Mi az erkölcsi tárgy?

Amikor beszélsz erkölcsi tárgy, utal arra az egyénre, aki képes arra, hogy megkülönböztesse a jó és a rossz között, az ember által az életmódon átívelő erkölcsi és etikai fogalmak szerint végzett képzés alapján.

A filozófusok a kifejezést arra használják, hogy az erkölcsi vagy etikai kérdésekre választ, és azt tükrözi. Jean Pierre Vernant hellenista például úgy határozza meg őt, mint „az ügynök szempontjából látott személyt, az önmagát olyan cselekményforrásnak, amelyet nemcsak mások előtt felelős, hanem azokkal is, akik belső elkötelezettségnek érzik magukat. ".

Ezzel az elképzeléssel Jean Pierre megerősíti, hogy a téma „felelős azért, amit tegnap tett, és hogy erősebb erővel tapasztalja az ő létezésének és belső kohéziójának érzését, mivel egymás utáni viselkedései összekapcsolódnak és beillesztésre kerülnek ugyanabban a keretben”.

Aquinas Thomas egyetért a filozófussal Arisztotelészvel a természet és az ember viselkedésének teleológiai elképzelésében: minden cselekvés véget ér, és a vége egy cselekvés jósága..

Erkölcsi tárgyként az embernek erkölcsi lelkiismerete, felelőssége, libertasa, gyakorlati bölcsessége és méltósága van.

Az ember erkölcsi tárgy

Az erkölcsi tárgy fogalmát etikai és politikai filozófiában alakították ki. A kifejezés a fogalmak filozófiai gondolkodásában való megjelenéséhez kapcsolódik, mint a tárgy és az egyén.

A téma egy olyan lény, aki cselekedeteinek szereplője, hogy ezek a cselekedetek a saját döntése. Emellett az alany képes intelligens tudás megteremtésére.

Ezzel a koncepcióval a filozófusok kijelölik azt a témát, aki az erkölcsi és etikai kérdésekben választ és reflektál. Az ember mint erkölcsi tantárgy kialakulása több szempontból is megközelíthető: a különböző tudományágak által a szocializáció folyamán végzett különböző kutatások szerint, és egy másik perspektíva utal a pszichológia által kidolgozott különféle tanulmányokra és elméletekre..

Napi élet

A mindennapi életben az emberek társadalomban élnek, mint szocializációs ügynökök, értékbecslők.

Folyamatosan a téma valamilyen tapasztalati indoktrinációt teremt és erkölcsi nevelővé válik különböző utakon, mint például a család, az iskola és a társadalmi élet általában..

Ez a szocializáció identitást épít. Ez nem az emberi lény születik, hanem egy állandó rekonstrukció, amelyben az ítéletek, a vele körülvevő más egyénekkel való kölcsönhatások, valamint a saját orientációi és definíciói, amelyek mindegyike fejlődik..

Ez az identitás az interakciók és az azonosítások bonyolult webjének eredménye.

Az identitás kialakulásának összetettsége abban rejlik, hogy a referenciacsoportok többszörösek. A gyermeknek vagy a fiatalnak saját identitást kell építenie pozitív és negatív azonosításaik fokozatos integrálásán alapulva.

Lehetséges, hogy több identitás együtt létezik anélkül, hogy kizárnánk őket, mivel a hozzátartozás érzése is benne van. Ön egy közösség, ország, csoportok és család része, többek között.

A különböző szocializációs terekben, ahol az egyén identitása épül és kölcsönhatásba lép, az az, ahol az erkölcsi tárgy képződik.

Az erkölcsi tárgy jellemzői

Az emberi lények bizonyos viselkedési jellemzőkkel rendelkeznek, amelyek erkölcsi tárgyként határozzák meg őket, és szabadon dönthetnek a cselekedeteikről. Ezek közül a jellemzők vagy jellemzők a következők:

a) Az erkölcsi lelkiismeret: az a tudás, hogy egy lény létezik önmagáról és annak körülményeiről. Különböző kognitív folyamatokat foglal magában egymáshoz. Ez az etikára vonatkozik, ami a jó és a gonoszhoz kapcsolódik. Aquinók számára a tudatosság személyes identitásban van kialakítva. Ezzel a lelkiismerettel megszerzi a legmagasabb rangot az erkölcsi területen, "az ember nem tud ellenállni a lelkiismeretének".

b) A szabadság: a választási képességből áll. Gyakran az egyén döntéseket hoz, amelyek kockázatokat és felelősségeket tartalmaznak. 

c) A felelősség: kompenzálja a szabadságot. Ha szabad vagy, és nem vagy arra kényszerítve, hogy valamilyen módon cselekedjen, legalább kötelessége, hogy saját cselekedeteit vállalja

d) Intelligencia vagy gyakorlati bölcsesség: a bölcsesség olyan karakter, amely a saját intelligenciájának kísérletezéssel történő alkalmazásával fejlődik. Ezzel az erkölcsi ügynök belső vitát tart fenn munkáinak problémáinak, lehetőségeinek, orientációinak és okainak megfogalmazására.

e) méltóság: azzal a tisztelettel jár, hogy minden személynek tárgya, és nem tárgya. Minden személynek azonos értéke van.

Erkölcs és etika

Az erkölcs előfeltétele az emberi természet, amelyet folyamatosan figyelemmel kell kísérni. Az embert saját jósága irányítja, mert különben nem élhetett másokkal a társadalomban, nem lenne racionális állat.

A maga részéről az etika a téma és az önmagára való viszonyra utal, ahol felelősséget vállal a cselekedeteiért, függetlenné válik bármely hatóságtól, szokásról vagy társadalmi nyomásról..

Az erkölcs a társadalomban elfogadott normák, értékek és meggyőződések egy sora, amely a viselkedés és az értékelés útmutatójaként szolgál, hogy megállapítsa, mi a helyes és mi a baj..

Az emberi lény gyermekkorában egy külső erkölcsi, kitett fegyelemre, objektív és kollektív felelősségre törekszik. Az idő múlásával racionális erkölcsre, belső fegyelemre és szubjektív és egyéni felelősségre fog reagálni.

Így az etika különbözik az erkölcsektől, mert míg az utóbbi kulturális engedelmességen és parancsolatokon alapul, az etika az emberi gondolkodás életmódra törekszik..

Az etika az emberi cselekedetekre és azoknak a szempontjaira összpontosít, amelyek a jó, az erény, a kötelesség, a boldogság és az élethez kapcsolódnak.

Az etikai tanulmányok, hogy erkölcsi cselekedet, hogy az erkölcsi rendszer ésszerű és indokolt, és hogyan alkalmazzák azt egyéni és társadalmi szinten.

Az "erkölcsi tárgy" kifejezés paradox, hiszen az erkölcsösség a szubjektív választás elutasítását vonja maga után, azonban az erkölcsi tárgy fogalma az etikai meghatározás legjellemzőbbét jelenti..

referenciák

1. Foucault, M, (2005) Az alany Hermeneutikája. Madrid, Spanyolország Kiadó: Akal Editions.
2. 2. Foulcault, M (1996) A szexualitás története 1. kötet: Bevezetés. New York, USA. Kiadó: Vintage Books.
3. 3. Gomila, A., (2012) A "Csak emberi" morális tárgyak természeti védelme. ISSN 1989-7022.Vol. 9.
4. 4. Prieto, F., (2012) Gyakorlati bölcsesség: a jó élet és a mások számára való szándékában. San Buenaventura Egyetem. Bogotá, Kolumbia 158 Vol LIV.
5. 5. Rodriguez, A., (2004) Általános etika, 5. kiadás. Navarra, Spanyolország. Kiadó: EUNSA.
6. 6. Sampson, A., Colombian Journal of Psychology (1998). ISSN-e 0121-5469. Vol. 7, No. 1.
7. 7. Thiel, U., (2011) A korai modern téma: önismeret és személyes identitás Descartes-tól Hume-ig. New York, USA. Kiadó: Oxford University Press.