Tamarindo özvegye Ecuadori kísérteties legenda

az Tamarindo özvegyének legenda egy története Ecuadori eredetről, amely a gyarmatosítás éveihez vezet. Ez a legenda azt mondja, hogy egy olyan kísérteties látvány története, amely a mezőkben jelent meg, megijesztette azokat az embereket, akik korábban ivottak vagy sok nőt akartak meghódítani.

Ez az Ecuadori történet széles körben ismert, és története kiterjed a kontinens különböző országaira. Venezuelában és Kolumbiában ezt a történetet "La sayona" vagy "La llorona" néven hívják..

Ez a látvány a sötét utcákon jelent meg, sötét fekete öltönyben öltözött, és fátyol volt, amely az arcát borította. A férfiak egy nagyszerű szépségű nővel megzavarták, és a lépése után elmentek.

Ez az asszony vonzotta a férfiakat egy Quinta Pareja gazdaságába, ahol volt egy Tamarindo fa, és ott, felfedve az arcát, megijesztette a földön fekvő férfiakat.

Mikor kezdte el a Tamarindo özvegyének történetét?

A legenda kezdetének pontos dátuma nem ismert, azonban ezt a témát kevés ismerettel bővítették, és azt a miszticizmust, amelyet a történet önmagában vonzott magának.

Úgy tartják, hogy az eredet Ecuador egyik őshonos népén lehet, esetleg Manabíban.

A fekete özvegy legendája akkor kezdődik, amikor a spanyolok Manabíba érkeznek és megtiltják a pogány istenek imádását az indiánok által. Ezek között az istenek között egy Umiña nevű fekete öltöny volt.

A legenda azt mondja nekünk, hogy a fekete özvegy egy katona felesége, akit meggyilkolt, és így elítélték, hogy figyeljen férje emlékére az örökkévalóságig egy Tamarindo fa közelében..

A történet változása

Latin-Amerika, az őslakos népi kultúra anyja, sok mesékkel és anekdotákkal rendelkezik, amelyek hasonlóak a Tamarindo özvegy legendájához. Kolumbiában és Venezuelában például a "La sayona" vagy "La llorona" nevet viseli..

Ez a történet a síkságtól, egy paraszt feleségétől származó történetet meséli el. A feleség megtudja, hogy az anyja szexelt a férjével, és a gyermekét a saját férje, Severiano várta. A haraggal teli nő úgy dönt, hogy meggyújtja a lakást, ahol az anyja élt.

Így az asszony átkozott az anyja által, hogy az utcán sétáljon, és soha ne találjon igazi szeretetet. Ily módon a félelem elhagyja a venezuelai és a kolumbiai síkságok megijesztik a sok férfi férfit.

Bár nem öltözött fekete, ez a nő visel egy fehér öltönyt, amely vonzza a helyieket, hogy később megmutassa az igazi halott arcát, és hagyja el a járókelőket..

Ezek a történetek a latin-amerikai országok népi kultúrájának és népi kultúrájának részét képezik, amelyek között más történetek, mint például a venezuelai eredetű Silbón vagy a chilei származású özvegy, szintén bővülnek..

Carlos Sanoa összeállította ezeket a meséket a könyvében Rippelés az emlékek tengerébe. A kollektív képzelet terméke, a Tamarindo özvegyének legendája az Ecuador kulturális örökségének része maradt, még mindig vitatkozva arról, hogy az Ecuadori nép bennszülöttei nem léteznek-e..

Egyéb verziók

Az ilyen típusú történelem egyik fő jellemzője, hogy többgenerációs jellegű, így az idővel bővül. A gyerekek gyermekei ezt a történetet elmondják generációiknak, így az Ecuadori elméből kitörölhetetlenek.

Azt is elmondták, hogy az asszony az Ecuadori El Morro városában jelent meg, csalódott és őrült, mert elveszítette a férjét. Ugyanabban az országban ugyanaz a történet különbözõ variációk vannak ugyanabban az országban Ecuadorban, amely még inkább provokálja azt a miszticizmust, amit ez a kísérteties spektrum okoz.

Vannak más Ecuadori történetek, mint a Tapada Lady vagy az Umiña istennő. Umiña istennő, két másik lény, a Widow és a tonhal ugyanazon lény, hogy később az Ecuador egyik legfélelmetesebb szellemévé vált..

A La Dama Tapada népszerű meggyőződésként jelenik meg, amely az 1700-as évek körül forog Guayaquil városában, Ecuadorban.

Ez a legenda egy olyan hölgy történetét meséli el, aki éjfél körül jelent meg azoknak a részeg férfiaknak, akiket a régi temetőbe, Boca del Pozo-ba vittek, a Santo Domingo templom alsó részén, Guayaquilben.

A fiatal nő elegáns ruhákat és egy gyönyörű fátyolot viselt, amely az arcát borította, ami megakadályozta az embereket, hogy látják az arcát. Hipnotizálva követték őt, mert lila illatát adta ki, anélkül, hogy tudta volna, hová mennek. Egyszer a temetőben, az asszony feltárta az arcát, és néhány embert meghal.

Ez lehet egy változata Tamarindo özvegyének történetének, amely majdnem ugyanaz a ruha és ugyanaz a cél. Az egyetlen dolog, amely megváltoztatja azt a helyet, ahol ez a nő megijed, és az illatát, amit a teste ad ki.

Ezeket a történeteket több latin-amerikai író gyűjti össze, amellett, hogy világszerte különböző csatornákon és kutatási helyszíneken vannak kitéve. A déli országok népi kultúrája vonzza a világ személyiségeit, különösen azokat, akik Európából és Észak-Amerikából érkeznek.

Az egyes történetek eredetisége és egyedisége még mindig megőrzi az amerikai kontinens történelmi és natív gyökereit.

Ezeknek a történeteknek mindegyikét nagy mértékben melankóliával értékelik és mondják el azok a férfiak, akik egyszer, gyerekként hallották ezeket a történeteket, amelyeket a szüleik mondtak, és amelyek félelmet keltettek..

referenciák

1. Don Carlos Saona Rippelés az emlékek tengerébe. 2010.