Dualizmus eredete, Platonban, antropológiai, módszertani és episztemológiai

az dualizmus ez egy olyan fogalom, amely azt jelenti, hogy két elem ugyanaz a dolog. Általában az említett elemek egymással ellentétesek vagy egymást kiegészítőek lehetnek, hogy egységet képezzenek. A filozófiában a kettősség a monizmus ellenáll. A monisták ragaszkodnak a pozitivista gondolkodáshoz.

A vallás esetében a jó vagy a gonoszról beszélhetünk, amelyek ellentétesek, de együtt alkotnak valóságot. Egy másik értelemben azonban olyan kiegészítőkről beszélhetünk, mint az elme és a test, amelynek egyesülete egyéniséget alkot.

Az elmúlt években a dualizmust felvázolták arra, amit a jelenlegi néven ismert kritikus realizmus, amelyen keresztül a társadalmi jelenségeket elemzik és értelmezik, figyelembe véve az egyénnek a vizsgált eseményben való beavatkozását.

A dualisták számára ez a jelenlegi az egyetlen, amely tartalmazza a szükséges eszközöket ahhoz, hogy megközelítse a társadalom valóságát, amelyben az emberek beavatkoznak, mivel az egyes elemek integrálásával a kérdést nem lehet olyan szempontból kezelni, amely elnyomja azt. alanyiság.

A dualizmusban a konkrét problémák leírása általában nem pontos és univerzális magyarázat.

index

• 1 Eredet
  • 1.1 Háttér
  • 1.2 Dualizmus
  • 1.3 A dualizmus típusai
• 2 Dualizmus Platonban
• 3 Antropológiai dualizmus
• 4 Episztemológiai dualizmus
• 5 Módszertani dualizmus
• 6 Referenciák

forrás

háttér

A dualizmus elképzelése hosszú ideje jelen van a filozófiában. Például Pythagoras-ban látható, amely a határ és a korlátlan, illetve a páros és a páratlan számok közötti ellentétet javasolja.

A dualizmus egy olyan ötlet, amely népszerűvé vált a görögök körében, mint Arisztotelész esetében, aki felvetette a jól és a rossz, bár ezeket a fogalmakat hasonló elméletekben korábban dolgozták fel.

Mások, akiket érdekeltek a dualista javaslatok előterjesztésében, az atomisták néven ismert filozófusok csoportjának tagjai voltak.

De a dualizmus a Platón postulátumai által alakult ki, amelyben a világ világáról beszélt érzékek és a formák. Az első negatív jellemzőket adott, míg a második a tökéletességet.

A neoplatonisták voltak felelősek a híd kialakításáért a két világ között, amelyeket Platóna javasolt, a kibocsátás tanítása. A neoplatonisták ezt az elméletét Plotinusnak és Proclusnak tulajdonítják, és kijelentették, hogy a világban minden dolog az elsődleges egység áramlásától származik.

Abban az időben azonban a „dualizmus” szó nem született, sem a filozófiai áram modern koncepciója.

Akkor a katolikusság, Aquinói Szent Tamás felveszi ezt az elméletet, hogy támogassa azt a tényt, hogy az idő végén a lelkek újra csatlakoznának a hozzájuk tartozó testhez, és részt vehetnének a Végső Ítéletben..

dualizmus

A mai napig ismert dualizmuselmélet fő alapja, amit René Descartes munkája során felvetett Metafizikai meditációk.

Descartes szerint az elme a gondolkodó dolog vagy res cogitans; a testet kísérik, ami fizikailag létezik, és amit ő hívott kiterjedt. Az állatok megközelítése szerint nem rendelkeztek lélekkel, mivel nem gondolták. Innen megjelenik a híres kifejezés: "Azt hiszem, ezért vagyok".

De 1700-ban, amikor a "dualizmus" kifejezést először az elnevezett könyvben alkották meg Történelem Religionis Veterum Persarum, Thomas Hyde írta.

Descartes posztulátumai alapul szolgálnak a „Darteszi dualizmusnak”, amely a modern dualizmus minden ágának alapja. Ezt különböző tudományokban alkalmazzák, különösen a társadalomtudományokban.

Descartes-i megközelítéseket filozófusok, például Locke és Kant vették, hogy megerősítsék saját elméleteiket. Az utóbbiak például a „tiszta ok” és a „gyakorlati ok” közötti különbséget mutatják be az ő javaslataiban..

A dualizmus típusai

Néhány olyan áram, amelybe a dualizmus az eredeti posztulátumaiból került, a következők:

-interaccionismo.

-epiphenomenalism.

-párhuzamosság.

Dualizmus Platonban

Az egyik első gondolkodó, aki foglalkozott ezzel a kérdéssel, Platon volt Athénban, a korunk előtti ötödik században.

Az athéni az univerzumot két világra osztotta: egy lényegtelen, amit az idealizált fogalmak, a világ világa követett formák, és az igazi, kézzelfogható és anyagi dolgok egyike, a világ világa érzékek.

A világban formák csak a tiszta, ideális és változatlan volt. A szépség, az erények, a geometriai formák és általában a tudás az adott világhoz tartozó elemek voltak.

A lélek, mint a tudás tárolója és a halhatatlanság is része volt a világnak formák.

A világban érzékek ott volt minden, ami összetett, valódi és változó volt. Az a gyönyörű, erényes, amely a formák kézzelfogható ábrázolása és bármi, amit az érzékek érzékelhetnek, ebbe a világba tartoztak. Az emberi test, amely született, nőtt és meghalt, része volt annak.

A filozófus szerint a lélek volt az egyetlen dolog, ami a két világ között tudott eljutni, mivel az a területhez tartozik. formák és életet adott a testnek a születéskor, a világ világának részévé válva érzékek.

De a lélek elhagyták a testet a halál idején, a lényeg, amely ismét a világ világához tartozik formák.

Szintén munkájában Fedon, Plato azt állította, hogy az ellenkezőjének minden része létezik. A gyönyörűnek meg kell születnie a csúnya, a gyors, az igazságtalanok és a kis nagyok lassúságából. Kiegészítő ellentétek voltak.

Antropológiai dualizmus

Az antropológiai dualizmus gyökerezik Descartes által javasolt módon: az egyéneknek van egy elme és egy teste. Tehát csak a két szempont egyesülése integrált módon alakíthatja ki az embert.

A derékszögű dualizmus elmélete számos más filozófusnak, mint követőknek a világnézetében, ahogyan Locke és Kant esetében is. Ugyanakkor Tacott Parsonsnak sikerült olyan formát adnia, amely megfelel a társadalomtudományok tanulmányozásának.

Az egyén két fő szempontból szerepel a fejlődéséhez. Először az kiterjedt, amely közvetlen kapcsolatban áll a szociológiával és a kézzelfogható rendszerrel, amelyben az egyén kölcsönhatásba lép, ami a szociális rendszer, amelyben fejlődik.

De az emberek az alap- vagy egyéni szinten is elmerülnek a res cogitans melyet "mentális anyagnak" nevezünk, és amely az antropológiát illetően az őt körülvevő kultúrához kapcsolódik.

A derékszögű dualizmus azonban nagy hatással van a modern antropológia elképzelésére, amely megpróbálta elhatárolni a fizikai dolog és az ideális dolog közötti különbségeket, például, amikor elválaszthatjuk a hit szertartását.

Episztemológiai dualizmus

A tudás területén egy olyan ismeretelméleti ág is van, amely közvetlenül kapcsolódik a dualizmus jelenlegi megközelítéséhez.

Az episztemológiai dualizmus rendszerint a kvalitatív kutatáshoz kapcsolódik, amely az episztemológiai monizmus alternatívájaként pozicionálja azt, amelyen kvantitatív kutatási áramlatok alapulnak.

Jelenleg az ismeretelméleti dualizmus a kritikus realizmusnak nevezhető, amely elválik a metafizikai összefüggésektől, bár továbbra is kritikával bír az ebből eredő tudás hitelességével kapcsolatban..

A monisták észrevételeire adott válasz a dualizmus ismeretelméleti akutságára válaszolt Roy Wood Sellars filozófus, aki egy olyan szövegben érvelt, hogy a kritikus realisták esetében az objektum nem következik, hanem megerősítette.

Sellars is tisztázta, hogy a dualisták számára egy dolog ismerete nem a dolog; éppen ellenkezőleg, elmagyarázta, hogy a tudás az objektum külső természetének elemei egy interakcióban állnak az általa kínált adatokkal, azaz a párbeszédes valósággal.

Az ismeretelméleti dualizmus számára a tudás és a tartalom nem ugyanaz, de úgy tűnik, hogy a jelenségekben nem okozza az ok-okozati összefüggés fikciós viszonyát, hanem inkább az adatokkal és az objektumhoz való viszonyával..

Módszertani dualizmus

A módszertan az ismeretelmélet egyik aspektusa. Azaz, az episztemológiai dualizmus megfelel annak a módszertanának, amely kvalitatív és egyformán dualista. Az utóbbi azonban arra a vonalra összpontosít, amely iránymutatásként szolgál a kutatásban.

A társadalomtudományokban vannak olyan tudományágak, amelyek sikerült körülhatárolniuk a módszertanukat a monisztikus áramra, de azok, akik a dualizmus mellett döntenek, azt állítják, hogy a társadalmi jelenségeket csak a kontextus tényező figyelembevételével lehet kezelni.

A dualista módszertant alkalmazó kutatási módszert alkalmazzák a társadalmi jelenségekre. Ezzel közelebb kerülnek azok közelítése a leíráson keresztül, amelyet az adott értelmezés és casuistry befolyásol..

Amikor az emberi tényező változóként szerepel, nem lehet objektív helyzetként megközelíteni a jelenséget, hanem inkább a körülményeket és a környezetet befolyásolja. Ez a helyzet a monista megközelítést hagyja anélkül, hogy szükség lenne a jelenség feltárására.

A módszertani dualizmus által használt eszközök közül néhány az interjúk, a résztvevők megfigyelése, a fókuszcsoportok vagy a kérdőívek.

Azonban, ha a feltételek ugyanazok, ha két ember párhuzamosan dolgozik egy társadalmi jelenség vizsgálata során, az eredmények eltérőek lehetnek..

referenciák

1. Sellars, R. W. (1921) Episztemológiai kettősség vs. Metafizikai kettősség. A filozófiai áttekintés, 30, nem. 5. pp. 482-93. doi: 10.2307 / 2179321.
2. Salas, H. (2011). Kvantitatív kutatás (módszertani monizmus) és kvalitatív (módszertani kettősség): A kutatási eredmények episztemikus állapota a szociális tudományágakban. Moebio Tape n.40, pp. 1-40.
3. BALAŠ, N. (2015). AZ ANTHROPOLÓGIA DUALIZMUSÁRÓL ÉS MONISMÁRÓL: A CLIFFORD GEERTZ ALKALMAZÁSA. A Durham Egyetem Antropológiai Tanszéke. Anthro.ox.ac.uk [online] Elérhető: anthro.ox.ac.uk [Hozzáférés 2019. február 21-ig].
4. Encyclopedia Britannica. (2019). Dualizmus | filozófia. [online] Elérhető a következő címen: britannica.com [Hozzáférés 2019. február 21-ig].
5. Robinson, H. (2017). Dualizmus (Stanford Encyclopedia of Philosophy). [online] Plato.stanford.edu. Elérhető: dish.stanford.edu [Hozzáférés: 2019. február 21.].
6. Iannone, A. (2013). A világ filozófiai szótár. New York: Routledge, p.162.
7. En.wikipedia.org. (2019). Phaedo. [online] Elérhető: en.wikipedia.org [Hozzáférés 2019. február 21-ig].