Részvény:
Az erkölcsi tudatosság jellemzői, amit szolgál, és példák
az erkölcsi lelkiismeret az a tény, hogy az embernek etikai értékű ítéleteket kell bocsátania a cselekmények helyes és helytelen irányítására, így irányítva, hogy ne tegye vagy ne. Ez a tudatosság nemcsak az erkölcsileg helyes és hibás cselekmények, hanem a szándékok értékelését is jelenti.
Azok az erkölcsi paraméterek révén, amelyeket az egyéni lelkiismeret megvan, másokat is megítélnek. Az erkölcsi lelkiismeret fogalmán belül egyes elemek teljes egészében egységesnek tekinthetők; az első az a lelkiismeret, amely az egyéni tulajdonban lévő értékekre és erkölcsi elvekre utal.
A második a tudatosságra vonatkozik, mint olyan kar, amellyel az ember tudja az alapvető erkölcsi igazságokat. Ezt a karot többféleképpen hívják meg, mint például az isteni hang, az erkölcsi értelem és az Isten hangja, többek között..
A harmadik elem az önértékelési képességre vonatkozik. Ez azt jelenti, hogy a tudat a saját cselekedeteik és vágyaik minden egyesének értékelését nyilvánítja. Ez összekapcsolja Önt olyan érzésekkel, mint a bűntudat, a szégyen, a bűntudat vagy a megbánás, ha valami rosszat tett.
index
- 1 Jellemzők
- 1.1 Az erkölcsi lelkiismeret mint önismeret és bíró
- 1.2 Az erkölcsi lelkiismeret mint az erkölcs közvetett ismerete
- 1.3 Az erkölcsi lelkiismeret, mint az erkölcsi közvetlen tudás
- 1.4 Az erkölcsi lelkiismeret mint kötelesség
- 2 Mire használják??
- 3 Példák
- 4 Referenciák
jellemzői
Annak érdekében, hogy megismerjük az erkölcsi lelkiismeret jellemzőit, szükség van arra, hogy azokat a filozófiai gondolatokon belül helyezzük el, mivel az az elemzés szerint, mely szempontok szerint léteznek bizonyos sajátosságok..
Az erkölcsi lelkiismeret mint éntudás és bíró
Az önismeret Istennek tekinthető - mint a keresztények esetében -, vagy egyszerűen egy posztulátum, ahogyan Kant teszi, meghatározva egy magasabb hatósági elképzelést, amely felelős az egyének cselekedeteikért való büntetéséért..
Tiszteletben tartott filozófus is lehet, ahogy az Epicurus fenntartja, vagy lehet pártatlan néző, amint azt Adam Smith határozta meg..
Az ilyen gondolkodásmódot az jellemzi, hogy az önismeret szorosan kapcsolódik a bírálati szerephez, mivel a lelkiismeret inkább egy bíró, mint egy nem érdekelt megfigyelő..
Ez az oka annak, hogy az érzések úgy tűnik, hogy sok esetben negatívnak minősülnek, mint például a bűntudat, a bűnbánat és a bűntudat, ahogyan a katolikus hagyományokkal.
Van azonban a lelkiismereti koncepció, amely büszke az erkölcsi érdemeire. Ez látható a latin sztoikusokban, mint Seneca és Luther protestáns hagyománya. Ebben az örömben születik meg a remisszió tudatossága, amelyet Isten a jövőben bűnökre tehet.
Az erkölcsi lelkiismeret, mint az erkölcsi közvetett ismeret
Páltól a keresztény hagyományban elsőbbséget kap a belső lelkiismeret. A tudat nem ismeri el a külső forrásokból származó közvetlen tudás megszerzését, mint ahogy az Isten esetében is, de a tudatosságon keresztül az isteni törvényeket fedezzük fel..
Mivel a tudatnak nincs közvetlen hozzáférése Istenhez, hibás és hibás. Ezt állítja Aquinas Thomas, aki a synderesis szabályát feltételezi.
Ez a szabály, amely a jó és a gonoszság elkerülése érdekében szól, tévedhetetlen; azonban vannak hibák a tudatban. Ezek azért fordulnak elő, mert hibásak lehetnek a magatartási szabályok megállapításakor, valamint abban az esetben, ha ezeket a szabályokat egy bizonyos helyzetben alkalmazzák.
A vallási felületeken kívül az erkölcsi elveket behatoló erkölcsi forrás nem Isten, hanem az oktatás vagy a saját kultúra.
Az erkölcsi lelkiismeret mint az erkölcsi közvetlen ismeret
Jean-Jacques Rousseau azt állítja, hogy a jó oktatás lehetővé teszi a lelkiismeret felszabadulását a társadalom korrupt hatásától. Biztosítja azt is, hogy az oktatás az elemeket kritikusan megvizsgálja, és így képes legyen a beérkezett szabványok helyettesítésére.
Így az erkölcsi erkölcsi értelem a lelkiismeretben jelenik meg, amikor el van szabadítva az előítéletektől és az oktatási hibáktól. Tehát a Rousseau tudatában természetesen hajlamos észlelni és folytatni a helyes rendet; ezért mondja, hogy az oka megtéveszthet minket, de a lelkiismeret nem.
A tudatosságot, amely lehetővé teszi az ember számára, hogy hozzáférjen a közvetlen erkölcsi elvekhez, az intuitívnak és az érzelmek által érintettnek tekintik. Ebben az értelemben David Hume az erkölcsi értelemben vett tudatosságot azonosította.
Az erkölcsi lelkiismeret mint kötelesség
Ezen álláspont szerint a lelkiismeret arra ösztönzi az embert, hogy a hitét vagy erkölcsi elveit figyelembe véve cselekedjen, hogy a lelkiismeret erkölcsi kötelességet generáljon a személy lelkiismeretében..
Ily módon megértve a lelkiismeretnek szubjektív jellege van, amellyel a motivációs erő a személytől származik, nem pedig egy külső hatóság büntetéséből..
Ennek a szemléletnek a képviselője Imantuel Kant, hiszen nemcsak belsőleg, hanem a kötelességérzet forrásaként érzékeli a tudatot. Ez azért van, mert belső ítéleteket hoz, hogy motiválják magukat, hogy morálisan cselekedjenek.
Ennek a filozófusnak a lelkiismerete az egyik olyan természeti körülmény, amelyre az elme úgy rendelkezik, hogy a személyt a kötelesség fogalmai befolyásolják..
Mi az??
Az erkölcsi lelkiismeret alapvető szerepet játszik egy személy életében, mivel lehetővé teszi, hogy megértsük, milyen ember. Tehát az erkölcsi lelkiismeretnek belső szempontja és külső szempontja van, amely attól függ.
A belső értelemben ez az a lehetőség, hogy etikai kód alapján a követendő utat vagy cselekvést választjuk. Ez a választás azon alapul, hogy tudjuk, hogy minden cselekvés következménye, és mint ilyen, az ember felelős.
Ez a belsőség lehetővé teszi számunkra, hogy értékeljük a gondolatokat, cselekedeteket, szokásokat és életmódot; Természetesen ebben az értékelésben értékbecslések jelennek meg.
Továbbá, ez a belsőség közvetlen kapcsolatban van a külsővel, mivel ezeken az erkölcsi értékeken alapul, hogy az ember cselekedni fog, és nem csak azt, hanem megítélni mások cselekedeteit is.
Tehát az erkölcsi lelkiismeret az, ami lehetővé teszi az ember számára, hogy megértse, mi érdemes, mi értékes az életben, mi a jó, vagy legalábbis rájön, hogy mi nem érdemes vagy ott van elkerülni.
Példák
Ami az erkölcsi lelkiismeret példáját illeti, emlékeznünk kell arra, hogy ez az egyes egyének erkölcsi értékeihez kapcsolódik; ez azt jelenti, hogy egyes esetekben ezeket az egész társadalom is elfogadhatja. Másrészt más esetekben csak az értéket vagy az egyéni erkölcsi választást képviselik.
-Bíróként bízzon meg egy olyan személyt, aki a viharos tengerbe vette magát, hogy megmentse egy másik személyt, aki megfullad.
-Érzés sajnálattal bármely szó vagy fellépés miatt.
-Ne kiabáljanak ki, aki sértő vagy támad, tekintve, hogy megérdemli a tiszteletet még akkor is, ha nem alkalmazza.
-Mondd el az igazat, még akkor is, ha ez azt jelenti, hogy más emberek nem vesznek el jól.
-Bocsáss meg egy személyt, miután megsértette őt, mert rájött, hogy valami történt, vagy valami rosszat mondott.
-Tiszteljük mások tulajdonát és eszközeit.
-Ne légy hitetlen, ha bűntudatot vagy bűnbánatot hoz; vagy egyszerűen hűséges, mert a szeretetnek valakivel szembeni bemutatása mellett megakadályozza, hogy bárki hű legyen, bűnösnek érzi magát.
-Ne tévesszen, ne használjon ki fizikai, mentális vagy érzelmi fogyatékkal élőket.
referenciák
- Anscombe, Gertrude Elizabeth Margaret (2009). Modern morális filozófia. 33. kötet, 124. kiadás, filozófiában. Cambridge University Press. Eredeti: The Royal Institute of Philosophy -1958-. (PDF). A cambridge.org-ból származik.
- Fuss, Peter (1964). Withscience. Etikai. Nemzetközi társadalmi, politikai és jogi filozófia. Vol. 74, No. 2. Visszanyerve a journals.uchicago.edu-ból.
- Giubilini, Alberto (2016). Withscience. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Plato.stanford.edu.
- Leiter, Brian (2015). Nietzsche az erkölcsről. Routledge. London.
- Messner, Johannes (1969). Általános és alkalmazott etika: A mai ember etikája. Baliñas, Carlos (trad). Kézikönyvek A jelenlegi gondolat könyvtárának gyűjteménye. Vol. 19. Rialp. Madrid.
- New World Encyclopedia (2017). Withscience. Newworldencyclopedia.org.
- Párizs, John (2008). 2. ülés: a lelkiismeret és az erkölcsi filozófia története. A consciencelaws.org.
- Sorabji, Richard (2012). Gandhi és a sztoikusok: modern kísérletek az ősi értékekről. Egyetemi sajtó ösztöndíj online. A (z) oxfordscholarship.com webhelyről származik.
- Sorabji, Richard (2014). Az erkölcsi lelkiismeret az időkön keresztül. Ötödik század a mai napig. A University of Chicago sajtókönyvei.
- Valderrama Sandoval, Antoinette; López Barreda, Rodrigo (2011). Morális lelkiismeret: alkalmazásának kiterjesztése az egészségre. A lelkiismeret megítélésének elméleti és gyakorlati szempontjai Chilében. Acta bioethica, 17. kötet, no. 2, pp. 179-188, Santiago de Chile. A scielo.conicyt. cl.