Xenophanes életrajz, filozófia és művek

Xenophanész Colofón-nak (Kb. 570 - 478 BC, C) volt a szociatárius korszak filozófusa és költője. Két nagy filozófus (Anaximander és Anaximenes) munkáinak fejlesztése és szintetizálása mellett az ő legfontosabb hozzájárulása az volt, hogy csak egy örök lény létezett, és hogy nem osztotta meg az emberekkel az attribútumokat.

Ebben az értelemben az idő múltbeli meggyőződése az volt, hogy sok isten volt, aki úgy nézett ki, mint a halandó lény. A költők képviseletében ezek rossz viselkedést mutattak: lopás, csalás és házasságtörés. Xenophanes úgy vélte, hogy ez a viselkedés elítélhető volt, és nem az isteni tulajdonítható.

Másrészt, ez a filozófus az emberi állapot tükröző megfigyelője volt, és gyakorolta a Milesian filozófus-tudósok által használt speciális kutatási formát. Szintén polgári tanácsadó volt, aki arra ösztönözte polgárait, hogy tartsák tiszteletben az isteneket és dolgozzanak, hogy megőrizzék városuk jólétét.

index

• 1 Életrajz
• 2 Xenophanes filozófiája
  • 2.1 Társadalmi erkölcs
  • 2.2 Az isteni koncepció
  • 2.3 Az isteni jóság és az isteni természet
• 3 Működik
  • 3.1 Elegancia
  • 3.2 Szatírok
  • 3.3 Epics
  • 3.4 A természetről szóló oktatási vers
• 4 Referenciák

életrajz

A Xenophanes biográfusai 560 a.C. Más tudósok azonban ezt az időpontot mintegy 570 körül helyezték el. A kutatók egyetértenek abban, hogy hosszú és gyümölcsöző élete volt.

Történelmi bizonyítékok azt mutatják, hogy Xenophanes 90 évig tartott költészetet. Ez a bizonyíték a halálának dátumát a Kr. E.

A szakemberek szerint Xenophanes hazudhatta volna otthonát 548 körül, amikor a várost a Medes (törzs eredetileg az ókori Thrákia nyugati részéből) vette..

Innen élete nagy részét Görögországban vándorolva töltötte, hogy egy ideig Szicíliában telepedjen le, majd letelepedett Eleaba, Olaszország déli részén..  

Xenophanes filozófiája

A mai napig folytatódik a vita arról, hogy a xenofánokat be kell-e vonni a filozófiai mezőbe vagy sem. Még az ő idejében is kizárták az ókori Görögország filozófusaiból. Sok tudós költőnek vagy teológusnak, vagy akár irracionális misztikusnak minősítette.

Emellett azt állítják, hogy a Xenophanes nem vonzza sok követőjét vagy tanítványát a filozófiájához. Másrészt más filozófusok, mint pl. Platón vagy Arisztotelész, nem részesültek kedvezően.

Hasonlóképpen, sok tudós úgy véli, hogy Xenophanes nem hagyott semmilyen racionális igazolást vagy érvet néhány követeléséhez, mint bármely más filozófus..

Ugyanakkor egyetértenek abban, hogy a Xenophanes filozófiai figurának figyelmen kívül hagyása hiba lenne. Úgy vélik, hogy néhány részletet hagyott a töredékeibe, amelyek - bár nem illeszkednek a filozófiai stílusba - komoly filozófiai megfontolást érdemelnek. Az alábbiakban számos tanítása van.

Társadalmi erkölcs

A Xenophanes képe, amely számos töredékében ismétlődik, a társadalmi kritika. Habár gyakran ünnepelte és ünnepli a költészetét, mindig megjegyzést fűzött a rabságossághoz, ami jellemezte őket.

A töredékek közül sokan azt sugallják, hogy Xenophanes olyan emberek körében üdvözölte őket, akik hozzáférhetnek az élet jó dolgaihoz. Azonban úgy érezte, hogy kötelessége arra ösztönözni őket, hogy szánalmasan és mérsékelten viselkedjenek.

Hasonlóképpen, az írásokban Xenophanes-t is megfigyelnek, amelyek kritizálják az őrületet. Bennük kapcsolatba kerül a szülővárosa bukása és a polgárok gazdagságának túlzott megjelenése között.

A társadalmi kritika töredékeiben Xenophanes kijelentette, hogy nem ért egyet a jutalmak túlzott mértékével, és tisztelettel felajánlotta a sportolókat. Véleménye szerint ezek a megkülönböztetések a tudósok és költők rovására történtek, akiket nem vettek figyelembe vagy értékeltek.

Az isteni koncepció

Xenophanes egy csoportot, érvelő stílust különített el, hogy kritizálja az emberi hajlandóságot az istenek létrehozására képében és hasonlóságában. Véleménye szerint a halandók azt feltételezték, hogy az istenek öltözöttek, hangjuk van és testük volt.

Irónia is példaként említette az etiópok isteneit, akik e szokás szerint mind sötétek és sötétek. Ugyanezen érvelést követve a tráki istenek kékszeműek és vörös hajúak lennének. Emellett megtámadta a vallási tendenciát, hogy kiváltsa a hitrendszerét másokkal szemben anélkül, hogy szilárd oka lenne alapulnia.

Végül az isteni elképzelés, amelyet hirdetett, inkább a racionalitáson alapult, mint a hagyományos értékeken. Az az egybeesés, hogy egyes esetekben két különböző nép istenei azonosak voltak, de különböző nevekkel és előadásokkal, filozófiai álláspontjukat vitatták..

Az isteni jóság és az isteni természet

Xenophanes, miközben az istenek antropomorfizálását kritizálta, ellenezte a gonoszok hozzárendelését. Tudósai szerint ez az isteni tökéletesség és jóság fenntartására irányuló vágyának köszönhető. Ezt az álláspontot sok idejének filozófusa osztotta meg, akik megosztották az istenek jóságát.

Hasonlóképpen, sok követelése szerint más filozófusok úgy vélik, hogy Xenophanes egy monoteista istenet támogat. Másfelől más filozófusok azt állították, hogy nyíltan támogatta az olimpiai politeizmust.

Ezért egyesek tulajdonították neki a panteista (univerzum, természet és isten egyenértékű) minősítését Xenophaneshez, míg mások azt állították, hogy lényegében ateista vagy materialista..

művek

elégiák

A felhasznált metrikák és a téma szempontjából a szakemberek azt állítják, hogy Xenophanes írt elegien. A műveikben preferált tárgyak a szimpózium, a gazdagok kapzsiságának kritikusai, az igazi erény és néhány önéletrajzi jellemző..

szatírái

Bizonyos művek is szatirák jellemzőihez tartoznak. Ezeket főként a homérok, Hesiod költői és néhány görög filozófus ellen irányították.

eposz

Két epikus verset tulajdonítanak Xenophanesnek: Colofon alapítása és Elea gyarmatosítása Olaszországban. A klasszikus filozófia görög történésze, Diogenes Laertius szerint a két alkotás összesen 2000 versből állt..

Didaktikus vers a természetről

Xenophanesnek is tulajdonítható a „Természetről” című vers írása, amely az Empedocles és Parmenides filozófusok befolyása volt. Másrészt a szakemberek azt állítják, hogy tartalmában és metrikájában a filozófia nagy része látható.

referenciák

1. Lesher, J. (2018). Xenophanész. Edward N. Zalta (szerkesztő), The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Megvették a plato.stanford.edu-ból.
2. Mark, J. J. (2009, szeptember 02). Colofon Xenofánjai. Az ancient.eu-ból származik.
3. Új világ enciklopédia. (s / f). Xenophanes története. Az újworldencyclopedia.org-ból.
4. Starkey L. H. és Calogero, G. (2011, február 17.). Eleaticism. A britannica.com-ból.
5. Encyclopædia Britannica. (2008, november 12.). Xenophanész. A britannica.com-ból.
6. Patzia, M. (s / f). Xenophanes (c.570-c 478 B.C.E.). Készült a iep.utm.edu-ból.
7. James, L. (2018. január 24.). Xenophanész. Megvették a plato.stanford.edu-ból.