Mi volt az Epicurus hedonizmusa? Fő jellemzők

az Epicurus hedonizmus ez egy filozófiai tanítás volt, amely a nyugodt és békés örömöt követte. Ennek fontossága az volt, hogy megtaláljuk a vágy csökkentésének módját anélkül, hogy azonnal meg kellene szerezni.

Az ókorban két erkölcsi filozófiai iskola állt ki hedonisztikusként. Ez a tanítás a görögből származik Hedone ami azt jelenti, hogy "öröm".

A karaktere tisztán individualista, és etikája szerint megerősíti, hogy az egyetlen jó az öröm és az egyetlen gonosz a fájdalom. Az Epicurus azt is elmagyarázza, hogy az öröm által az élet végső célját, a boldogságot találjuk.

Ez az etikai doktrína két részre osztható, az öröm fogalmának elemzése során nyert értelemtől függően.

Az első az abszolút hedonizmusnak felel meg, ahol az ésszerű vagy rosszabb öröm fekszik. A második lenne enyhített hedonizmus vagy eudemonizmus, amely szellemi örömöt vagy magasabb szintet képviselne.

Mint tudod, a Demokritus volt az első hedonista filozófus a történelemben. Azt mondta, hogy "az öröm és a szomorúság a kedvező és káros dolgok jellemzői."

Az egyik olyan iskola, amely ezt az ötletet mélyebben kifejlesztette, a cirenaikák, akik azt tanították, hogy az öröm nemcsak fájdalom hiányát, hanem kellemes érzéseket is jelentett..

epikureus

Epicurus (341 BC - Athén, Kr. E. 270) egy görög filozófus volt, aki a görögországi Samos szigetén született, az Epicureanism alkotója.

Filozófiája fenntartja a csökkentett hedonisztikus tendenciát, ahol a lelki öröm az ember legfőbb jósága az érzékeny élvezet felett.

Ezt a hedonista javaslatot a filozófia történetében az egyik legfontosabbnak tartották. A filozófus úgy véli, hogy az oka annak, hogy gondosan értékelje azokat az előnyöket vagy károkat, amelyek mindegyik tevékenységünket okozhatják.

Ez azt jelenti, hogy óvatosan cselekedjünk, hogy elkerüljük a jövőbeli fájdalmat, és így kielégítsük a szellem nyugalmát. Művei között a szerelemről, az igazságosságról, a fizikáról és egyéb témákról általában több mint 300 kéziratot hangsúlyoznak..

Jelenleg csak három, Diogenes Laercio által írt és az általa írt betű látható; ezek a következők: Levél Heródoto-nak, levele Pitocles-nek és levele Meneceo-nak.

Az Epicurus hedonizmus fő alapjai

Az Epicurus úgy vélte, hogy a tudás és az egyszerű örömmel teli erényes élet az igazi boldogság titka volt.

Az egyszerű élet védelme, mint a boldogság módja, elválasztja ezt az áramot a hagyományos hedonizmustól.

Eredetileg az Epicureanism a platonizmussal szembesült, de végül a sztoicizmussal ellentétes folyó volt. Az epicureanizmus akkor egy mérsékelt hedonizmusban következik be, amelyben a boldogság nyugodtabb, mint az öröm.

Valójában az Epicurus arra figyelmeztet, hogy az érzékszervi öröm megérzése vagy tapasztalata a fizikai és / vagy mentális fájdalom előkészítését eredményezi.

Az Epicurus azt tanácsolta, hogy elkerüljék az olyan helyeket, mint a városok és a piacok, hogy elkerüljék a szükségtelen és nehéz dolgok kielégítését.

Azt mondta, hogy végül az emberi vágyak felülmúlják azt az eszközt, amit az embereknek meg kell felelniük, és ami az élet nyugalmával és boldogságával zárul. Vagyis az alapok vágyakozása garantálja az ember nyugalmát, és így boldogságukat.

Epícuro halála nem volt iskolájának vége, hanem a hellenisztikus és római korszakban maradt.

A középkori kereszténység idején is jelen volt, de azzal vádolták, hogy ellentétes a fő keresztény értékekkel: a bűn elkerülése, az Isten félelme és a bíbor erények (hit, remény és szeretet)..

A 17. században Pierre Gassendi munkáinak köszönhetően. A keresztények, Erasmus és Sir Thomas More azt mondták, hogy a hedonizmus az isteni vágy, hogy boldog legyen, hogy boldog legyen.

A tizenkilencedik század libertinizmusa és utilitarizmusa szintén a hedonizmushoz kapcsolódott.

Alapvető alapok

Az Epicurus hedonizmus alapjai:

- Az öröm nem tekinthető jónak vagy rossznak, egyszerűen létezik.

- Különböző típusú örömök vannak a szexuális kielégítésen túl.

- Vannak örömök, amelyek az idő múlásával elégedetlenséget és boldogtalanságot okoznak, mint például a hírnév.

- Javasoljuk, hogy a lelki élvezetet érzékeny örömre helyezze.

- Bölcs dolog elkerülni a jelenlegi fájdalmat, amely hosszú távon nem éri el az intenzívebb élvezetet.

- Ha az örömök fajtái elkülönülnek, a személynek törekednie kell vágyaik csökkentésére.

- Fogadja el az aktuális örömöt, amíg nem okoz további fájdalmat.

- Az aktuális fájdalom kezelése mindaddig, amíg az idővel intenzívebb öröm vonzódik.

- Hagyja félre a gondokat és a szellemi szenvedéseket, mint például a betegség és a halál.

Az öröm szemszögéből az enyhített hedonizmus - különösen az Epicurus hedonizmusa - egy erkölcsi magasságon alapul, amely az anyag szellemi felett állítja a prioritást..

Mindazonáltal, függetlenül attól, hogy mennyi ember próbálja megcsökkenteni racionális elveit, mindig ő fogja őket szabályozni.

Néhány filozófus, akik az epikurák iskolájába tartoztak, a Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato és Lucrecio Caro voltak..

Az epicureanizmus akadályai

Az Epikurusz doktrínája az emberi élet lényegében bizonyos hátrányokkal találkozott. Például: az istenek félelme és a halál félelme.

Mindkét félelem előtt Epícuro felvetett egy érvet: az ember nem szenvedhet olyan dolgokért, amelyek nem léteznek a valóságban.

Halál esetén nem létezik, miközben az ember él, és amikor a halál jön, az a személy megszűnik.

Az istenek esetében az Epikurusz elismeri a létezésük lehetőségét, de úgy véli, hogy természetük az emberi ügyek iránti érdeklődés teljes hiányát vonja maga után. Egy bölcs személy küldetése Epícuro szerint az volt, hogy elkerülje a fájdalmat bármilyen formában.

Epicurean etika

Az Epícuro által kifejlesztett etika két alapvető tudományágon alapult:

A tudás tanítása

A legnagyobb tudásforrás az érzékeny érzékelés. Ez azt jelenti, hogy nincs természetfeletti természetfeletti magyarázat.

A természet tanítása

Ez a doktrína alapvetően a demokrata atomismájának fejlődése, és megvédi annak a lehetőségét, hogy az atomok alkalmanként eltérhetnek a pályájuktól, és egymással ütköznek.

Epícuro számára az ember mindig arra törekszik, hogy növelje saját boldogságát, és az intézmények csak akkor hasznosak lennének, ha segítenek ebben a feladatban. A szociális normák rendszerének előnyösnek kell lennie az ember számára. Csak akkor fog az emberi lény tiszteletben tartani.

Az Epicurean esetében nincs abszolút igazságosság, és az állam csak egy kényelem.

referenciák

1. Bieda, Esteban. (2005). Az öröm, hogy boldogok vagyunk, megjegyzi az epikurea hedonizmus lehetséges peripátikus előzményeit.
2. UNAM Alapítvány (2015). Hogyan lehet elérni a boldogságot, az Epicurus szerint. Az Epikurusz filozófiája.
3. Kelman, M. (2005). Hedonikus pszichológia és a jólét kétértelműsége. Filozófia és közügyek
4. MarKus, H. R és Kitayama, S. (1991). Kultúra és én: a kogníció, az érzelem és a motiváció következményei. Pszichológiai áttekintés.
5. Vara, J. (2005). Az Epikurusz vagy az ember sorsa a boldogság. Teljes munka. Madrid, elnök.