Az apokalipszis négy lovasai, és amit szimbolizálnak

Az Apokalipszis négy lovasai a Jelenések könyvének főszereplői, a Biblia egyetlen könyve, amely tartalmilag teljesen prófétikus. 

Az "Apokalipszis" szó a görögből származik apokalupsis, mit jelent „Jelenések” vagy "Discovery". A Jelenések könyve az első század végén, a második század elején, a római birodalom idején uralkodott. Fontos megjegyezni, hogy Domitianus a császár kultuszát vette fel, és követelte, hogy hívják "Isten fia" és "Uraim úr".

Ebben az időben a keresztényeket üldözték, az üldöztetést, amely a Jelenések könyvében tükröződik. Ezért a tudósok úgy vélik, hogy a lovasok leírása szimbolikus jelentőségű, és szó szerint nem utal a lovasokra.

Az apokalipszis könyve négy részre van osztva, az utóbbi pedig a négy versenyzőt írja le. Különösen a A tömítések, A 144 ezer lezárt, A tömeg fehér ruhába öltözött, A hetedik pecsét és A trombitas.

A négy lovas karakterének értelmezése előtt fontos megérteni, hogy milyenek az Apokalipszis értelmezése:

az Preteristos azonosítsa az Apokalipszis tényeit az 1. század eseményeivel és karaktereivel.

az futuristák Úgy vélik, hogy az apokalipszis egy hosszú történelmi folyamat, amely a jövőben történt, az első évszázad után értendő, a futuristák összehasonlítják az Apokalipszis karaktereit a történelem karaktereivel. Tehát például valaki azzal érvelhet, hogy a fehér lovas néhány modern vallás alapítója, aki úgy tesz, mintha Krisztus lenne.

Ezt a pozíciót azok érik, akik úgy vélik, hogy az első versenyző az antikrisztus. Az iskola védelmezői megvédik azt, hogy az antikrisztus idején az efemer béke uralkodik a világban.

az idealisták az apokalipszist a jó és a gonosz közötti küzdelem allegóriájának tartják. Ez a metafora makroszintű és mikroszinten történik, azaz olyan szakaszok, amelyek bármely keresztény közösség vagy egyéni kereszténység szenved.

az historizáló azt vallják, hogy az Apokalipszis általában az Egyház történetére vonatkozik. Ezt a besorolást részletesebben a Scott Hahn könyve ismerteti, A Bárány vacsora: A tömeg, a mennyország a földön.

Az első lovas: Victory fehér lovas

Jelenések 19, 11-13 11 Akkor láttam az egeket nyitva; és itt van egy fehér ló, és aki lovagolt, hűségesnek és igaznak nevezték, és igazságbírókkal és harcokkal. 12 A szeme olyan volt, mint a tűz lángja, és sok korona volt a fején; és volt egy írott neve, amit senki sem tudott, de maga. 13 A vérben színezett ruhába öltözött; és az ő neve: AZ ÚR SZÓJA "

Egyes tudósok szerint ez a fehér lovas leírása csak Isten Fiának szólhat. Azaz, az első versenyző Jézus Krisztus második eljövetelének ábrázolása lenne. Lyon Szent Irénée az egyik első keresztény gondolkodó, aki úgy vélte, hogy a fehér lovas ugyanaz a Jézus Krisztus.

Meg kell jegyezni, hogy az Apokalipszis nem minden hallgatója úgy véli, hogy a 19., 11-13. Könyvben említett lovas ugyanaz, mint a 6., 2. könyvben említett első versenyző:

Jelenések 6, 2 „Amikor megnyitotta az első pecsétet, hallottam az első élőlényt, mondván: Gyere. Megnéztem és láttam egy fehér lovat, és aki rajta lovagolt, meghajolt, és egy koronát kapott, és győztes lett, és megnyerte.

Másrészt, mivel a 6. és 19. fejezetben szereplő versenyzőt másképp írják le, egyesek úgy vélik, hogy az első versenyző az antikrisztus, aki megtévesztené a hívőket, és végül csak pusztulást hoz. Ebben az értelemben emlékeznünk kell arra, hogy Domitianus bemutatta a kultuszot a császárnak, és maga nevezte magát "Isten Fiának"..

Más gondolkodók, mint a Szent Irénéus és a Szent János Chrysostom úgy vélték, hogy a fehér ló az evangélium terjedését képviseli, amely elérte a világ összes nemzetét.

A középkorban az evangélium győzelmét képviselő fehér lovas változata népszerűvé vált a német és a szláv népek kereszténységének köszönhetően. A felfedezések és Amerika kereszténységének korszakát követően ez a változat tovább erősödött.

A vörös ló: háborúkiadó

Apokalipszis 6, 3-4 "Amikor megnyitotta a második pecsétet, hallottam, hogy a második élőlény azt mondja:" Gyere. " Aztán jött egy másik ló, piros; aki lovagolt, békességet kapott, hogy levágják a földről, hogy megöljék egymást; Nagy kardot kapott ".

Fontos megemlékezni az apokalipszis írásának történelmi kontextusát, hogy megértsük, hogy az új keresztény állam létrehozásának vagy uralkodásának lehetősége veszélyezteti a Római Birodalmat.

Ezt különböző etnikai csoportok alkotják különböző vallásokkal. A „mennyei Királyság” ötlete fenyegetést jelentett a megalapozott rendre. Ez indokolja a férfiak apokaliptikus arculatát, amelyek „dekapitálják egymást”.

Ezt az ötletet a XX. Században különböző szempontokból álló keresztény gondolkodók fejlesztették ki. A két világháború sokan azt hitték, hogy az apokalipszis próféciái teljesültek. A múlt század végén sokan várták Jézus Krisztus második eljövetelét.

Ezek a gondolatok a síron kívül a század végére jellemzőek. Például a középkorban az 1000 év körül az Otoni vagy a Szász-dinasztia támogatta az egyházat és megpróbálta egyesíteni Németországot és Olaszországot.

Az oszmán reneszánsz, vagy az 1000-es év reneszánszát a keresztény Nyugat kulturális és vallási megújulása jellemezte a 10. század elejétől egészen az 1030-as évig. Ez az idő nagymértékben befolyásolta a második eljövetel várakozását.

Az 1000-es év, az Apokalipszis alapján, a hívők várták a végső ítéletet, de amikor Jézus Krisztus nem jelenik meg, az események, amelyek a lakosság bizalmatlanságát jelezték az egyházhoz, mint intézményhez, megszabadultak. Több városban a nép tiltakozott a papság kiváltságai ellen. Ezeknek az eseményeknek az összes résztvevőjét az egyházi hatóságok eretneknek nyilvánították.

A Biblia egyes tolmácsainak véleménye szerint a vörös lovas az evangelizációs folyamatot képviseli, amely néha ellenállást talál a népek között, és ezért a keresztények a kezükben hordozzák az evangéliumot a karddal, ahogy a kolonizáció során történt. Amerikában. A Szent Háború szintén a szent helyek védelméhez kapcsolódik. A keresztes hadjáratok mellett.

A vörös szín az Apokalipszis más részein van említve, és a vérrel és a féktelen erővel kapcsolatos. Látható a töredékekben, amelyek a "Halálos angyalok vörös melllapjára" utalnak (9,17) vagy azokban, amelyek "vörös sárkányra" utalnak (12,3). 

A fekete ló: pestis, éhínség és halál

Apokalipszis 6, 53 "Amikor megnyitotta a harmadik pecsétet, hallottam a harmadik élőlényt, aki azt mondta:" Gyere. "Megnéztem, és láttam egy fekete ló, és az, aki szerelte, volt egy skálája a kezében".

Apokalipszis 6, 63 "És hallottam egy hangot a négy állat közepétől, mondván:" Két kiló búza egy fillért és hat kiló árpa egy fillért, de nem károsítja az olajat vagy a bort ".

A fekete lovas az éhínség. Az éhínség az egyik oka annak, hogy az 1000-es évet sokan a világ végének évének tekintették. A lovas és a mérlegei az éhínség idején mérik a kenyeret.

Ellentétben a többiekkel, ez a versenyző kommunikál Juan-szal, és elmondja neki, hogy a búza és az árpa ára növekszik, és az élelmiszer szűkös lesz, de azt is mondja: "de nem károsítja az olajat vagy a bort."

Az olajat és a bort a keresztény szentségekben használják és szimbólumok, ezért a lovas rájuk utalt. Másrészről néhányan úgy vélik, hogy a versenyző említi őket, jelezve, hogy a gazdagok, akik könnyen beszerezik az olajat és a bort, bőségesen fognak enni, míg a szegények és a marginalizálók éhségben fognak meghalni..

Emlékeztetni kell arra, hogy a kereszténység a héber és a római társadalom szegényeinek és marginalizálódásának vallásaként vagy tanításaként jött létre..

A fekete szín a 6., 12. könyvben is említésre kerül, ahol a "Fekete Nap" beszél, ami a katasztrófa jelképének tekinthető.. 

Az öböl ló (sárgásfehér): halálos lovas

Apokalipszis 6, 7-8 "Amikor megnyitotta a negyedik pecsétet, hallottam a negyedik élőlény hangját, aki azt mondta:" Gyere. "Megnéztem, és láttam egy öböl lóját, és az egyik lovaglás halála volt, és Hádész követte: a föld egynegyedének hatalmát kapták, hogy karddal megöljék, éhséggel, halállal és a föld vadállataival..

A negyedik lovas a halál lovasja. Ő az egyetlen, akit kifejezetten neveztek el. Ellentétben a többi háromval, nem hord fegyvert vagy tárgyat, és Hades követi. A klasszikus görög-római „Hades” mítoszát John használták a halál leírása során.

A "Hades" fogalma párhuzamos a héber "Sheol" ("sír" vagy "szennyeződés"), míg a keresztény pokol inkább a görög "Tartarus". De ebben az esetben a "Hádek" fogalmát szándékosan használták. Lehet, hogy ezt a kinyilatkoztatást a rómaiakkal írták.

A halál ló a khlôros (χλωμóς) színe, azaz görögül "halvány", "hamva", "halványzöld" vagy "sárgás zöld", melynek színe hasonló a holttesthez..

A „négyzetrészükön keresztül hatalmat kapnak” kifejezést széles körben tárgyalják a téma tudósai, és nincs egyetlen értelmezése sem..

Az apokalipszisban John arról a nagy próbáról beszél, amelyre a hívők szembesülnek. A versenyzők, legalább az utolsó három, háborút, éhséget, halált képviselnek, és egy sor pusztító plagnát követnek, amelyek káoszt okoznak, és zavart és szorongást hoznak a földre.

A hatodik fejezet dráma egy mondatban van összefoglalva: „Eljött az ő haragjának nagy napja, és ki állhat?” (6, 17). 

A 6. fejezet fehér lovasa: Krisztus vagy Antikrisztus?

A fehér lovasról szóló fent említett idézetek az Apokalipszis egyik legvitatottabb részei, mert a részletek hiányában nem lehet meghatározni, hogy ugyanaz a személy vagy Krisztus és Antikrisztus.

Az első leírás (6, 2) egy íjjal beszél, ami háborús eszközként értelmezhető. Plusz a második leírás (19. \ T, 11-13) olyan lovasról beszél, akinek szeme olyan volt, mint a tűz lángjai, és akik „igazsággal” ítélték és harcoltak, nem fegyverekkel.

Másrészt az első versenyző leírása messze van a másik háromtól; A 6. fejezet a többi három versenyző pusztító hatását írja le, de figyelmen kívül hagyja az első versenyzőt.

Az Apokalipszis és a Biblia más részein a fehér szín az isteni világhoz és a feltámadáshoz kapcsolódik. Ezeket a kifejezéseket az Apokalipszisből vettük, és ezekben a fehérben melléknévként használtuk:

"Az ember fia, fej- és fehér hajjal" (1,14).

"A győztes fehér kője" (2,17).

"A hívők fehér ruhái" (3,4,5,18; 6,11; 7,9,13; 14,14; 19,14).

"24 fehér vének öltözöttek" (4.4).

"Az Ember Fia fehér felhője" (14,14).

"Az égi katonák fehér lovak" (19,14).

"Fehér trón" (20,11).

Az első fehér lovas nem tűnik kivételnek, és nem jelent semmilyen szerencsétlenséget. Emellett a nyertes melléknevet általában Krisztus leírására használják. A korona az igaz és a gonoszság diadalának egyik tulajdonsága is. A "nyerni" igéket mindig a Krisztus és a feltámadt keresztények feltámadásának jelzésére használják.

Az Apokalipsziában elmondottak érdekes értelmezése a Preteristák elképzeléseinek követése, hogy az Apocapilsis az 1. század történeti eseményeit meséli el.

Ebben az esetben az első versenyző Jézus Krisztus lehet az első eljövetele idején. Ebben győzedelmeskedett, hiszen megmentette az emberiséget az eredeti bűntől, bár az ő tartózkodása efemerális volt, mert felment a mennybe. A második említés az apokalipszisben a második eljövetel lesz, amelyet az első században a keresztények várnak.