Eper (városi törzs) jellemzői és története

az eper olyan városi törzs, amely 12 és 22 év közötti fiatalokból áll, felületi és fogyasztói jellegűek, akik szeretik a divatos és márkás ruhákat, az elektronikus és a popzenét, és akiknek nagy társadalmi státusuk van vagy úgy tűnik,.

Ez a szubkultúra a huszadik század 80-as években született, amikor az úgynevezett gazdag gyerekek népszerűsítették az idegen hatások által motivált életmódot.

A szüleik és néhány esetben sokan fejlett országokba utaztak, és visszatérésükkel újfajta társadalmi viselkedési módokat hoztak magukkal.

Ezek az új szokások valójában olyan utánzások voltak, amelyeket minden áron el kellett érni, és a fiatalokat a megengedett gazdasági erőforrások elérése érdekében kellett elérni..

A szamóca megkülönbözteti a gazdagokat és a szegényeket, mindkét esetben ugyanazok a meggyőződések, de a gyakorlatban eltérőek például a frekventált helyek tekintetében, mert nem mindenki hozzáférhet ugyanazon helyekhez gazdasági okokból.

A szamóca olyan mértékben fejlődött, hogy háromféle típusról beszélhetsz: a montsé, a mirreyes és a daddies.

Mindannyian nárcisztikusak, nem aggódnak országuk politikai és társadalmi valóságával, ám azonosítják a képességüket, hogy megmutassák.

Eper eredete

Az 1980-as évek közepére Mexikóban az eper fiúk népszerűek voltak; a közép- és felső társadalmi osztályokból származtak, és elsősorban a külföldi márkák fogyasztása jellemezte.

Ez a csoport megpróbált megkülönböztetni magát a jól ismert zenekaroktól, akik szintén idegen idiómiákat akartak másolni, de nem rendelkeztek pénzükkel, és saját maguknak tették, például használt ruhákat vagy importált marquillákat használva..

jellemzői

Rendkívül érzelmesek; mindent átmegy a szíven, és mélyen befolyásolhatja a megjelenése kritikája; a társadalom és más városi törzsek konformista, egészséges és passzívaként ismerik őket.

Sok ruhával ruházzák fel, többféle ing, kabát, dzseki és sál is látható; cső és tenisz nadrág és cipő, amely híres márkákat mutat.

Úgy érzik, hogy a nyilvános helyeken, például a buszokon, a metróban, a fürdőszobákban, a mozikban visszataszító hatásúak, mert úgy vélik, hogy exkluzív helyeket érdemelnek.

Nem támogatják azt a gondolatot, hogy másokkal keveredjenek, és különösen azokkal, akik szeretni akarják őket, elmenekülnek egy alacsony társadalmi-gazdasági státuszú személytől. A világ körül elgondolkodnak, hogy kiváltságos osztálynak és sok szempontból kiemelkedőnek minősülnek.

Az a személy, aki küzd a céljaik eléréséért, kényelmetlenséget okoz, és ez nem logikus viselkedésnek tartja; számukra az élet élvezni és kiállítani.

Úgy vélik, hogy a világ egy természetes rendre reagál és kiváltságos helyet kapott; inkább egy fejlett országban született volna, még akkor is, ha nem igazán érzik magukat képesnek élni egy másik országban.

Szeretik az elektronikus zenét a House, Techno és Progressive alrendszerekben, és követik a divatos popcsoportokat; egyértelműen megerősítik, hogy nem támogatják a regetonot. A szórakozáshoz divatos éjszakai klubokhoz jutnak, és még jobbak, ha kizárólagos hozzáférésük van.

A kedvenc közösségi hálózata a Facebook, mert ott további tartalmak nélkül megjelenítheti fényképeit és videóit.

Magániskolákba mennek, és az országon kívül más magasabb tanulmányokat is végeznek; biztosak abban, hogy vissza fognak térni az uralkodó elit tagjai közé, bár ha politikai és gazdasági kérdésekről kérdeznek, nincsenek nagyszerű ötleteik.

A legtöbb szamóca nem működik, és ha igen, akkor családi vállalkozásban van, lehetőleg az apukájukban. Elképzelik, hogy nagy változásokat fognak tenni a világ trendjei szerint, de nem igazán ismerik az üzleti világot.

Mindenféle tapasztalatot eltúlozzanak, mindig azt mondják, hogy a legjobb figyelmet, a legjobb barátokat, kivételes vacsorát, hihetetlen helyeket, vagy a világ legjobb férfiját vagy nőt ismerik, csak azért, hogy megfeleljenek neked.

A szamócák soha nem gondolkodnak a status quo elleni lázadással, soha nem kérdőjelezik meg a valóságukat, érdekelnek a nemek közötti egyenlőtlenségek, idegenek bármely ideológiához, nem beszélnek a vallásról, és politikai részvételük csak az azonos kapcsolatokra korlátozódik törzs.

Az eper típusai

Gazdag szamóca és szegény eper van, és bár gyakorlatilag ugyanazok vannak, mint a gyakori helyeken.

A Montse-szamóca is megtalálható, gyakrabban nőkben, jó márkájú ruhákkal és jó társaságokkal szeretnék kiállítani magukat..

Azok a szamócák, amelyek Mirreyes-be fejlődtek, az emberek közé tartoznak, büszkélkednek a legjobb autókkal és a legjobb lányokkal; élnek a pillanatban, cél nélkül és értelem nélkül. Ez az alcsoport egyre népszerűbbé vált Mexikóban, de jobban orientált tendenciát mutat a machismo és az erőszak ellen.

A harmadik helyen a Strawies Papitos, amelyet a fizikai megjelenésük megszállottja, hogy jól illessenek, jó frizurát vegyenek, és nagyon jól kombinálják az általuk használt ruhákat; Bár mások elfogadására törekszenek, az elméjük nagyon koncentrált magukra.

A három típus egybeesik mély nárcisztikus személyiségükben, a világ hozzáférhető számukra, és meg van győződve arról, hogy a lehető legjobban kihasználják azt; a városi törzsek között a szamóca a serdülők korának két jellemzőjét reprodukálja: túlzás és pedantria.

A szamóca nyelve

A szamócáknak különleges módja van a mondatoknak, a mondatok egy kicsit kiterjesztve, és úgy, mintha valami forró lenne a szájukban.

Ők szeretik az extranjerismos használatát, bár nem találják ki a kiejtését. Gyakori, hogy beszélgetéseiben az "amiguis", "Nice", "CooL", "that", "type" szavakat hallja., CDT (vigyázzon) vagy OMG (Óh Istenem). A spanyol nyelv használatával jellemezhető, angol és spanyol nyelvű szavak keverése.

Hol vannak a szamóca?

A szamóca olyan országokban van, mint Spanyolország, ahol ismertek; Argentínában Chetosnak hívják őket; Kolumbiában Gomelóként ismerik el őket, Chile Cuicosban, Peru Pitucosban és az Egyesült Államokban elrontott Brat. 

referenciák

1. Patiño, D.C., Georgina, C.L., Rubí, B. Á. Z., & Adilene, V. M. M. KULTÚRÁK ÉS EGÉSZSÉGÜGYI KOCKÁZAT A CIUDAD NEZAHUALCÓYOTL ADOLESCENTEJEI.
2. CLARKE, J. et al., 2000 "Subkultúrák, kultúrák és osztály", HALL, S .; JEFFERSON, T. (szerk.). Ellenállás a rituálékon keresztül. Ifjúsági szubkultúrák a háború utáni Nagy-Britanniában: 3-64. London: Routledge.
3. Chaparro, S. (2016). A szamóca, a nacók és az alábbiak: A két mexikói emblematikus személyiségmodell vázlata. Az oktatási nyelvészet munkadokumentumai (WPEL), 31(1), 3.
4. Laurier, N. J. (2016). Fesas egy globalizáló városban (Diplomamunka).
5. Arce Cortés, T. (2008). Subkultúra, ellenkultúra, városi törzsek és ifjúsági kultúrák: homogenizálás vagy differenciálás?. Argentin szociológia magazin, 6(11), 257-271.