Részvény:
A „Az Isten, aki a szarvas lett” mítosz
A "mítosz"Az isten, aki szarvas lett"A Mesoamerica őslakos népeinek szóbeli hagyományának része.
Mint a világ minden tájáról származó mítoszok, a Mesoamerican mítoszok kifejezetten vagy metaforikusan írják le, hogy ezek az eredeti lakosok megfogalmazzák a világot.
Gyakran leírásukban szokatlan analógiákat használnak, mint fantasztikus lények, amelyek furcsa dolgokat tesznek a valódi üzenetek közvetítésére.
Pontosabban, az isten, aki szarvas lett, egy távoli legenda, amely a Tarascan kultúrához tartozik. Ez a civilizáció uralta Mexikó nyugati részét, és egy birodalmat épített, amelyet csak az aztékok felülmúltak. Az alapja Michoacán északi és északi része volt.
Szimbolika jelen van az istenben, amely szarvas lett
A mítoszok szimbolikus történetek, amelyek valamilyen módon kapcsolódnak a valós eseményekhez, és amelyek különösen a vallási meggyőződésekhez kapcsolódnak.
Ezek a történetek az isteneket vagy a rendkívüli eseményekben vagy körülményekben részt vevő emberfeletti lényeket jelenítik meg. A mítoszok olyan jelképsorozatot hoznak létre, amelyek magyarázzák a természeti jelenségeket és a kulturális fogalmakat. Ezért fontos elemzése.
Nos, néhány szerző azt állítja, hogy az isten, aki szarvas lett, mítosza az Atya-Nap vereségére utal Ahchuri-Hirepe éjszaka szuverénje által.
Ez az utolsó a földalatti világ egyik istensége lenne, és a neve lefordítaná: a sietős éjszaka, amely megtartja a napot.
A szarvas a maga részéről a Cupanzieeri (a haldokló nap) szimbolikus megnyilvánulása. A vadászfia, Siratapezi (a fiatal vagy a reggeli nap) feltámad. Ekkor úgy tűnik, hogy a mítosz megalapozza a nappali éjszakát.
Másrészt meg kell jegyezni, hogy a szarvasok alakja nagyon gyakran jelenik meg a mesoamerikai mitológiában. Úgy tűnik azonban, hogy az állat által képviselt szimbolizmus szempontjából kevés homogenitás van.
A különféle témák között, ahol a szarvasok jelen vannak, a kozmikus apaság és a női szexualitás. Számos történetben ezek a lények eléggé hülye állatokként jelennek meg.
A szarvas isten története
A történet két isten közötti golyós játékkal kezdődik: Cupanzieeri és Achuri hirepe. Ezt a játékot a Curutarán dombon tartották.
Mindketten nagy szándékkal játszottak a győzelem elérése érdekében. Azonban az elsöprés során az első elveszti és feláldozik Xaconában.
A második a Cupanzieeri feleségével marad, aki terhes volt. A fia, Siratapezi, felemelkedik, gondolva, hogy Achuri hirepe az igazi apja.
Egy nap, amikor Siratapezi egy íjjal vadászott, egy iguána kéri, hogy ne ölje meg, és elmondja neki a titkot.
Ez az volt, hogy szembenézzen Achuri hirepével, legyőzi, és utána feláldozza. Aztán kinyitotta az apja csontjait, és eldobta őket.
Visszatérve talált egy fürjállományt, amely elindult. Elengedte a csontokat, hogy meghajlítsa az íjat és a nyilat.
Ezután az apa maradványai szarvasgá váltak. Apja, aki szarvasgá vált, elhagyta azt a ígéretet, hogy visszatérjen a város megijesztéséhez, mint egy fürj.
referenciák
- Olvassa el, K.A. és Gonzalez, J. J. (2002). Mesoamerikai mitológia. New York: OUP USA.
- Cartwright, M. (2013, december 11.). Tarascan civilizáció. A 2017. december 16-án érkezett az antik.eu címen.
- Bolle, K. W. et al. (2017. január 3.). Mítosz. 2017 december 16-án, a britannica.com-on szerezve.
- Ősi szimbólumok. (s / f). Mitológiai szimbólumok. A (z) 2017. december 16-án került letöltésre az ancient-symbols.com-ról
- Alcalá, J. (2014). Michoacán kapcsolata. Barcelona: Digitális Linkgua.
- Casab Rueda, U. (1992). A gumi labda játék: ősi Mexikó. Mexikó D.F.: Nemzeti Sport Bizottság.
- Stone, C. (2017). Az istenek és a királyok helyzete: a szerzőség és az identitás a Michoacán kapcsolatában. Norman: Oklahoma Egyetem.