Részvény:
Melyek az objektív értékek? A legfontosabb funkciók
az objektív értékek azok, amelyek az egyénen kívül léteznek, függetlenül attól, hogy észlelnek-e, vagy hiedelmek. Az értékek megértésének ez a módja az objektivizmusnak nevezett axiológiai áramra jellemző.
A jelenlegi érték szerint az értékbecslések bizonyos értelemben objektívek. Az objektivizmus azt állítja, hogy valami értékes anélkül, hogy értékelni kellene őket. A tárgyak függetlenek az ismerőstől vagy a személytől.
A szubjektív ízlésektől, attitűdtől, preferenciáktól, érdekektől, tudástól és egyéb tényezőktől is függetlenek.
Ebben az értelemben az értékek és a normák objektumokban vagy objektív valóságban, valamint a színekben vagy a hőmérsékletekben vannak. Az objektivizmus szerint az értékek a valóságon alapulnak.
Az objektív értékek elmélete
A nagy filozófusok megvédték az axiológiai objektivizmust, köztük Platon, Arisztotelész és Aquinói Szent Thomas.
Platon például energikusan vitatta az objektív értékeket, például az igazságot, a kedvességet és a szépséget.
Az ő gondolatai ellentétesek a relativistákkal. Egyes relativisták számára az igazság és a jóság a kultúrákkal kapcsolatos fogalmak voltak. Mások azt állították, hogy a tárgyalás igazsága az egyének érzékelésétől függ.
Az egyik gondolkodó, aki leginkább hozzájárult az objektív értékek elméletéhez, a német Max Scheler volt.
Elméletének fő érve az, hogy az objektum értékét az észlelés előzi meg.
Vagyis az értékek axiológiai valósága a tudás előtt létezik. Ezért az értékek objektívek, változatlanok, a priori és nem formálisak.
Ily módon az értékek csak úgy érezhetők, ahogy a színek csak láthatóak. Scheler úgy vélte, hogy az ok nem gondol az értékekre, és hogy az elme csak a hierarchiában lévő értékeket tudja megszervezni, miután tapasztalt.
Az értékek függetlenek voltak azoktól, amelyek érezték őket. Ennek következtében különféle értékekkel lehet különféle értékeket tapasztalni.
Ily módon az egész élmény már látens értéket mutat. Az észlelés tárgya, mint például egy tölgy, nem csak zöld vagy nagy, hanem kellemes, szép és csodálatos.
A tapasztalatok tárgyai az értékek hordozói. Így a történelmi tárgyak kulturális értékekkel rendelkeznek, míg a vallási ikonok értéke a "szent"..
Objektív értékek és szubjektív értékek
Azok, akik megvédik az értékek szubjektivitását, azt állítják, hogy a természetnek önmagában nincs értéke. Csak akkor van értéke, ha kapcsolatba kerül a tárgyak értékelésével.
Az értékek akkor épülnek be az értékelésbe. Az objektivisták számára azonban az érték független a tárgyak értékelésétől, véleményétől vagy érdekeitől. Ez az objektum belső és minőségi jellegétől függ.
Néhány gondolkodó azonban megpróbálja leküzdeni ezt a kettősséget a cél (abszolút) és a szubjektív (relatív) között..
Azt állítják, hogy az értékek nem dichotomikus átlag / vég összefüggést mutatnak. Tehát az olyan értékek, mint a szabadság vagy a jólét, egyaránt lehetnek eszközök és vég.
Az objektív-szubjektív megkülönböztetést fenntartják azzal a képesítéssel, hogy egyes vágyak, bár szubjektív tapasztalatok, puszta szeszélyek helyett objektív értékek; példa erre a hasznos és a tudás javítására irányuló vágy.
referenciák
- Oregon Állami Egyetem. (s / f). II. Lemez: Objektív értékek. 2017 november 30-án érkezett az oregonstate.edu-ból.
- Handoyo, P. E. (2015). Értékek feltárása: Az értékfilozófia analitikai vizsgálata (axiológia). East Rutherford: Könyv ország.
- Új világ enciklopédia. (s / f). Max Scheler. 2017 november 30-án, a newworldencyclopedia.org webhelyről származik.
- Davis, Z. és Steinbock, A. (2016). Max Scheler. E. N. Zalta (szerkesztő), The Stanford Encyclopedia of Philosophy. 2017. november 30-án, a plato.stanford.edu-tól.
- Vilkka, L. (1997). A természet belső értéke. Atlanta: Rodopi.
- Bunge, M. (2012). Az alapvető filozófia traktusa: etika: a jó és a jobb. Philadelphia: Springer Science & Business Media.