Részvény:
Transzcendentális értékek meghatározása, Max Scheler és példák
Ezt hívják transzcendentális értékek az embernek megfelelő alapvető elvekhez, hogy - ahogy a neve is sugallja - képesek legyőzni az időt és áthaladni a generációs korlátokat. Ezeknek az értékeknek köszönhetően az egyén megfelelő környezetet biztosít a társadalom szellemi, társadalmi és gazdasági fejlődéséhez.
Ez azt jelenti, hogy az emberi fejlődés fejlődése és spirituális erősítése pozitív hatással van bármely ország társadalmi fejlődésére, amely kiterjed az egyéni és kollektív szükségletek és érdekek kielégítésére is..
Hasonlóképpen, a transzcendentális értékek fenntartása helyes döntéshozatalt vezet be a kollektív fellépés vagy kezdeményezés végrehajtásakor; ezért ezeknek az értékeknek a megsértése vagy felszámolása társadalmi káoszhoz és nyomorúsághoz vezethet. Ennek elkerülése érdekében szükséges ezeket az elveket az oktatáson keresztül védeni.
index
- 1 Meghatározás
- 2 Transzcendentális értékek a Max Scheeler szerint
- 2.1 Az értékek nem relatívak
- 2.2 Az etika két formája
- 2.3 Az értékek transzcendenciája és a színekkel való kapcsolat
- 3 Példák a transzcendentális értékekre
- 3.1 Magyarázó piramis
- 4 Referenciák
meghatározás
A transzcendentális értékeknél az elismert filozófusok két lehetséges pozíciót vagy axiómát javasoltak: az első esetben a tudósok azt javasolják, hogy az értékek valamilyen szubjektívek és relatívak, míg a második pozíció az objektív értékek létezését teszi lehetővé, amelyek egy olyan értékre vonatkoznak, amelyek egy kollektív és nem egyéni.
Más szóval, a relativista filozófusok számára az ember az, aki értékeket ad a dolgoknak, attól függően, hogy milyen elégedettség vagy fájdalom és szubjektivitása van; éppen ellenkezőleg, az objektivista filozófusok számára az ember inkább a már meglévő értékeket észleli az ok és gondolkodás révén.
A maga részéről az objektivista áram két lehetséges szempontra oszlik. Az egyik ilyen fenomenológiai iskola azt állítja, hogy az érték ideális, míg a másik azt javasolja, hogy az értékek valódiak legyenek (reális iskola)..
Az objektivista áramot követve a német filozófus, Max Scheler azzal érvelt, hogy az értékek nem relatívak, mert olyan szellemi lényegre reagálnak, amely az embernek az "oka, hogy" legyen, vagy "létezésének oka". E szerző szerint az értékek főleg esszenciák, így nem mérhetőek vagy kézzelfoghatóak.
A transzcendentális értékek Max Scheeler szerint
Az értékek nem relatívak
A munkájában jogosult Az erkölcsi megtorlás, Max Scheler megállapította, hogy az értékek az összes etikai viselkedés pillérei; ezért képesek az erkölcsi transzcendens értelmet biztosítani, ami megmenti azt az egyéni jellegtől.
Ugyanígy, a szerző számára az értékek sem relatívak, sem pedig nem lehetnek tárgyalhatóak. Ez a pozíció radikálisan távolodik a pozitivizmustól.
Az etika két formája
Scheler azzal érvelt, hogy kétféle etika létezik. Ezek közül az egyik az ember által épített, transzcendencia segítsége nélkül, állandó hibáknak van kitéve, és a hatalom arra használhatja, hogy a társadalmakban kötelességüket elrendelje.
Másrészt, a transzcendens etika - vagyis a filozófus szerint az igazi etika - az embert a lelkiségéből szemléli és képes igazi értékeket adni neki..
Ez azt eredményezi, hogy a szerző megállapítja, hogy az etika nem lehet pusztán emberi egyezmény eredménye. Következésképpen a transzcendentális etika az a gyakorlat, amelyen keresztül a férfiak által felépített etika orientált és szervezett..
Az értékek transzcendenciája és a színekkel való kapcsolat
A szerző, Diego Medina Morales egy egyszerű példát javasol, hogy megértse, hogyan védi Scheler az értékek nem relativitását: az értékek jellege megfelel a színek természetének, mivel ezek függetlenül léteznek a letétkezelőiktől.
Például a vörös tiszta minőség és érthető anélkül, hogy az objektumban vagy műtermékben kellene alkalmaznia annak alkalmazását vagy konkretizálását. Ez a helyzet az értékek esetében: léteznek, függetlenül attól, hogy egy adott tárgyban milyen kézzelfogható alkalmazást alkalmaznak.
Ezután a színek - és az értékek is - transzcendensek, mert nem függenek az egyedi alkalmazástól. A piros szín piros marad, mert a természet transzcendens és állandó, a tiszta minőség mellett.
Különböző vörös árnyalatok lehetnek, de ez a feltétel nem teszi viszonylagosnak, mert az észlelés az emberi egyezménytől függ.
Ily módon magyarázható a transzcendentális értékek működése: az egyes egyénektől, kultúráktól és társadalmaktól függően különböző árnyalatokkal rendelkezhetnek; Ennek fő lényege azonban transzcendens és vitathatatlan marad minden lehetséges változata ellenére.
Példák transzcendentális értékekre
Max Scheeler több munkáját a transzcendentális értékek tanulmányozására szentelte, így ezeknek az elveknek a katalógusát készítette el, és osztályozást készített..
A szerző úgy döntött, hogy két alapvető szakadékot alkot: először az egyes értékek polaritását javasolta, és azt állította, hogy egy adott hierarchiának engedelmeskednek.
A polaritás az összes értékre utal, így vannak pozitív és negatív értékek, népszerű nevén antivalores. Ami a hierarchiát illeti, ez arra a tényre utal, hogy minden érték egyenlő, magasabb vagy alacsonyabb, mint a többi érték.
Ezt szem előtt tartva a következő példákat lehet megállapítani a fenti besorolás alapján:
A szeretet értékei
Ennek az osztályozásnak egy egyszerű példája az édes-keserű kapcsolat.
Vital értékek
Például legyen egészséges. Ennek az értéknek az ellenkezője beteg.
Lelki értékek
Ezek az értékek három kategóriába sorolhatók: esztétikai (csúnya-szép), jogi (tisztességtelen) és szellemi (igazság-hazugság).
Vallási értékek
Az értékek hierarchiáját fejezik ki, és példát mutathatnak arra, amit szentnek tartanak, akinek kontrasztja a profán.
Magyarázó piramis
Az értékek hierarchiájának megmagyarázásához Scheler egy olyan piramisot használ, amelynek tetején a vallási értékek követik a spirituális értékeket, majd ott vannak a létfontosságúak és végül a hasznos vagy kellemes értékek..
A hasznos értékeken belül találunk olyan alkategóriát, amelyben a kellemes, kiemelkedő, az ellentétesnek tűnő elgondolások elképzeléseit nem lehet kielégíteni; a megfelelő, ellentétben a nem megfelelő; és a kényelmetlen kényelmetlenséget.
referenciák
- Medel, A. (s.f.) Transzcendentális értékek. Az Academia: akadémia.edu
- Morales, D. (2006) A transzcendencia és az érték a Max Schelerben: A fogyasztás etikájának és az értékek hibájának a faja. 2019 március 12-én az UCO Jogtudományokból származik: uco.es
- Peredo, V. (2016) A transzcendentális értékek. A Voie Lumina 2019. március 12-én szerezte meg: voielumina.weebly.com
- Sáenz, J. (s.f.) Max Scheeler. A (z) UNAL digitalis: 2019. március 12-én szerezve: bdigital.unal.edu.co
- Seijo, C. (2009) A fő axiológiai elméletek értékei: a dolgok és az emberi cselekedetek prioritásai és független tulajdonságai. A (z) Dialnet: dialnet.com címmel 2019. március 12-én került letöltésre
- (S.A.) (s.f.) Max Scheler: morális és érték. A New World Encyclopedia: newworldencclopedia.org címmel 2019. március 12-én került letöltésre