A legkiválóbb klasszikus humanizmus 15 jellemzője

az klasszikus humanizmus Az olaszországi eredet és az egész tizenötödik és tizenhatodik század között terjedt el a reneszánsz magasságában..

Ez egy kulturális mozgalom, amely a klasszikus ókori gondolkodás tanulmányozásán és megmentésén alapul, amely Görögországban és Rómában nyilvánul meg.

Elősegíti a reneszánsz áramra jellemző antropológiai elképzelést, amely a klasszikus kultúra újjászületését hirdeti, az emberi tulajdonságokra összpontosítva, mint például az intelligencia, a kreativitás és a tisztesség. Mottója: "Minden ember körül forog".

Ebben az időszakban az embert szabadnak ítélték úgy, hogy saját gondolata legyen a saját, valamint a döntéshozatali képességről. Ellentétben azzal, ami a középkorban történt, ahol az ember Isten tervei alá került, és nincs beavatkozása a rendeltetési helyre, és művei a legmagasabb kegyelem volt..

Ez az ideológia mindenekelőtt a művészetben nyilvánult meg, többek között a festészet, irodalom, építészet, zene terén..

Írásban, például kiemelkedő művészek, mint például Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola és Giovanni Boccaccio, akik a költészet, a próza és a filozófia vezető humanista exponensei voltak.

A reneszánsz ötletek fő filozófusai is érdeklődhetnek.

A humanizmus fő jellemzői

1- A klasszikus kultúra helyreállítása

A XV. És XVI. Század közötti reneszánszot az ókori Görögországban és Rómában tapasztalt klasszikus kultúra helyreállítása jellemezte.

Ami ma a művészetnek és a kultúrának a Nyugaton ismert, pontosan a görög-római világ kulturális öröksége.

A humanizmus exponensei viszont az ősi nagyvárosokban, például Athénban és Rómában talált művek tanulmányozására szentelték magukat. Megvizsgálták a klasszikus szövegeket, és támogatták azok helyreállítását, ami újraértelmezte a világnézet kanonjait.

2. A képesség, hogy képes legyen, legitimálva van

A humanizmus elősegíti az emberi potenciálok fejlődését, és ezért védi a hírnév, a presztízs és a hatalom törvényes jogát. Ezt a pozíciót Nicolás Machiavelli "El Príncipe" könyvében láthatjuk, amelyet a jelenlegi vezetők olvasnak, és akinek a taktikája szorosan figyelhető meg.

Ezek az értékek, mint isteniebbek, fokozzák az emberi erényeket az Isten keresztény erkölcsének kárára, akik a bűnök felett nézték, és a vallási jóságot hangsúlyozták a scholastic időszakban.

3- Az ember tisztában van jogaival

Ebben az időszakban az európai civilizációk etikai, erkölcsi és igazságügyi szempontból alakultak ki. Ebben az értelemben ennek köszönhetően az ember jobban tisztában volt jogaival és a törvény előtti egyenlőség elvével, az akkori igazságtalanságokkal vagy tévedésekkel szemben..

Ebben az értelemben olyan szabványok jöttek létre, mint amilyenek a jelenleg is léteznek, ahol a társadalom civilizálva van, hogy elkerülje a több halálesetet, és hagyja a múlt traumait, amelyek elhagyták a középkori háborúkat.

Az optimizmus veri a középkori pesszimizmust

A humanizmusban van egy hit az emberben, amely félretesz az Istenbe vetett hitre. Az ego-kultusz formálódik és elterjeszti azt az elképzelést, hogy érdemes harcolni a hírnévért és a dicsőségért. Ily módon egy olyan világ van konfigurálva, amely nagyszerű verekedéseket hajt végre.

Az optimista ember az életének tulajdonosa, és nem ruházza át jövőjét Istenre, hiszen ez a konzervatív pesszimizmus elveszíti, és merít az innovációra, a múlt eltemetésére.

5. Nagy művészek kialakulása

Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola és Giovanni Boccaccio, Leonardo Da Vinci, Michelangelo, Donatello, többek között a humanista pompa korszakában éltek..

A politikai és vallási területen tehát olyan karakterek alakultak ki, mint az Erasmus of Rotterdam és Giordano Bruno, az utóbbit az inkvizíció halálra ítélte, hiszen a csillagászat tanulmányozásával kezdett ellene, az „Isten tervei” ellen..

Bruno azzal érvelt, hogy van egy hatalmas univerzum, melyből a Föld csak egy kis gömb. Azonban nem hittek neki, ők úgy ítélték meg őt, hogy káromlónak és nyilvánosan égették. Az idő, a tudomány az okot adnám.

6. Nőgyógyászat és a nők tisztelete

Ha a középkorban, a reneszánszban, a humanizmus ereszkedése alatt a nőknek megvetették a megvetést, a misogynyit eltemették.

Ha például a meztelen női testet vesszük figyelembe, Éva a középkori művészetet ábrázolta, amely közvetlenül a bűnhez kötődik, és ezáltal a gonoszsághoz..

Éppen ellenkezőleg, a humanista művészek a festményekben és az irodalomban képviselték az élet epikurikus élvezetét; a Vénusz istennő által a szeretet, a szépség és az ártatlanság bocsánatkérése a női testnek. Általánosságban elmondható, hogy nagy tiszteletben tartották a nőket, egy olyan értéket, amelyet még ma is keresnek.

7- Tudományos kutatások merülnek fel

A tudomány megjelenése, ahogy ezt tudtuk, ebben a korszakban merül fel. A humanizmusban az ember elkezdte használni az intelligenciáját, és elgondolkodott az eredetéről. Így kezdte meg tudományos kutatások folytatását az érvelésének felhasználásával.

A tudomány, arra, hogy félretegye az istenek mítoszait, legendáit és isteni történeteit, és elrontja azokat a szent könyveket, mint a Biblia, amely annyira elterjedt az előző évtizedekben.

8- Platonikus látás

Az értelem és a platonikus idealizmus újjáéledik a humanizmussal. Ezért a valóság stilizálása erősödik.

A valóságot jobban kell festeni, mint amilyennek van.nobilitare). Az emberi szobrászat és a festészet formáinak egyensúlyával az esztétikai szépség alakul ki, az emberi alak kiemelésével, nőies és barátságos a természettel.

9- Az elit hozzájárul a művészethez

A mecénások voltak az elitek, akik hozzájárultak a művészethez. Olyan emberek voltak, akik bőséges gazdasági erőforrásokkal rendelkeztek, hogy védelmet nyertek egy művészt vagy tudót, hogy elvégezhessék munkájukat vagy kutatásaikat, de mindig arra gondoltak, hogy hasznot húznak vagy kihasználják..

Különösen a védekezés a kapcsolat megnyilvánulása, amely bizonyos mértékig hasonló lehet ahhoz a körülményhez, mint a középkori vassalage..

10- Legnépszerűbb művészet

Meg kell jegyezni, hogy a humanista művészetet népszerű témák ihlette, és azt választja, hogy valami stilizált és idealizáltvá váljon. A költészetben a szerelemhez, a háborúhoz vagy a létezéshez való énekelés jelentőséggel bír.

Másrészről a lelkipásztori regény keletkezik, amely újjáépíti a vidéki életet a parasztok szokásos aggályaitól..

A népszerű nem vulgáris. Ez azt jelenti, hogy a humanista művészetben nincs hely a szokásos "" megnyilvánulásokra.plebejus"(Városi), amely később az apogeát látja majd a barokk, a tizenhetedik században.

11 - Antropocentrikus látás

A humanizmusban elképzelték az ember szerepét, mint az előző korban, és megszületett a modern kor.

Antropocentrizmusról van szó. Olyan filozófiai ágra utal, amely az embert a társadalomban tanul, és a társadalmi változás tényezőjeként érti: „Az ember a civilizációk vezetője és a városépítő; az a fogalom, amely mindent megfogalmazott és fogalmazott ".

Konkrétan, ez a doktrína azt állítja, hogy az ember az az intézkedés, amellyel mindent végre kell hajtani és alkotni az akaratában, és nem igazolhatja cselekedeteit a felsőbbrendűek előtt, ahogy a középkorban történt.

12 - A kereskedés nem bűn

A gazdaság elkezd fellendülni, és az országok közötti kereskedelmi forgalomba hozatal végül magával ragadja és folyamatosan növekszik. A kereskedelem már nem tekinthető bűnnek. Ellenkezőleg.

Még a protestáns John Calvin is dicsőíti a pénzt. Úgy véli, hogy az a jel, hogy Isten, aki megáldotta a dolgozókat, számlákat fizet.

13- A nyelv Mimesis

A humanizmusban is előfordul, hogy a klasszikus nyelv megmentésére törekszünk, latin vagy görög nyelven írva.

Vagyis a klasszikus görög-latin irodalom nyelvének és világképének mimezise volt. Kivéve, hogy ő már nem hitt az ókorban, mint Zeuszban, Poseidonban, stb., De az arisztotelészi utánzóban a művészet természetét utánozza, és kiemeli az esztétikát, a tökéletességet és az emberi harmóniát.

14 - A kifejezés egyenlősége

A formák, kontúrok és textúrák, festmények, szobrok és még költői eleganciában is igazságos mintát kell követniük.

Vagyis szimmetrikus egyensúlyt kell kialakítani a humanista kifejezés különböző formáiban. A díszeket és a részleteket nem szabad újratölteni vagy összetett koncepcióval feltölteni; a művészetnek világosnak, egyszerűnek és szépnek kell lennie.

"A stílusom, ami számomra természetes, és bármilyen hatásom nélkül írok, ahogy beszélek; Én csak óvatosan használok olyan szavakat, amelyek azt jelentik, amit akarok mondani, és azt mondom, amennyire csak lehetséges, ”mondta a humanista és az olasz protestáns író, Juan de Valdés..

15 - Állam-egyház elkülönítése

Bár a középkorban a politikai, vallási és gazdasági hatalom egy személyre esett; a király (Isten szuverén képviselője a Földön) a monarchikus rendszeren keresztül, amely a birodalmak megszilárdítására törekedett; ez a rendszer a reneszánszban elnyomott.

A humanizmusban az európai országok erkölcsi elválasztását és az európai országok politikájától elválasztó vágyat emelték, és ahol a királyok egyre több hatalmat veszítettek. Emellett az egyház elveszti befolyását, és olyan hangok jelennek meg, amelyek ideiglenes hatóságokat kérnek, és hogy az isteni csak vallási szférába merül.

A racionális ember a társadalomban szerveződik az általa létrehozott normákkal, nem pedig az isteniséggel, amely a kiállítók leitmotivja volt..

referenciák

1. Tanulmány: "A kollektív mentalitás változása: újjászületés, humanizmus, reform és ellenreform" (2010). Aitor Pérez Blázquez. A földrajz és a történelem vizsgálata napirendjének 42. témája, 2012-re tervezett. Clío 36. ISSN: 1139-6237. clio.rediris.es, Madrid, Spanyolország.
2. Tanulmány: "Humanista pszichológia: annak eredete és jelentése a pszichoterápia világában fél évszázados létezésben" (2014). Edgardo Riveros Aedo, Adolfo Ibáñez Egyetem, Santiago, Chile.
3. Tanulmány: "Mély ökológia: biocentrizmus v / s antropocentrizmus" (2000). Vélemények a Cuadernos, Fundación Chile Unido - Alianza 1746, Vitacura, Santiago, Chile.
4. Tanulmány: "A humanista ok kritikája: a humanizmus használata és visszaélése a nemzetközi jogban" (2013). Pablo Antonio Anzaldi, a Consensos Magazin szerkesztőségének tagja. Egyetemi tanár Buenos Airesben, Argentínában.