A 18 legfontosabb filozófiai áram és képviselőjük

Néhány fő filozófiai áramlatok ezek idealizmus, empirizmus, racionalizmus vagy irracionalizmus. Ebben a cikkben a nyugati kultúrában a filozófiai gondolkodás főiskoláit sorolom fel.

Ősi idők óta az ember olyan kérdéseket vet fel, mint létezésének, igazságának vagy tudásának eredete. A filozófia megkülönböztethető más tudományágaktól, amelyek megpróbáltak válaszolni ezekre a kérdésekre abban, ahogyan a válaszokat igazolja. Racionális érveken alapul.

Ahhoz, hogy meghatározzuk a nyugati civilizáció filozófiai áramlatait, figyelembe kell venni azt a történelmi kontextust, amelyben fejlődnek. A történeti tények az idő gondolatát jelzik.

A nyugati civilizáció filozófiája az ókori Görögországon alapul, az első filozófusokkal, az előszociatikusokkal, akik a Miletus iskolájába érkeznek, amelyet Thales Miletus alapított. Némelyikük, mint Heraclitus, nagy hatással lenne az elkövetkező évek gondolkodóira, mint Platón esetében.. 

Később Athén városának Kr. E. Századának pompájával, a Periklész "korszakának" nevezték a szofistákat. Ezek a gondolkodók a polis politikai és társadalmi szervezésére összpontosítanak. Ugyanebben a században a Socrates alakja először abszolút igazság keresésére és a párbeszéden alapuló eljárás létrehozására kerül.

Szókratész, Platón tanítványa az első ismert görög filozófus, akinek teljes munkái vannak. Vele együtt elkezdem kultúránk fő filozófiai áramainak osztályozását.

Nyugat 14 fő filozófiai áramlata

1- Klasszikus filozófia. Platon és Arisztotelész

Arisztotelész és Platón kifejlesztett egy elméletet, amely nemcsak a létezésről és a tudásról szóló egyetemes kérdést ölelte fel, hanem az etikát és a politikát is tanulmányozta..

Platon és az ötletek elmélete

Platon (Kr. E. 427-347) gazdag családban született Athénban a Peloponéziai háború alatt. Szókratész tanítványa volt, és az első filozófus, aki teljes írásos elméletével, az Ötletek elméjével rendelkezik. Ezzel az elmélettel reagál a világ vagy a létezés és a tudás eredetére.

Az athéni filozófus azt állítja, hogy az Ötletek elvont entitások, amelyek a világot irányítják. A filozófus a barlang mítoszában írja le köztársaság, a világ, mint valami kettős, ami az Ötletek világában oszlik meg, amelyhez csak a tudás és az értelmes világ vagy az érzékek csatlakoznak, ez puszta megjelenés. Ez utóbbi változik, így nem tekinthető megbízhatónak. Ehhez az elmélethez Platónt az Objektív Idealizmus apjának tekintik.

Platón kettős világához hasonlóan a test is van, mert testre és lélekre oszlik. A lélek, az egyetlen dolog, ami marad.

Platon volt az Akadémia alapítója, akire Arisztotelész részt vett, majd később beszélek. Platon nagy hatással volt a tanítványára, bár radikális változásokat vezetett be, és megkérdőjelezte tanárának elméletét.

Platón filozófiája sok más gondolatban van jelen később. Valójában a magasabb lét, mint a Jó eszméje és elméletének kettőssége, nagy hatással lesz a vallásra és a kereszténységre..

A második században is létezik a Neoplatonizmus nevű áram. Plotino és Philo vezetésével. Ez a tendencia túlmutat Platón elképzeléseit a vallási szempontokkal való összekeverésével.

Arisztotelész

Arisztotelész a negyedik században született a.C. Nagyon termelékeny volt a különböző tudományágakban, mint a művészet vagy a tudomány. Tizennyolc éves korában kivándorolt ​​Athénba, ahol Platonon tanult. A tanítvány a metafizika eszméjében eltér a tanártól. Arisztotelész józan észre mutat Bertrand Russell szerint a könyvében A nyugati filozófia története.

Egyetért Platonnal, hogy ez a lényeg határozza meg a létezést, de annak lényege metafizika határozottan bírálja a tanár elméletét. Ő kifogásolja, hogy nem racionálisan magyarázza meg az ötletek világa és az értelmes világ közötti megosztottságot, sem azt, hogy az ötletek milyenek az értelmes világgal..

Arisztotelésznek valami másnak kell lennie, mint a világegyetem mozgásának és jelentésének, és az anyagot a formálishoz kell kötnie. Arisztotelésznek nagy jelentősége volt a középkori és a scholasztikus filozófiának.

2- Hellenizmus

A hellenizmus nem olyan filozófiai áram, mint egy olyan történelmi-kulturális mozgalom, amely Nagy Sándor hódításai miatt következett be. A görög poliszok hellenisztikus királysággá váltak, amelyek közös jellemzőket egyesítettek. Ebben az időben számos jelentős filozófiai irányzat van.

• szkepticizmus. A Pirrón alapította. Az igékből származik sképtomai (nézd meg az ügyet). A későbbi lejtőn 200 AD-ig meghosszabbították. Megvédi, hogy a lényeg az, hogy elérjük a szellem nyugalmát, miért nem szükséges az abszolút tudás elérése, mivel sem az érzékek, sem az ok nem megbízhatóak.
• epikurizmus. Ez a folyamat az alapítója, az Epicurus nevét veszi fel, és támogatja az öröm megszerzését a végső célként. Ez egy kultusz a testnek, mert bár megérti a világot, amelyben léteznek az istenek, ezeknek nincs kapcsolatuk az emberrel, akinek egyetlen célja, hogy elérje azokat a vágyakat, amelyek a létezés motorját alkotják..
• sztoicizmus. A Zenón de Citio által alapított jelenlegi, hat évszázad alatt meghosszabbított (s.IV a.C-II d.C). Zeno szerint az életfolyamatot a természeti törvények határozzák meg, amelyek ciklikusan ismétlődnek. A boldogság elérésének egyetlen módja a természet szerint élni.

3- Scholasticizmus vagy scholasticizmus

A tizenegyedik és tizenkettedik század között, a keresztény vallás hegemóniájával, a filozófia ismét fontos lesz, ezúttal Isten létezésének magyarázata.

A Hippo Szent Ágoston először megpróbálta egységesíteni a keresztény vallást a klasszikus görög filozófiával, de az iskolai iskolával az arisztotelészi filozófia elérte csúcsát, amelyet racionális érvként használnak Isten létezésének bizonyítására..

Az iskolatanulmány az idő papjaiból származik. Ennek az áramnak az apja San Anselmo de Canterbury, bár mások kiemelkednek Aquinói Szent Thomasnak, akinek elmélete az arisztotelésziséget és a keresztény hitet is egyesíti. A filozófiát és a vallást magában foglaló tendencia a 14. századig terjed.

4- Humanizmus

A humanizmus egy kulturális áram, amely Olaszországban a 14. században született, és egész Európára kiterjed. A tizenhatodik századig terjed, és a klasszikusok iránti érdeklődés jellemzi. 

A filozófiai területen a gondolkodók, mint Nicolás de Cusa, Marsilio Ficino vagy Pietro Pomponazzi, kiemelkednek az arisztotelészi és a platonikus elméletek fejlesztéséért, alkalmazkodva az időkhöz.

Figyelemre méltó, hogy ebben az időben a katolikus vallás már nem fejlődik olyan eseményekkel, mint a Martin Luther által vezetett protestáns reformáció.

5- Racionalizmus

A tizenhetedik és tizennyolcadik században a tudományos forradalom zajlott le, amely új ismeretekkel és új tudományágakkal, például matematikai fizikával jött létre. Ebben az összefüggésben a modern filozófia olyan áramokkal születik, mint a racionalizmus.

A racionalistáknak minősített tanok megvédik, hogy a valóság csak az okból ismerhető meg, és hogy az ötletek olyanok, amelyeket a priori adott, veleszületett és nem az érzékek világából származik.

A racionalizmus alkotója René Descartes (1596-1650), aki a matematika elemzésén alapuló filozófiai elméletet dolgozott ki, ahol nem hagyott helyet a hibákra. Ez a jól ismert módszer a kétség vagy a derékszögű módszer.

Ez a tudásforma azt írja le fő munkájában, A módszer diskurzusa (1637). Figyelemre méltó az is, hogy az ember a lélekben és a testben, a gondolkodó anyagban (res cogitans) és a kiterjedt anyagban (res extensa) az ember kettős elképzelésével foglalkozik, amelyet empirikusok, például Hume megkérdőjeleznek..

Tanítása forradalmasította a filozófiát, hiszen a reneszánsz folyamán Montaigne kezébe újrakezdtek az olyan áramlatok, mint a szkepticizmus, akik újragondolták, ha valódi tudás volt a világról az ember számára.

A szkeptikusok, akiket Descartes bírál, mert azt mondja, hogy megtagadja a valódi tudás létezését, már bizonyítják az emberi gondolat jelenlétét.

Ebben a racionalista áramban vannak más exponensek, mint például Spinoza (1632-1677) és Leibniz.

6- Enciklopédizmus és mechanizmus

A tizennyolcadik század a felvilágosodás kora a felvilágosodás megszületéséhez. Olyan mozgalom, amely a tudást kiterjeszti és megváltoztatja az Isten-központú rendet egy antropocentrikus modell segítségével, melynek oka prioritás.

A felvilágosodást szimbolikusan azonosítják a francia forradalom, amely minden ember egyenlőségét védi, függetlenül azok eredetétől. Ezzel a régi rendszer az új okokból álló politikai rend megteremtésére szolgál.

A forradalom nem lett volna lehetséges e korszak nagy gondolkodói nélkül, mint Voltaire (1694-1778), Rousseau (1712-1778) és természetesen Diderot (1713-1784) és a enciklopédia, amit D'Alembert (1717-1783) kiadott. Az emberi tudás első nagy szótára, amely ezt a szellemi és filozófiai mozgalmat adja.

Diderot és D'Alembert hivatkoznak Francis Baconra, az előző század filozófusára. Bacon már kritizálta a hagyományos tudást, amely a tudomány eszköze volt, és megvédte szociális munkáját, és annak fontosságát az emberek fejlődéséhez..

Ezért a felvilágosodás során a domináns filozófiai áram a mechanika és a kísérleti filozófia védelme. A filozófia, amely szerint Diderot szerint mindenki számára elérhető volt a tudás, mivel nem volt szükséges ismerni a matematikai módszereket, amelyeket Descartes racionalizmusával használt..

7- Empirizmus

A racionalizmussal kritikusan reagáló másik pillanat az empirizmus, amely érzékeny tapasztalatokon keresztül védi a tudást.

Az empirizmus azonban nem tekinthető teljes mértékben ellentétesnek a racionalizmussal, mivel a két elmélet az eszmén és az ötleteken alapul, ami változó, ahol származik, ha veleszületett vagy tapasztalaton alapul. Ez a tanítás a tizenhetedik és tizennyolcadik században is kialakult, és fő kiállítói John Locke és David Hume..

Az empirizmus vagy az "angol empirizmus" a Az emberi megértés esszéje John Locke, ahol megvédi, hogy a tudást a tapasztalatok alapján szerzik meg. E koncepció alapján egy olyan módszert, a „történelmi módszert” javasol, amely a tapasztalatok által adott elképzeléseken alapul.

A maga részéről David Hume tovább veszi Locke empirizmusát, anélkül, hogy elutasítaná a derékszögű kettősséget. Hume esetében az "anyag", "transzcendencia" és "I" fogalmak maga a képzelet termékei. Minden az érzékekből származik.

Csak két emberi képességet különböztet meg, az azonnali észlelést vagy benyomást és a gondolkodást, vagy ötleteket. Ennek megfelelően csak a jelen van, ami érzékeli az érzékünket.

Mindezek alapján az ok és az összefüggés kapcsolatát fejleszti, utalva arra, hogy tudjuk, hogy valami történik, mert folyamatosan vagy folyamatosan történik. David Hume legfontosabb munkái Szerződés az emberi természetről (1739-40) és Az emberi megértés esszéi (1748).

8- Transzcendentális kritika vagy idealizmus

A transzcendentális idealizmus fő hivatkozása a porosz filozófus Immannuel Kant (1724-1804). Ez a tanítás, amelyet a munkájában gyűjtött A tiszta ok kritikája (1781) és később A gyakorlati okok kritikája (1788) és A tárgyalás kritikája (1790) megvédi, hogy az alany befolyásolja az adott tárgy ismereteit meghatározott feltételek mellett.

Ez azt jelenti, hogy amikor a téma megpróbálja tudni valamit, az univerzális elemeket vagy anyagokat (jelenségek, amelyek időben maradnak) hozzák magukkal, amelyeket a priori adnak..

A Kant által erre az elméletre támaszkodó kutatási módszer a kritika, amely abból áll, hogy megtudja, hol vannak a tudáshatárok. Megpróbálja egyesíteni az empirista és a racionalista gondolatokat, amelyek szerint a valóság egyetlen részére összpontosított..

A kantiánus elméletben egy másik fontos tényező a kategorikus követelmény, egy olyan képlet, amellyel Kant újra elkezdte megérteni az okait, ami számára az emberi lény legnagyobb joga volt..

Ez a képlet a következőképpen szól: "Akkor úgy cselekedj, hogy soha ne kezeld az embert önmagukban puszta eszközként vagy eszközként, hanem mindig és ugyanakkor tartsd azt véget".

Itt láthatod Kant okának egalitárius elképzeléseit, minden embernek ugyanaz a joga, mint az oka, hogy megvédje az okát. 

Valójában, bár ebben a besorolásban Kantot idealistanak nevezem, a felvilágosodás filozófiájával kapcsolatos tanulmányaiban szereplő állandó referenciái nem teljesen egyértelműek..

Michel Foucault dokumentumában, amelyet a Kolumbiai Pszichológiai folyóiratban tettek közzé, Kant 1784-ben megjelent egy német újságban megjelent szöveget, amely magában foglalja a filozófusnak a fények mozgásáról szóló elképzeléseit..

A szöveg címe: Mi a felvilágosodás? (Was ist Aufklärug?). Ebben Kant definiálja a felvilágosodást, mint egy menekülési utat a kisebbségi államhoz, amelyben az ember saját hibáján volt.

9 - Marxizmus és történelmi materializmus

A materialista doktrínák olyanok, amelyek egyetlen, az anyagon alapuló valóságot alkotnak, és ahol a tudat csak ennek az ügynek a következménye.

A XIX. Századi fő materialista áramlat a marxizmus. Ez a filozófiai, történelmi és gazdasági doktrína az osztályharcon alapul. Megerősíti, hogy az emberiség története az egyes osztályok és mások közötti hatalmi harc története.

Ezt az elméletet erősen jelzi az ipari forradalom és a kapitalista rendszer megjelenése. A marxizmus szülei Karl Marx (1818-1883) és Friedrich Engels (1820-1895).

A marxista elmélet a történelmi materializmuson alapul, amikor megerősíti, hogy "az emberiség története az osztályharc története". E két gondolkodó szerint a közgazdaságtan (anyagi koncepció) a világ motorja és a társadalmi egyenlőtlenségek. Ez a materialista koncepció, amelyet Hegelből vettünk, az abszolút idealizmus fő referenciája.

Marx legfontosabb munkái A főváros (1867) és Kommunista manifeszt (1848), az utóbbit az Engels-szel együttműködve írták.

10 - Utilitarizmus

Az utilitarizmus a Jeremy Bentham (1748-1832) által létrehozott filozófiai áram. E tanítás szerint a dolgokat és az embereket az általuk termelt öröm és jóság alapján kell értékelni, a boldogsággal, mint a végső céllal. Ezért ennek a megközelítésnek megfelelően hasznos, ami boldogságot biztosít a legtöbb ember számára.

Bár az utilitarizmus a felvilágosodással kortárs mozgalom, marxizmus után helyezte el, a 19. században, mivel John Stuart Mill adta neki, John pedig James Mill (1773-1836) fia, az elmélet követője is..

John Stuart Mill új szempontot hoz az elmélethez, az elégedettség és a boldogság közötti fontos különbséggel, az előbbi pontos pontossággal, míg a boldogság valami absztrakt. Ezt az állítást követve megerősíti, hogy nem kell egy olyan élethez kapcsolódnia, amely tele van a tények kielégítésével egy boldog életkel.

11- Pozitivizmus

Auguste Comte (1798-1857) által létrehozott mozgalom. Fogadjon egy társadalmi reformra egy tudományon (szociológia) és az emberek közötti szolidaritáson alapuló új vallással.

Ezen elmélet alapján felveti a három szakasz jogát; az a teológiai szakasz, amely az Isten középpontjában áll, a metafizikai szakaszban, amelyben a főszereplő a saját ember, és a pozitív szakasz, ahol a tudomány uralkodik, és a férfiak egymás között együttműködnek a problémák megoldására.

12 - Irracionalizmus

Az irracionalizmus megvédi az emberi lény akaratának az okait. A 19. században keletkezik, és főként Schopenhauer Arthur (1788-1860) és Nietzsche (1844-1900) képviseli. .

Schopenhauer és Nietzsche elmélete sok szempontból különbözik, de másokban is egybeesnek, amelyek ezeket a két elméletet irracionálisnak teszik. Mindketten az indokot az egyén szolgálatában állítják.

Schopenhauer megvédi az egyéniség elvét, amellyel az ember megpróbálja uralni a valóságot azáltal, hogy meghosszabbítja az egyén maximális élettartamát.

Ez a túlélés iránti vágy nemcsak az emberekben, hanem minden élőlényben van, így a végén létezik egy „kozmikus küzdelem” a létezés folytatásához. Ez a vágy az, amit a filozófus „akar élni”..

Nietzsche az egyénre is összpontosít, de másképp látja azt, mint Schopenhauer, aki az életet csalódott embert fest, míg Nietzsche egyénének illúziója van, hogy "szupermanná" válik..

Schopenhauer legfontosabb munkája A világ akaratként és képviseletként (1818).

A művek, amelyekben Nietzsche elméletét fejleszti A tragédia eredete (1872), A gaya tudomány (1882 és 1887), Így beszélt Zarathustra (1883-1891), Túl jó és rossz (1886) és Az erkölcs genealógiája (1887).

14 - Exisztencializmus

Ez a folyamat a huszadik század elején alakult ki, és - ahogyan azt a neve is mondja - a fő kérdés az emberi lét. Az egyik prekurzora a Kierkegaard (1813-1855). Az egzisztencialisták számára az ember létezése lényegét meghaladja.

Az egzisztencialisták között Jean-Paul Sartre vagy Albert Camus is megtalálható. Ortega y Gasset-t (1883-1955) is erősen befolyásolták az egzisztenciális megközelítések.

Ha érdekel ez a filozófiai áram, győződjön meg róla, hogy meglátogatja az 50 legjobb egzisztenciális kifejezést. 

15-Cinismo

Az Antisthenes által a negyedik században alapított filozófiai iskola Védd meg, hogy az erény az egyetlen jó, ami a gazdagságot megvető életet vezeti. A cinikusok közül kiemelkedik a Diógenes.

16-Abszolút idealizmus

Hegel (1770-1831) által vezetett 18. századi mozgalom. Ez a doktrína megvédi, hogy a szellem az egyetlen abszolút valóság. Más filozófusok, mint például Schelling (1775-1854) is beszéltek az abszolútról. 

17 - Szubjektív idealizmus vagy immaterializmus

Az igazi az, amit a megfigyelő alany érzékel. Berkeley által képviselt mozgalom (1865-1753)

18-Estructuralismo

A kulturális mozgalom olyan filozófiai szempontokkal bír, amelyek elemzik a rendszereket vagy struktúrákat a teljes koncepció eléréséig. Ezt az áramot Claude Lévi-Strauss kezdeményezi. E mozgalom másik képviselője Michel Foucault volt.

referenciák

1. Cohen, SM (ed) (2011). Olvasók az ókori görög filozófiában: a mesékről Arisztotelészre. Cambridge, Hackett Kiadó. A Google könyvekből származik. 
2. Copleston, F. (2003). A filozófia története: Görögország és Róma. A Google könyvekből származik. 
3. Cruz, M. és munkatársai (2005). A hallgatói enciklopédia: A filozófia története. Madrid, Spanyolország Ed: Santillana.
4. Edwards, P (1967). A filozófia enciklopédiája. Ed: Macmillan. A Google könyvekből származik. 
5. Fleibeman, JK (1959). Vallási platonizmus: a vallás hatása a lemezre és az étel hatása a vallásra. New York, USA. Ed: Routledge A Google könyvekből származó.
6. Fiscer, G ... (2012, október, 15). Friedrich Engels és a történelmi materializmus. Classeshistoria magazin, 326, 1-33. 2017. január 12., Dialnet adatbázis.
7. Foucault, M. (1995). Mi az illusztráció? Colombian Journal of Psychology, 4, 12-19. 2017. január 12., Dialnet adatbázis.
8. Hartnack, J ... (1978). A radikális empirizmustól az abszolút idealizmusig: Hume-tól Kantig. Tétel: Nemzetközi filozófiai áttekintés, 8, 143-158. 2017. január 12., Dialnet adatbázis.
9. Maritain, J. (2005). Bevezetés a filozófiába. London, Continuum. A Google könyvekből származik.
10. Roca, M.E. (2000) Scholastics és preaching: A scholasticizmus hatása a prédikáló művészetben. Helmantica: Journal of Classical és Hebrew Philology, 51, 425-456. 2017. január, 11., Dialnet adatbázis.
11. .