Részvény:
Mi az a La Leyenda del Nahual de México?
az legendája Mexikó története egy olyan mitikus lényhez tartozik, amely Amerika nagy területének mágikus-népi kultúrájában van kialakítva.
Fejlesztése különösen Mexikóban és Mesoamerica övezetében volt kedvező. Ezek az országok gazdag bennszülött kultúrához kapcsolódnak, mély varázslatokkal és varázslatos eseményekkel, valamint azoknak a tényeknek a magyarázataival, amelyekben élnek, és amelyben teljes mértékben integrálódnak..
Ez a természet, amellyel isteneiket, mítoszaikat és hiedelmüket általában asszimilálják, egyszerre csodálják és félnek. Emiatt a bőr a félelem, a csodálat és a legegyszerűbb halandók által elérhetetlen hatalmak fúzióját képviseli, aki csak az egyenlőség nélküli erejére hajlik..
Ez a mitológiai lény nem más, mint e népek világképének hű tükröződése, amelyet generációról generációra továbbítottak, részben módosítva az őslakos területeken és kultúrájukban a modern világ iskoláztatásával és megszakításával..
Ez a karakter általában nem élvez jó hírnevet, mivel a természetfeletti erő tulajdonságai vannak. A gonosz jellemzõk esetében az esetek többségében az általában azonosítottak.
A neve változatos. Még Nahualnak vagy nagualnak is nevezhető Nawal (Nahuatl: nahualli, „rejtett, rejtett, álcázás”), akinek a neve általában a maja eredetű szavakhoz tartozik.
Mi az a bőr
A bőrt egyfajta nagyon erős varázslónak, vagy természetfeletti képességekkel rendelkező lénynek nevezik, akinek az ajándékja az, hogy az igazán létező állat formáját fogadja el (nem mitológiai állatok).
Ez a kifejezés kettős értékű, mivel mind az a személy, aki a természetfeletti képességgel rendelkezik, mind az állatra, aki az őt segítő állatként vagy az adott személyt képviseli..
A bőrön belüli legendákon belül az a meggyőződés, hogy minden embernek van egy bőr- vagy állattenyésztője, amely azonosítja és / vagy képviseli saját jellemzőink és különleges ajándékjaink szerint.
Ezt a fogalmat különböző bennszülött nyelveken fejezik ki és fejezik ki, különböző jelentéseket fogadnak el és alkalmazkodnak a sajátos kontextusokhoz. Természetesen mindig a természetfeletti vagy a varázslatos.
Az őslakosok körében a legelterjedtebb elképzelés a fogalom tágabb megnevezése nahualismo, mint ez a gyakorlat vagy kapacitás, amelyet néhány embernek az állatoknak kell átalakítania, a természet bármely elemét, vagy akár boszorkányságot is végeznie.
A bőr fő jellemzői
Bizonyos hagyományok szerint meggyőződés, hogy minden egyes születéskori személy egy adott állat szellemét beépítette vagy társította, amely felelős a védelem biztosításáért és annak irányításáért..
Védelmi funkciójuk elvégzéséhez ezek a szellemek általában az álmokban megjelenő diffúz állati képként jelentkeznek, azzal a céllal, hogy pontosan tanácsot adjanak védőnőjüknek vagy figyelmeztessék őt bizonyos veszélyekre.
Egyesek hasonlítanak személyes tulajdonságaikhoz vagy az állatnak adott ajándékaihoz, különösen a bőr- vagy tanárállatukhoz, mint magyarázat az adott tehetség számára, amely széles körben kiemelkedik társaik között..
Például, ha egy nő, akinek bőrét egy zenitikusnak, egy gyönyörű dalt tartalmazó madárnak, egy különleges tehetséggel fog énekelni. Ez azt jelenti, hogy egy jellemzője közvetlen kapcsolatban áll az állattartóval.
Azonban nem mindegyiknek van ilyen távoli vagy szimbolikus kapcsolatuk a bőrével, hiszen úgy vélik, hogy a mesoamericai központi régió sok sámánja és varázslója szoros kapcsolatot alakíthat ki a reprezentatív állatokkal..
Ez az ajándék hatalmas választékot ad nekik az állat „hatalmának”, amit ki tudnak használni. Például a ragadozó madár rendkívül éles látásmódja lehet, mint például a sólyom, a farkas rendkívül érzékeny illata vagy az ocelot nagyon finom füle..
Mindezek a rendkívül akut érzékek a látnokok részévé válnak, mivel a manipulálható rész a kívánt időpontban kerül felhasználásra.
Néhányan még azt is állították, hogy a varázslók sokkal fejlettebb és erőteljesebb szintjei vannak, amelyek akár a bőrük formája is lehetnek, és ezt a képességet sokféleképpen használhatják.
Ezeknek a kapacitásoknak a veszélye nem maga a hatalom, hanem a fuvarozó által felhasznált veszély. Figyelembe kell vennünk, hogy vannak olyan emberek, akik nagyon rossz szándékkal rendelkeznek, és hogy gonoszságot okozhatnak a közösségükben, vagy kizárólag az ő javára használhatják.
A szó eredete
A maja nyelvben ezt a fogalmi fogalmat a szó alatt fejezzük ki chulel, amelynek szó szerinti fordítása "szellem". A szó a gyökérből származik Chul, ami azt jelenti, hogy "isteni".
A "nahual" szó a "nahualli", amelynek eredetét széles körben tárgyalják, és annak jelentősége sok értelmezéshez vezet, így valódi eredete elvész a történelem során.
A feltételezett eredetre vonatkozóan javasolt számos elmélet közül a következők:
Ahogy az igéből származik "nahualtía"
Ebben az esetben annak jelentése "elrejtés, elrejtés", amelyet "álcázás" vagy "rebozarse", vagyis egy rebozo fedezésére vagy védelmére is le lehet fordítani.
Az ige eredetével "nahuali/ nahuala"
Ez a „csalás, álcázás” elképzeléséhez kapcsolódik. Ez az elképzelés mindig a megtévesztés és a meglepetés érzése alapján épül fel.
Egyes gyökereket tartalmazó igék eredetévelNahua-"
Közvetlenül kapcsolódik a "beszélni" szóhoz: "Nahuati- szólj hangosan;nahuatia"hatalommal és energiával beszélni, hogy parancsoljanak;"nahualtia"cím, vagy beszéljen valakivel.
A Zapotec kölcsönként
Más kutatók, történészek és nyelvészek azt sugallják, hogy a „nahual” szó a Zapotec-től vett kölcsön volt, amelynek eredete a gyökérből származik.na-", ami azt jelenti, hogy" tudni, tudni ", mindig egy misztikus tudás vagy mágikus gyökerek összefüggésében.
A bőr különböző jelentései vagy attribútumai
A kifejezés homályos eredete, valamint a mesoamerikai népek és kultúrák széles körű diffúziója, valamint a Nagualizmus születését megteremtő források sokfélesége miatt nincs egyetlen jelentés, amely a kifejezésnek tulajdonítható.nahual"Vannak bizonyos pontok, amelyek egybeesnek.
A bőr, mint varázsló
A spanyol hódítók korai elsajátításával a nahualizmus legáltalánosabb jelentése, hogy a mágikus varázslatos erők vagy jellemzők változó mértékű malignitásúak..
A bőr egy olyan emberi lényhez kapcsolódik, aki a mágikus művészet vagy a varázslat gyakorlása révén képes arra, hogy állatává, élettelen tárgyává, vagy akár meteorológiai jelenséggé alakuljon, mint például villámlás vagy felhő..
Annak ellenére, hogy vannak olyan régi feljegyzések, amelyek elmagyarázzák, hogy ezek a bőrök képesek a mágikus erőiket jó vagy rossz cselekedetekre alkalmazni, ennek a karakternek a gonosz entitáshoz való viszonya az ókorban és a jelenlegi hitben domináns nézet..
Úgy gondolják, hogy különösen szívesen támadja meg a nem védett lényeket, például a csecsemőket.
A bőr, mint egy kísérteties állat vagy gyám szellemének megnyilvánulása
Ez egy másik értelmezés, amelyet a nahualizmusnak tulajdonítottak, amelyben az állatgyógyász intim kapcsolatban áll a védett vagy emberi lényével, amit megvéd..
Olyan módon, hogy a betegség, amely az embert sújtja, a másik, mind a testben, mind a lelki síkon szenvedélyesen szenved..
Ebből következik a világos meggyőződés, amely a halálesetek sok elbeszélésében nyilvánul meg, amit az emberek megmagyarázhatatlan módon szenvedtek el abban az időben, amikor állat-bőrük meghalt.
A bőrész pszichés entitásként értett
Azt is feltételezik, hogy a nahualli, azzal a különbséggel, hogy jelentést ad a varázslónak vagy a lénynek, amely mutál vagy átalakul, ez az átalakulás magyarázatát is szolgálja..
Ez a képesség a három lélekegység egyikében rejlik, amelyeket a Nahua az emberi test részeként ismer fel: tonalli, teyolia és ihiyotl. Az utóbbi az általánosított aboriginalis gondolkodás szerint összpontosította azt a hatalmat, amely lehetővé tette a gazdálkodó egység számára az ilyen átalakulást, amellyel végleges károkat okozhat azoknak az embereknek, akiket károsítani akartak.
Az említett kapacitást vagy energiát meg lehet szerezni: öröklés, annak meghatározása, hogy melyik naptári jele van, amelyben az alany született, vagy bizonyos homályos eredetű rituálék megszerzése.
Egyéb nem mágikus értelmezések
A nahualizmus titkos társadalomnak gondolt
A tizenkilencedik század végén és a huszadik század elején kialakult gondolatáramokon belül a vonzó és merész hipotézis felveti, hogy a bőr egésze egy "erős titkos szervezet".
Ez a szervezet különböző kultúrákból és nyelvekből álló emberekből állna, akiknek találkozási pontjai a rejtett mágikus rituálék gyakorlása és a spanyol hódítókkal való szembenézés volt..
Ezért egyes kutatók szerint elmagyarázható, hogy állandóként a mesterségek a Mexikó őshonos felkelései többségének vezetői voltak a hódítás idején és a gyarmati korszakban Mexikó városaiban. és Guatemalában.
A nahualizmus története
Bár ez a pont némileg nehezen bizonyítható, úgy gondoljuk, hogy ennek a koncepciónak az egyik legrégebbi előfordulása Mexikóban történik, az azték kontextusra utalva, amely felsorolja az aztékok által a szokásos munkájukban kifejlesztett kereskedéseket..
Megemlítik ezt a mitikus figurát, amely egy varázslóval vagy varázslóval egyenlő. Ez az "iroda" kettős kapacitással rendelkezik, hogy mágikus erővel cselekedjen: mind az emberek kárára, mind az előnyére.
Mexikóban a boszorkányoknak megadták a nevüket, akik megváltoztathatják az alakot. Ezekre a bőrre az önfelügyelet egy formája, amely lehetővé teszi, hogy azok, akik gyakorolják, szoros kapcsolatban álljanak a lelki világgal..
Ennek a kiváló introspektív erőnek köszönhetően könnyebben megtalálhatóak azok a problémák, amelyek a tanácsot kereső embereket sújtják..
A spanyol kor előtti idők óta azok a mesoamerikai kultúrák istenei, mint a Maya, Toltec és a mexikói, sokak között az isteni ajándék, amely egy állat formája (bőr), hogy kapcsolatba tudjon lépni a az emberi faj, amely imádja őt.
A Michoacánban meghúzódó hagyományok szerint a nahualeseket egyes esetekben a természet elemeire is át lehet alakítani..
Mindegyik istenség egy vagy két állat formája volt, jellemzően azzal, amellyel összefüggésbe hozta. Például a Tezcatlipoca nazca volt a jaguár, bár ez is lehet egy koyóta, míg a Huitzilopochtli állat kolibri volt..
Az istenek Quetzalcoatl és Tezcatlipoca
Ahogyan ezekben a kultúrákban is látszik, az istenek befolyásolása és kölcsönhatása az emberekkel a spanyol előtti világban gyakran állatforma formájában történt..
Ez az egység félig félig állat, amelyet arra használtak, hogy teszteljék az utazókat, akik merészkedtek ezekbe a területekre.
Ezek a történetek nagyrészt a Tezcatlipoca, az ég ura és a mexikói földhöz kapcsolódnak coyote formában..
Tévesen Quetzalcoatlot összekapcsolták a nahualé-val, még akkor is, ha jól ismert az emberi lény vagy uralkodó király, nem pedig állati formában..
Bár Quetzalcoatlot a "tollas kígyó" névvel azonosították, ez a forma nem volt azzal, amellyel kapcsolatba lépett az emberekkel. A coyote az volt, ahogyan Quetzalcoatl az emberi kapcsolatoktól mentes utazáson megy keresztül a földalatti világon.
Földrajzi terület
Rövid magyarázat van a sámánizmus megkülönböztetésére a nahualizmustól:
A sámánizmus egy nagyon széles körű spirituális mozgalom, amelyet a technológiai hátrányokkal és kevésbé alapos kultúrákkal asszimilálnak..
Másrészről a nahualizmus főleg Mexikóban, Guatemalában és Hondurasban összpontosul, és szélesebb ideológiai fejlődéssel és szélesebb megélhetéssel rendelkezik az állat-emberi egységesítő cosmovision megközelítésében..
Nahualizmus ma
A nahual még mindig érvényes a mesoamerikai kultúrában. Ő továbbra is fenntartja ezt a keveréket egy mitikus lény és egy gyógyító között. Ez egyúttal a tisztelet és a félelem keveréke is.
Olyan ősi emléke van, amely visszavisz minket a természet elemein alapuló isteni kultuszba, különösen a vízben.
Akkor érdemes megkérdezni, hogy mi volt a funkciója annak, hogy ezt a legendát életben tartsuk a falvakban, és most már a technológiai fejlődésnek köszönhetően egyre nagyobb mértékben érhető el az írástudás és a világ tudományos magyarázata..
Nyilvánvaló, hogy ez magyarázható védelmi formaként vagy egy ősi kultúra tisztaságának és épségének megtartására..
Ugyanakkor azt mutatja, hogy a természeti élet még mindig sok szempontból magyarázatot nem tartalmaz, vagy azt, hogy a „józan ész” nem tudja kielégítően megvilágítani..
Így végül rejtett és primitív védelem maradna a technológiai és automatizált világ számára, amely nem tudta befogadni a természeti és eredetünket ugyanazon föld alkotóelemeként, amellyel mi is futunk, és ahol még mindig átalakítson minket.
referenciák
- Levelezési elemzés és Nyugat-Mexikó régészet. (2013) C. Roger Nance, Jan de Leeuw, Phil C. Weigand (2013). New Mexico Egyetem Press.18-20.
- Mesoamerican mitológia: Útmutató a mexikói és közép-amerikai isteneknek, hősöknek, rituáléknak és hiteknek (2000). Kay Almere Read, Jason J. Gonzalez. Oxford University Press. 180-183.
- Az ókori Mexikó civilizációja (1972), Lewis Spence. Egészségügyi kutatási könyvek.25-29.
- Az ezoterikus kódex: természetfeletti legendák (2011). Cedrick Pettigrove. LULU Press.5-8.
- Mexikói Kolumbiai Előadások (1986). Miguel León Portilla. Oklahoma Egyetem Press.35-38.
- Az ókori Amerika szakállas fehér istene: Quetzalcoatl legendája (2004). Miguel León Portilla. Oklahoma Egyetem Press.114-120.
- Mexikó őslakos közösségei (2010). Russ Davidson, Ethelia Ruiz Medrano. University of Colorado.
- Folktales és tündérmesék: hagyományok és szövegek a világ minden tájáról, 2. kiadás (2016). Anne E. Duggan Ph.D., Donald Haase Ph.D., Helen J. Callow. ABC-heures.