A filozófia eredete Mikor és hogyan keletkezik?



az A filozófia eredete Kezdete több mint 2500 évvel ezelőtt kezdődik. Korábban volt egyfajta gondolkodásmód - a filozófia előtti -, amely gyökereit a mitikus gondolatban sújtotta.

A mítoszokból a tanok magyarázzák a világ eredetét - a kozmogóniákat - és az isteneket - a teogóniákat - a képzeletbeli, intuitív és irracionális jellegű mitológiában. Az első filozófusok a filozófia születését tekintették, mint a mítoszról a logókra való átjutást: az irracionális tudástól a logikus tudásig, a dogmatikus tudástól a tudásig, amely indokokat és tüntetéseket adott..

A filozófia története

A nyugati filozófia története az ókori Görögországban kezdődött a Kr. E. Hatodik században, különösen egy filozófusok csoportjával, akiket előzetesen Socraticsnak hívtak. Figyelembe kell venni, hogy az egyiptomi és babiloni kultúrákban nagy gondolkodók, filozófusok és írók előzményei voltak, akiknek termékei az első görög filozófusok ivottak.

A korai görög gondolkodók azonban legalább egy olyan elemet integráltak, amely megkülönbözteti őket elődeiktől. A történelem során először nemcsak a világról szóló dogmatikus állításokkal foglalkoztak, hanem a világgal kapcsolatos különféle hiedelmekről szóltak..

Klasszikus görög filozófia: Socrates

Szókratész (470-399 BC, Athén, Görögország) (görög Σωκράτης Sōkrátēs) athéni görög filozófus volt, a nyugati gondolkodás fő forrása, amelyet később más értelmiségiek fejlesztettek ki. Az életéről keveset tudnak, kivéve azokat a történeteket és írásokat, amelyeket diákjai rögzítettek, főként Platon és Xenophon..

A módszer, szókratészi, Létrehozta a nyugati logikai és filozófiai gondolkodási rendszerek alapjait. Amikor Görögország politikai légköre megváltozott, a Socrateset 399 a.C. Elfogadta ezt az ítéletet és elítélést a száműzetés helyett.

 Mint Thales és a többi Socratics is, Szókratész az életről és a dolgok eredetéről is csodálkozott. Azonban, amikor a szociatáriusok jobban érintettek a kozmológiai kérdésekkel, Socrates megkérdőjelezte: Mi az a jámborság? Milyen életet érdemes megélni egy embernek? Meg lehet tanítani az erényt? Mi az igazságosság? Több erény van? Mi az emberi kiválóság?

Szókratész nem hagyott szövegeket. Az egyetlen írásos információ filozófiájáról Platon és Xenophon párbeszédeiben található. Ezek a párbeszédek főként a következő kérdésekkel foglalkoznak A jó élet, az emberi kiválóság és a tudás és erények termesztése.

Platón egyik legfontosabb és legismertebb műve A Köztársaság amelyben megtaláljuk a barlang allegóriáját, amely magyarázza az észlelt valóság és a valóság különbségét valódi Platón szerint csak az ötletek területén találhatók.  

A szocratárius filozófia

A szocratárius filozófia az ókori Görögország filozófiája, Socrates és a Socrates kortárs iskolái előtt, amelyeket nem befolyásoltak.

A klasszikus ókorban a szocratárius filozófusokat physiologoi-nak (görög: φυσιόλογοι - fizikai vagy természeti filozófusnak) hívták. Arisztotelész fiziko-nak nevezte őket (fizikai, physis után, természet) mert a jelenségek természetes magyarázatát keresték, szemben a korábbi teológusokkal, akiknek filozófiai alapja a természetfeletti.

Diogenes Laertius két csoportba osztja a fiziológusokat: az Anaximander által vezetett jónit, és a Pythagoras által vezetett Italiote-t. Míg a legtöbb szocratárius filozófus jelentős produkciót hagyott el, egyetlen szöveg sem maradt fenn teljesen. Minden, ami elérhető, a későbbi filozófusok idézetei (gyakran elfogultak) és a történészek, és néhány alkalmi szöveges töredék.

Bár Hermann Diels (1903) népszerűsítette a szocializáció előtti időszakot Die Fragmente der Vorsokratiker - A Szocratárius előtti töredékek - a Sokrát előtti kifejezés - George Grote munkájával érvényesültek (1865) Platon és Sokrates többi társa és a A gondolat Zeller Edouard, a gondolatok megosztása a Socrates előtt és után.

Gregory Vlastos, Jonathan Barnes és Friedrich Nietzsche mégis emlékezetes elemzéseket készítettek a szocratárius előtti gondolatról. Filozófia a görögök tragikus korában.

Az előszociratikus gondolat

A szocratárius filozófusok a racionálisabb magyarázatok mellett elutasították a körülöttük láttatott jelenségek hagyományos mitológiai magyarázatait. Ezek a filozófusok kérdéseket tettek fel a dolgok lényegéről:

  • Honnan származik minden??
  • Ahonnan mindent létrehoztak?
  • Hogyan magyarázzuk meg a természetben talált dolgok sokaságát?
  • Hogyan tudnánk matematikailag leírni a természetet?

Mások a további matematikai, tudományos és filozófiai tanulmányok alapjául szolgáló problémák és paradoxonok meghatározására összpontosítottak. Ezután más filozófusok elutasították az első görög filozófusok által adott válaszokat, de továbbra is fontosságot tulajdonítottak a kérdéseiknek. Ezenkívül az általuk javasolt kozmológiákat a tudomány a későbbi kísérletekben és fejlesztésekben frissítette.

Mindannyiunk közös nevezője volt a külső világ alapvető természetét és a világegyetem elsődleges ügyét vizsgáló erőfeszítésekre irányuló erőfeszítések..

Keresték az anyagi elveket - a dolgokarchívumát, valamint a származásuk és eltűnésük módját. A korai filozófusokhoz hasonlóan a dolgok racionális egységét hangsúlyozták, és elutasították a világ mitológiai magyarázatait.

A prédokratikus gondolkodók diskurzust adnak a filozófiai vizsgálat kulcsfontosságú területeiről, mint a létezés és a kozmosz, az univerzum elsődleges kérdése, az emberi lélek szerkezete és működése, valamint az észlelhető jelenségeket, az emberi tudást és az erkölcsöt szabályozó alapelvek..

írások

Nincs teljes munka. Csak a szocratizmus előtti eredeti írások töredékei maradnak fenn (sokan megneveznek Peri Physeos, vagy A természet, valószínűleg később más szerzők által tulajdonított cím). Az általunk kapott ismeretek a későbbi filozófiai írók (különösen Arisztotelész, Plutarch vagy Diogenes) doxográfiájáról, valamint néhány korai teológusról (különösen Alexandria és Róma Hippolytus) ismertek..

Presokrata iskolák

A filozófia ősi korszakának szocializmus előtti periódusa a Socrates előtt vagy a Socrates kortársai előtt tevékenykedő görög filozófusokra utal, a következő görögök kiemelkednek:

  • Miletus mesék
  • Anaximandro
  • Anaximenes
  • Püthagorasz
  • Hérakleitosz
  • Elea Parmenides
  • Anaxagoras
  • Empedoklész
  • Zenón de Elea
  • Protagorasz
  • Leontinoi Gorgiasz
  • Démokritosz

Miletus Iskola

A Milesian Iskolát a Kr. E. 6. században alapították, a jávai Miletus városában (egy görög kolónia az Égei-tenger partján, Anatólia, most Törökország). A fő képviselők Thales, Anaximander és Anaximenes. Nagyon különböző nézetekkel rendelkeztek a legtöbb témával kapcsolatban, így a csoportosítás inkább a földrajzi kényelem, mint a megosztott vélemények. Thales Anaximander és Anaximenes tanára volt.

Pythagorai iskola

A pythagorealizmus Pythagorák és követői metafizikai hitén alapul. Véleményei és módszerei sok későbbi mozgást befolyásoltak, beleértve a platonizmust, a neoplatonizmust és a cinizmust.

Az első pythagoreaiak (Kr. E. 530) találkozott a görög kolostorban Achaean-ban, Crotonban, Dél-Olaszországban. Ám az üldöztetés elszenvedése után a mozgás eloszlott, és a túlélők visszatértek Görögországba és letelepedtek Thebes és Felius köré..

Pythagoras maga nem írt semmit, gondolatai a követői és kommentátorai, Parmenides, Empedocles, Philolaus (480–385 BC) és Platón hiányos beszámolói voltak. Pythagoras a világot a számok alapján tökéletes harmóniának látta, és arra irányult, hogy befolyásolja az emberiséget a reflexió útja felé egy harmonikus élet felé.

Efézus iskolája

Az Eféziskolát az ötödik században jött létre. Lényegében arra utal, hogy az Ionia görög kolóniájában az Efézus őshonos heraclitusának gondolatai vannak..

A Milesian School kollégáival együtt konkrét válaszokat kereste a változás rejtélyére, központi elképzelését a világ állandó változására összpontosította. Azt állította, hogy az anyag egyik államból a másikba történő átalakítása nem véletlenszerűen történt, hanem bizonyos határokon belül, egy bizonyos időpontban és egy logikai struktúra szerint, vagy logók: minden dolog egy.

Úgy vélte, hogy az egész univerzum alapja a tűz mindig életben van, cserébe más elemekkel.

Escuela Eleática

Az Eleatic Schoolot Parmenides alapította a Kr. E. 5. században. C, Elea, görög kolónia Dél-Olaszországban. Az iskola további fontos tagjai: Zenón de Elea, Meliso de Samos és Xenophanes.

Különösen Xenophanes bírálta az antropomorf istenek panteonba vetett hitét, és Parmenides tovább vette az ötleteit, és arra a következtetésre jutott, hogy a világ valósága a Lény, egy megváltoztathatatlan, időtlen, elpusztíthatatlan készlet, szemben az első fizikai filozófusok elméleteivel.

Később a megjelenés és a valóság kettősségének korai exponensévé vált, és munkája nagy hatással volt Platón metafizikájára..

Az eleatikák elvetették az érzékszervi tapasztalatok ismeretelméleti érvényességét, azzal az állítással, hogy az értelem és a tisztaság és szükségesség logikai normái az igazság kritériumai..

Pluralista iskola

A pluralizmust (Kr. E. 5. század) három fő filozófus képviseli: Anaxágoras, Arquelao és Empedocles. Általánosságban elmondható, hogy Parmenides és az Eleatic School által a változás teljes elutasítását próbálta összeegyeztetni, amely általánosságban elfogadta az állandó áramlást, az érzékszervi élményt, a születést és a halált, a teremtést és a pusztítást. Az alap a változás volt.

Az anónagorai Jón-filozófus úgy gondolta, hogy minden dolog már a kezdetektől fogva létezett, mint végtelen számú, végtelenül apró darab töredéke maguknak, de zavaros és megkülönböztethetetlen formában. Az ehhez hasonló szegregációt egy tiszta és független dolog nevezte ész (elme), ami az összes mozgást is okozza.

Atomista iskola

Az atomista iskolát az 5. század végén hozták létre Miletus Leucippus és leghíresebb diákja, a Demokrata. Azt tanította, hogy a rejtett anyag minden fizikai objektumban az atomok és az üresség különböző elrendezéséből állt.

Leucippus írása nem maradt fenn, csak a Demokritus írásainak néhány töredéke áll rendelkezésre, megbízhatatlan.

A legjobb bizonyíték az, amit Arisztotelész az Atomismra vonatkozó kritikájával kapcsolatos. Epikurusz, aki Nausifánokkal (a Demokritus tanítványával) tanulmányozta magát, az atomok és üresség eszméjét követte, de nem tudta megfelelően megmagyarázni a természeti jelenségeket, például a földrengéseket, viharokat, a Hold fázisait. Epicureanismet alapított.

referenciák

  1. Charles H. Long. Létrehozási mítosz. Brit Enciklopédia (11-2-2016). A lap eredeti címe: britannica.com.
  2. Bevezetés a filozófiába. A (z) wikibooks.com oldalon található.
  3. Szókratész életrajza. A (z) 2017. január 31-én a biography.com oldalon található.
  4. Presokrata filozófia, Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2007. A lap eredeti címe: 2017.01.31. A wikipedia.org-on.
  5. William Keith Chambers Guthrie, A Parmenides-től a Demokritusig terjedő presokratikus hagyomány, o. 13, ISBN 0-317-66577-4. A lap eredeti címe: wikipedia.org.
  6. Franco Orsucci, Változó elme: átmenetek természetes és mesterséges környezetben, o. 14, ISBN 981-238-027-2. A lap eredeti címe: wikipedia.org.
  7. Simon Goldhill. A forradalmak újragondolása az ókori Görögországon keresztül, p.221. A lap eredeti címe: wikipedia.org.
  8. Eduard Zeller, A görög filozófia történetének vázlata (1955), p. 323. A lap eredeti címe: wikipedia.org.
  9. Oskar Seyffert, (1894), A klasszikus régiségek szótára, 480. oldal. A lap eredeti címe: wikipedia.org.
  10. Presokrata filozófia. A (z) revolvy.com oldalon található: 2017.01.01.
  11. Ősi presocratics. A (z) 2017. január 31-én érkezett: philosophybasic.com.
  12. Az előszociatikusok. Jogtudomány és társadalomtudományok. A lap eredeti címe: 2017.01.31., Www.clases.flakepress.com.