Mi a platóni dualizmus?

az Platóni dualizmus azt javasolja, hogy világunkat egyfajta láthatatlan vonal osztja meg, ahol fontos és állandó dolgok találhatók (az eidosok vagy az ötletek világa), és az elhaladó dolgok, az efemer és a jelentéktelen (doxa, vélemény vagy értelmes világ).

Platon szerint naponta kell törekednünk a szellemünk elérésére és emelésére, hogy csak gondolkodjunk és figyeljünk az eidókról vagy az ötletek világáról..  

Platonban nincs relatív igazság, mert ennek a dualizmusnak az alapján az igazság az, és a vonal felső részén van..

A filozófiai dualizmus a különböző meggyőződésre utal, hogy a világot két felsőbb erők uralják vagy osztják el, amelyek belső és bizonyos esetekben ellentétesek egymással.

Ezek a tanok arra törekszenek, hogy elmagyarázzák, hogyan jött létre és alapították az univerzumot. Vannak azonban más kevésbé formális elméletek, amelyek egyszerűen megmagyarázzák a világ két különböző törvényének és szertartásának létezését, amelyek probléma nélkül létezhetnek..

Vannak különböző szerzők, mint Pythagoras, Empédocles, Arisztotelész, Anaxagoras, Descartes és Kant, akik kitalálták a gondolkodásmódjukat és a világot. A különböző elméletek, mint a világ, egyfajta furcsa és egyenletes erő, barátság és gyűlölet, jó és gonosz, káosz az intelligenciával, ürességgel, stb..

Azonban az egyik legfontosabb hozzájárulás e területen a görög filozófus, Plato volt. 

Mik a platóni dualizmus előírásai?

A Platon Köztársaság könyvében megtaláljuk az összes elméletét a dualizmusról mind ontológiai, mind antropológiai szempontból.

A vonal elmélete

Ontológiai szempontból Platón elmagyarázza és feltárja az elméletet, hogy a valóság valóban két ellentétes pólusra oszlik. Itt jön létre a híres és az úgynevezett "vonalelmélet".

A vonal tetején minden átmeneti dolog, a látható és kézzelfogható, érzelmeink és felfogásunk. A vonal ezen oldalán Platon doxa-nak, az értelmes vagy látható világnak nevezi.

Az eidos néven ismert, a vonal alján Platon megszervezi azokat az örökkévaló és időtlen entitásokat, amelyek soha nem fognak eljutni és mindig maradnak. Ezen az oldalon objektivitás van, és van a dolgok valódi lényege. Azt is nevezhetjük az ötletek világának.

Meg kell jegyezni, hogy Platón semmiképpen sem zavarja vagy tagadja e valóságok létezését. Egyszerűen keresse meg és adjon nagyobb jelentőséget az ötletek világának vagy érthetőnek, mert úgy véli, hogy létezik a valódi értelme, ami az, hogy növeljük szellemünket, hogy az eidókban járhassunk, és ne szennyezzük életünket olyan egyszerű és rendes mint a doxa.

A doxával és az ésszerű világgal kapcsolatos probléma az, hogy tele van tökéletlen és tapasztalatainkkal, előítéleteinkkel, véleményeinkkel és megjelenéseinkkel mindig jelen van, mint egyfajta szűrő, amely megakadályozza, hogy megragadjuk az igazán lényeges. 

Miért, Platon szerint mi kell vágyunk, gondolkodnunk és cselekednünk az eidóktól?

Mint már említettük, Platon azt javasolja, hogy valódi értelmeink az eidók elérése, de mi az oka annak, hogy ezt a megközelítést támogatjuk?

Mivel az érzékeny oldalon az utas dominál, az eidos vagy az érthető világban nincsenek személyre szabott vagy részleges valóságok. Tényleg ezen az oldalon megtalálható az igazság (amit állandónak és változhatatlannak tekintünk) és a tökéletesség.

Platón meggyőződött és megerősítette, hogy az eidókról való gondolkodás és fellépés során az ötletek valódiak és tartósak, és pontosan ez különbözteti meg a doxát az eidóktól, az igazság véleményétől..

Végül fontos megemlíteni, hogy kijelentik, hogy az ötletek világából a gondolatok nem különülnek el egymástól, hanem egy konglomerátum alakul ki egymással kapcsolatban.

Platóni dualizmus az antropológiától

A gondolatok többé-kevésbé hasonlóak, de antropológiai szempontból Platón a dualizmusot az emberi létben állapítja meg. Úgy véli, hogy az embernek két teljesen ellentétes entitása van.

Az első a testünk, amely a fent leírt vonal allegóriájából gondolkodik az értelmes világhoz, mert ideiglenes és változó.

A második helyen a lélek megtalálható, mint az immateriális, isteni és örökkévaló elem, amely az élethez kötődik. Ez az ötletek világához tartozik, mert soha nem változik, és a görög filozófus számára halhatatlan.   

Ezért az embernek jobban meg kell ismernie a lelkét, mint a testével. Valójában úgy gondoljuk, hogy a test egyfajta börtön, amely bennünket köt, és megakadályozza, hogy megmutassuk valódi lényegünket és más embereket. A test halad, de a lélek megmarad. Az első átmeneti dolog, a második valami örök.

A gondolatot összekapcsolva a filozófus egy másik híres allegóriájával, nem számít, milyen életet éltünk: a cél az árnyékok figyelmen kívül hagyása és a barlangok elhagyása.

Ez a valódi módja annak, hogy létezik a racionális és figyelmen kívül hagyott gondolat, amit Platon hozott létre.

Nem feltétlenül könnyű félretenni a szubjektivitásunkat, és megpróbálunk új szellemi szintet elérni. Talán Platón vétkezett az utópiával, ezért lehetetlen elvégezni.

Ha azonban minden ember élni, cselekedni és gondolkodni akar az eidókról, a társadalom teljesen más lenne, és a közös jóságot elérnénk..

Nem árt arra, hogy erőfeszítést tegyünk (bár rendkívüli), hogy éljünk a racionális és az elhaladó dolgok elhagyása, az érzékek, az elfogultságok, a szubjektivitások elhagyása és a dolgok valódi lényegére, és mélyebben az életre való összpontosításra..

Ez a gondolat- és életmódváltozás csak dialektikán keresztül lehetséges, olyan technikának tekintve, amely képes arra, hogy az embert az értelmes világból teljes mértékben elérje az érthető és megérteni a közös jóság fogalmát.. 

referenciák

1. Broadie, S. (2001, június). XIV * - Lélek és test Platonban és Descartes-ban. Az Aristoteliánus Egyesület ügyében (101, 1. szám, 295-308. O.). Oxford, Egyesült Királyság: Oxford University Press. A lap eredeti címe: academ.oup.com
2. Dussel, E. (2012). A dualizmus a kereszténység antropológiájában. Szerkesztési tanítás. A lap eredeti címe: biblioteca.clacso.edu.ar
3. Fierro, M. A. (2013). Inkarnálódik a lélek szerető teste Platon Phaedo-ban. Platon és a modern filozófia platonizmusának nyomában 7. helyreállt: academia.edu
4. Gerson, L. P. (1986). Platóni dualizmus. The Monist, 69 (3), 352-369. A lap eredeti címe: jstor.org
5. Heller, S. (1983). Apuleius, a platóni dualizmus, és tizenegy. The American Journal of Philology, 104 (4), 321-339. A lap eredeti címe: jstor.org
6. Priest, S. (1991). Az elme elmélete. A lap eredeti címe: philpapers.org
7. Robinson, T. (2000). Az elme-test kettősség meghatározó jellemzői az étel írásaiban. A lap eredeti címe: repositorio.pucp.edu.pe.