Jean-Paul Sartre életrajz, egzisztencializmus, hozzájárulások és munkák

Jean Paul Sartre (1905 - 1980) egy filozófus, drámaíró, regényíró és francia politikai aktivista volt, aki a huszadik században az egzisztencializmus és a francia marxizmus filozófiai elképzeléseinek egyike volt. Sartre egzisztenciálissága elismeri a szabadság szükségességét és az emberiség egyéniségét.

Munkáival sikerült befolyásolni a szociológiát, a kritikus elméleteket, az irodalomtudományokat és más humanista tudományágakat. Emellett kiemelte, hogy kapcsolatban állt a feminista filozófussal, Simone de Beauvoir-rel.

A Sartre filozófiájában való bevezetése a jogosult munkán keresztül fejeződött ki Az egzisztencializmus humanizmus. Ezt a munkát egy konferencián kívánják bemutatni. A filozófiai elképzeléseit bemutató első művek egyike a megfelelő munka volt Lényeg és semmi.

Néhány évig Sartre részt vett a hadseregben a francia társadalom szabad ideáljai mellett. 1964-ben megkapta az irodalmi Nobel-díjat; azonban elutasította a megtiszteltetést, amikor úgy vélte, hogy az írót nem lehet intézményré alakítani.

index

• 1 Életrajz
  • 1.1 Korai élet
  • 1.2 Felsőbb tanulmányok és egyéb megállapítások
  • 1.3 A második világháború
  • 1.4 A háború utáni gondolkodás
  • 1.5 Tevékenységek és politikai gondolatok
  • 1.6 Az elmúlt évek
• 2 egzisztencializmus
  • 2.1 Értelmezések
  • 2.2 Sartre gondolkodása
  • 2.3 A szabadság helyzete az egzisztencializmusban
  • 2.4 Sartre szerint az egzisztenciális gondolkodás általános gondolatai
• 3 Egyéb hozzájárulások
  • 3.1 Sartre irodalmi alkotásai
  • 3.2 Sartre kommunista gondolkodása
• 4 Működik
  • 4.1 Létezés és semmi
  • 4.2 Az egzisztencializmus humanizmus
• 5 Referenciák

életrajz

Korai élet

Jean Paul Sartre 1905. június 21-én született Párizsban, Franciaországban. Ő volt az egyetlen fia, Jean Baptiste Sartre, a francia haditengerészet tisztje és Anne Marie Schweitzer, aki Elzászban született (Franciaország egyik régiója, Németország közelében).

Amikor Sartre megfordult, apja meghalt egy betegségben, amit valószínűleg Indokinában kötött. Miután megtörtént, anyja visszatért a szülei házába Meudonban (Franciaország egyik külvárosában), ahol képes volt oktatni a fiát.

Sartre oktatásának egy részét nagyapja, Charles Schweitzer segítette, aki matematikát tanított, és korai életkorban bemutatta a klasszikus irodalomnak..

Amikor Sartre 12 éves volt, anyja újból házasodott. Át kellett mennie La Rochelle városába, ahol gyakran zaklatták.

1920-tól kezdte el a filozófiát vonzani az esszé olvasásakor Szabadidő és szabad akarat Henri Bergson készítette. Ezen kívül részt vett a párizsi magániskolában, a Cours Hattermerben. Ugyanebben a városban tanult az École Normale Superieure-ban, amely számos kiemelkedő francia gondolkodó alma materjában tanult.

Ebben az intézményben a pszichológia, a filozófia története, az etika, a szociológia és egyes tudományos témák bizonyítványait sikerült megszerezni.

Felsőoktatás és egyéb megállapítások

Az École Normale Superieure első éveiben Sartre-t a kurzus egyik legradikálisabb prankstere volt. Néhány évvel később, ellentmondásos alak volt, amikor szatirikus antimilitarista karikatúrát készített. Ez a tény számos figyelemre méltó francia gondolkodót zavarta.

Ezen kívül részt vett az orosz filozófus, Alexandre Kojeve szemináriumán, amelynek tanulmányai döntő szerepet játszottak a filozófia formális fejlődésében. 1929-ben, ugyanabban az intézményben Párizsban találkozott Simone de Beauvoirval, aki később kiemelkedő feminista író lett.

Mindketten ideológiák megosztására és elválaszthatatlan társakká váltak, hogy romantikus kapcsolatot alakítsanak ki. Ugyanakkor ugyanebben az évben Sartre-t a francia hadsereg felvette. 1931-ig a fegyveres erők meteorológusaként szolgált.

1932-ben Sartre felfedezte a jogosult könyvet Utazás az éjszaka végén Louis Ferdinand Céline, egy olyan könyv, amely jelentős hatást gyakorolt ​​rá.

A második világháború

1939-ben Sartre-t újra a francia hadsereg vette igénybe, ahol 1931-ben nagy teljesítménye miatt visszatért a meteorológusba. Egy évvel később a német csapatok elfoglalták, és kilenc hónapot töltött hadifoglyként Nancy-ban, Franciaországban..

Ebben az időszakban írta az első műveit és az elkötelezett időt az olvasásokra, amelyek később megalapozták saját alkotásainak és esszéinek fejlesztését. Rossz egészségi állapota miatt az exotropia miatt - a strabismus-Sartre-hoz hasonló feltétel - 1941-ben jelent meg..

Más források szerint Sartre az orvosi értékelés után menekülni tudott. Végül visszanyerte tanári pozícióját Párizson kívüli városban.

Ugyanebben az évben motivált volt írni, hogy ne vegyen részt a németekkel szembeni konfliktusokban. Ő írta a munkákat Lényeg és semmi, A legyek és Ne menjen ki. Szerencsére a németek egyik munkáját sem elkobozták, és más folyóiratokhoz is hozzájárultak.

A háború utáni gondolkodás

A második világháború után Sartre felhívta a figyelmet a társadalmi felelősségvállalás jelenségére. Egész életében nagy aggodalmat keltett a szegények iránt. Valójában abbahagyta a nyakkendő viselését, amikor tanár volt, úgy tekintve, mint egy hétköznapi munkás.

Műveiben szabadságháztetőt hozott, és az emberi küzdelem eszköze. Ezért 1946-ban kiadott egy brosúrát Az egzisztencializmus és a humanizmus.

Akkoriban hivatalosan is felismerte az egzisztencializmus fogalmát és bevezette azt. A regényein keresztül sokkal etikusabb üzenetet szállított.

Sartre bízott abban, hogy a regények és a játék a médiában szolgált a megfelelő üzenetek terjesztéséhez a társadalom számára.

Tevékenységek és politikai gondolatok

A második világháború kitörése után Sartre aktívan érdekelt a francia politikában és pontosabban a baloldal ideológiájában. Ő lett a Szovjetunió csodálója, bár nem akart részt venni a kommunista pártban.

Modern idők ez egy filozófiai és politikai folyóirat, amelyet Sartre 1945-ben alapított. Ezzel a francia filozófus elítélte a szovjet beavatkozást és a francia kommunista párt benyújtását. Ezzel a kritikus hozzáállással megnyitotta az utat a szocializmus új formájához.

Sartre a marxizmus kritikus vizsgálata volt, és felfedezte, hogy nem kompatibilis a szovjet formával. Bár úgy vélte, hogy a marxizmus az idei idők egyetlen filozófiája, elismerte, hogy nem alkalmazkodott a társadalmak sok konkrét helyzetéhez..

Az elmúlt évek

A Nobel-irodalmi díjat 1964. október 22-én jelentették be. Előtt azonban Sartre levelet írt a Nobel Intézetnek, és felkérte, hogy vegye ki a jelöltek listájából, és figyelmeztesse őket arra, hogy nem fogadja el, ha azt megadják..

Sartre egy egyszerű embernek nyilvánította magát, aki kevés tulajdonban van és hírnév nélkül; Feltételezzük, hogy ezért elutasította a díjat. Elkötelezte magát az őshonos országa és ideológiai meggyőződései mellett az egész élete során. Valójában részt vett az 1968-as párizsi sztrájkokban, és letartóztatták a polgári engedetlenségért.

Sartre fizikai állapota csekély mértékben romlott a magas munkamennyiség és az amfetaminok használata miatt. Emellett magas vérnyomásban szenvedett, majd 1973-ban szinte teljesen vak lett. Sartre-t a cigaretták túlzott fogyasztása jellemezte, ami hozzájárult az egészség romlásához..

1980. április 15-én Sartre a pulmonalis ödéma miatt Párizsban halt meg. Sartre azt kérte, hogy ne temessék el anyjával és mostohaapjával, így eltemetve a franciaországi Montparnasse temetőjébe.

egzisztencializmus

Az egzisztencializmus 1943-ból származik, amikor Gabriel Marcel filozófus az "egzisztencializmus" szót használta Sartre gondolkodásmódjára való hivatkozásra.

Sartre maga azonban nem volt hajlandó elismerni egy ilyen kifejezés létezését. Egyszerűen utalt a gondolkodásmódjára, mint az ember létezésének elsőbbséget, nem pedig mást.

Jean-Paul Sartre az egzisztencializmushoz kezdett kapcsolódni, miután híres beszédét, az "egzisztencializmus humanizmusnak" nevezte..

Sartre 1945 októberében adta a híres beszédet egy fontos iskolaiskolában Párizsban. Ezután 1946-ban ugyanazzal a nevével írt könyvet írt, és a beszéden alapult..

Bár ez a filozófián belüli egzisztenciális mozgalom fellendülését okozza, a XXI. Század számos filozófusa nyíltan kritizálta a szövegben közzétett gondolkodó véleményét..

A kiadását követően Sartre maga is komolyan bírálta eredeti elképzeléseit, és nem értett egyet a könyvben megfogalmazott számos ponttal..

értelmezések

Az „egzisztencializmus” fogalmát Sartre első ötleteinek megjelenéséig soha nem használták a filozófiai területen. Valójában ezt a filozófiai ág előfutárának tartják.

A koncepció azonban nagyon félreérthető, és könnyen értelmezhető. A fogalom kétértelműsége az egyik oka annak, hogy a különböző filozófusok kritizálják a kifejezés eredetét.

Sartre gondolkodása

Sartre szerint az embert szabadnak ítélték. Az emberi létezést tudatos létezésnek kell tekinteni; azaz az embert megkülönbözteti a dolgoktól, mert tudatos cselekvés és gondolat.

Az egzisztencializmus olyan filozófia, amely osztja azt a hitet, hogy a filozófiai gondolkodás az embertől kezdődik: nemcsak az egyének gondolata, hanem az emberi cselekvések, érzések és tapasztalatok is..

Sartre úgy véli, hogy az ember nem csak azt jelenti, hogy magával ragadja magát, hanem az, amit akar. Az ember az ő cselekedetei szerint van meghatározva, és ez az egzisztencializmus elvének alapja. A létezés az, ami jelen van; szinonimája a valóságnak, szemben a lényeg fogalmával.

A francia filozófus azt állítja, hogy az ember számára a „létezés megelőzi a lényeget”, és ez egy világos példával magyarázza: ha egy művész munkát akar csinálni, úgy gondolja (építi az elméjében) és pontosan, hogy az idealizáció az a végső munka lényege, amely akkor létezik.

Ebben az értelemben az emberek intelligens tervek, és nem lehetnek rossz vagy jó természetűek.

A szabadság helye az egzisztencializmusban

Jean Paul Sartre az egzisztenciálisságot az ember szabadságával társította. A filozófus megerősítette, hogy az embereknek teljesen szabadnak kell lenniük azzal a feltétellel, hogy abszolút felelősséget vállaljanak maguk felett, másokkal és a világgal.

Azt javasolta, hogy az a tény, hogy az ember szabad, teszi őt a sorsának tulajdonosa és szerzője. Ezért az ember létezése a lényegét megelőzi.

Sartre érvelése elmagyarázza, hogy az embernek nincs lényege, amikor születik, és nincs egyértelmű fogalma magáról; az idő múlásával maga is megadja a létét.

Sartre számára az ember köteles minden cselekedeteit végtelen lehetőségek között választani; Az egzisztenciális lehetőségek csoportja között nincsenek határok. Az opciók rendelkezésre állása nem feltétlenül kell örömteli vagy jutalmazó.

Röviden, az élet ténye a szabadság és a választási képesség gyakorlati megvalósítása. Sartre elmondta, hogy a valóságból való menekülés elméletileg lehetetlen.

Elítélték a szabadságot

Sartre a szabadságot elítélésnek látta, amelyből az ember soha nem tud menekülni. Elítélték, hogy döntsön, cselekedeteit, jelenét és jövőjét minden dolog felett. A legtöbb ember azonban megpróbálja megérteni a létezését, még akkor is, ha abszurd és inkonzisztens magyarázat.

A létezés jelentőségének megadásával a férfiak rutinszerű kötelezettségeket szereznek az előre meghatározott paraméterek és a racionális terv alapján. Ennek ellenére Sartre úgy vélte, hogy ez a létezés hamis, a félelem gyanússágának terméke, melyet a kínok uralnak..

Az erkölcsi törvények, az etika és a viselkedés szabályai, amelyeket az ember a szorongás megszüntetésére használ, elkerülhetetlenül a személyes választáson és ezért az egyéni szabadságon alapulnak. Innen Sartre megerősíti, hogy az ember az, aki úgy dönt, hogy szabadságában erkölcsi elveket követ.

Ennek az elvnek az a része, hogy mások szabadságukat választják. A személyes választás alapján való cselekvés tiszteletben tartja minden ember szabadságát.

Az egzisztenciális gondolkodás általános elképzelése Sartre szerint

Sartre szerint az emberek több fajra oszlanak: önmaguknak, önmaguknak, egy másiknak való jelenléte, ateizmus és értékek.

Sartre szavaival való önmaga a dolgok lényege, míg a másikért való lét az emberek lényege. A dolgok önmagukban teljesek, ellentétben azokkal, akik nem teljes lények.

Maga a létezés megelőzi a létezést, miközben maga az ellenkezője. Az ember nem készül, de idővel magára teszi. A filozófus számára Isten létezése lehetetlen. Sartre az ateizmushoz csatlakozott.

Sartre megjegyezte, hogy ha Isten nem létezik, akkor nem teremtette meg az embert a szentírások szerint, hogy az ember képes legyen szembenézni radikális szabadságával. Ebben az értelemben az értékek kizárólag az embertől függnek, és saját alkotása.

Sartre szavaiban Isten nem kötődik az emberi sorshoz; az emberi természet szerint az embernek szabadon kell választania a sorsát, nem pedig természetfeletti vagy isteni erejét.

Egyéb hozzájárulások

Sartre irodalmi alkotásai

Sartre gondolkodását nemcsak filozófiai munkákon keresztül, hanem esszé, regény és játék is kifejezte. Ezért ezt a filozófust úgy tekintették, mint a kortárs kultúra egyik legjellemzőbb gondolkodóját.

A francia filozófus egyik legreprezentatívabb regénye a jogszerű munka hányinger, Az ebben a munkában tárgyalt témák közül néhány a halál, a lázadás, a történelem és a haladás. Pontosabban, a regény olyan történetet mesél el, amelyben a karakterek csodálkoznak az ember létezéséről.

Egy másik Sartre irodalmi alkotása megfelel a történetek gyűjteményének A fal, 1939-ben jelent meg. Ez az első és harmadik személy narratívája. Ezzel a munkával a filozófus megkérdőjelezte az életet, a betegségeket, a párokat, a családokat és a burzsoáziát.

Sartre leghíresebb játékai közé tartozik A repülés, egy olyan mű, amely az Electra és Oreste mítoszát tükrözi az Agamemnon halálának megnyugtatására. Ez a mítosz kifogásként szolgált a második világháború kritikájának elkészítéséhez.

A kommunista gondolat Sartre

A második világháború vége után Sartre elkezdte érezni a kommunista eszméket Európában. Innen kezdett írni több szöveget a bal oldali gondolatokkal kapcsolatban.

Sartre meg akarta szüntetni a sztálinista szocializmus modelljét. Az ő fajta szocializmusa közelebb került ahhoz, amit ma a szociális demokráciának nevezünk. Ezt az elképzelést nem látta jól az akkori politikusok, akik kijelentették a filozófus ötleteit.

Sartre azonban kezdett szimpatizálni a marxista és a leninista gondolatokkal szemben. Az ötlete azon a tényen alapult, hogy az egyetlen megoldás Európában a reakció megszüntetésére volt a forradalom kialakítása. Sok politikája és kommunizmusáról alkotott elképzelései tükröződtek politikai magazinjában, melynek címe: Modern idők.

A munka A dialektikus ok kritikája Sartre egyik fő műve volt. Ebben foglalkozott a marxizmus egyeztetésének problémájával. Alapvetően Sartre a könyven keresztül próbált megbékélni a marxizmus és az egzisztencializmus között.

művek

Lényeg és semmi

A munka címe Lényeg és semmi Ez volt Sartre egyik első szövege, amelyben bemutatta az egzisztencializmusra vonatkozó elképzeléseit. A könyvet 1943-ban tették közzé. Sartre megerősítette, hogy az egyén létezése megelőzi az egyén lényegét..

A könyvben első ízben kifejezte a létezésről szóló nyilatkozatát, amely az egzisztencialista gondolkodás egyik legismertebb mondata. Ebben a munkában Sartre megragadta a filozófus René Descartes ötleteinek egzisztencializmusával kapcsolatos álláspontját..

Mindkettő arra a következtetésre jutott, hogy az első dolog, amit figyelembe kell venni, a létezés ténye, bár minden más kétséges. Ez a munka hozzájárult a nemi filozófiához, a szexuális vágyhoz és az egzisztencializmus kifejezéséhez.

Az egzisztencializmus humanizmus

Az egzisztencializmus humanizmus 1946-ban jelent meg, és az előző év azonos nevű konferenciáján alapult. Ezt a munkát az egzisztencialista gondolkodás egyik kiindulópontjának tekintették.

Ez azonban egy olyan könyv, amelyet sok filozófus, sőt Sartre is széles körben bírált. Ebben a könyvben Sartre részletesen elmagyarázta elképzeléseit a létezésről, a lényegről, a szabadságról és az ateizmusról.

referenciák

1. Ki volt Jean Paul Sartre?, Website culturizando.com, (2018). A culturizando.com-ból
2. Jean-Paul Sartre, Wilfrid Desan, (n.d.). A britannica.com-ból
3. Jean-Paul Sartre életrajz, a Nobel-díjas portál (n.d.). A nobelprize.org-ból
4. Jean-Paul Sartre, Wikipédia angol nyelven (n.d.). A wikipedia.org-ból
5. Sartre és marxizmus, portál marxizmus és forradalom (n.d.). A marxismoyrevolucion.org-ból