Cimarronaje eredete, okai, Venezuela, Panama

az cimarronaje ez a rezisztencia a gyarmati rendszerrel szemben, amely a fekete rabszolgák meneküléséből állt. Ez azt jelenti, hogy az új világ rabszolgaságával szembeni ellenállás bármilyen formája cimarronaje volt.

A munka iránti érdeklődés hiánya, a foglalkoztatási eszközeik megsemmisítése, az engedetlenség, a lázadás és a konfrontáció voltak a kifejezés, hogy a Maroons a gyarmati időszakban elutasította a megkülönböztetést..

A szabadságukat megfosztva a cimarron állandó önállóságot keresett a mester tetőjéből menekülve. A menekülés kollektív, egyéni vagy ideiglenes lehet. Néha a fekete rabszolga csak a tulajdonosával való kapcsolat javítására törekedett.

Az első lépés a repülés volt, majd a gyarmati társadalom félreeső területein a fáradhatatlan menedékkeresés jött.

A lázadozó rabszolgák már a hegyekben hozták létre a társadalmi szervezetet, amely öntudatlanul egy autonóm lakosság formáját öltött, szociális, gazdasági és politikai rendszerekkel, amelyeket Palenquesnak neveztek..

index

• 1 Eredet
  • 1.1 Első felmérés
  • 1.2 Yanga
• 2 Okok
  • 2.1 A szabadság keresése
  • 2.2 Rossz életkörülmények
• 3 Cimarronázs az irodalomban
• 4 Cimarronage Venezuelában
  • 4.1 Rey Miguel
  • 4.2 Andrés López de Rosario
  • 4.3 José Leonardo Chirino
• 5 Cimarronaje Panamában
• 6 Referenciák

kezdet

Az Újvilágban a "cimarron" szót arra használták, hogy a belföldi állatállományt a vidékre menekülhessék. A kolonizáció első napjaiban a kifejezést a runaway slave-re utalják.

A cimarronaje-t a rabszolgák felszabadításának és a társadalmi szerkezetváltásnak a csatornákká alakították át, a palenques építése és konformációja következtében (Navarrete, 2001).

A fekete rabszolgák feldühödtek a mestereik ellen, és megszököttek otthonukból, hogy meneküljenek a mezőkbe, hogy később alakítsanak ki palotákat, és ezáltal menekültté váltak.

A tulajdonosoktól és az épület palotáitól való távolodás volt a fő elemek, amelyek az abszolút szabadság felé mozdultak a maroons gondolatai és ideológiái szerint. A tulajdonosai számára a cimarronaje-t azonban a legsúlyosabb bűncselekménynek tekintették.

Ez nem csak a törvény legnagyobb hibája volt, hanem gazdasági veszteséget jelentett a szökevény mesterének; emellett nagy hatással voltak a rabszolgákra, akik még mindig foglyok maradtak.

Első felmérés

1522-ben az első fekete rabszolga felkelés Santo Domingóban jelenik meg, egy jól ismert cukorültetvényben. A lázadó rabszolgák összeesküvtek másokkal a térségben; így adták el a lázadást, melyben spanyolok ezreit ölték meg karácsony este.

Az indiánok és a spanyolok összekapcsolták a lázadókat. Már vereséget szenvedett, a rabszolgák elmenekültek a foglyoktól a hegyek felé.

Yanga

Az új spanyol helyettesítés során a leghíresebb cimarronot Yangának hívták, és az afrikai föld fejedelmének hirdette magát (Navarrete, 2001). A palenque a Veracruz államban volt.

A béke megőrzése érdekében a hatóságok pacifista kampányokat hajtottak végre, amelyek megérdemelték a redőnyöket.

A megállapodás szerint a maroons betartják a spanyol korona törvényeit, ha Luis de Velasco király, abszolút szabadságban megadta a városnak a város státuszát. Így szerezte meg San Lorenzo a szabad fekete közösség címét.

okai

Anthony McFarlane történész szerint az ellenállás fő oka két volt:

-Az első az egyéni vagy csoportos átmeneti menekülésből áll, amelyben a bighorn megpróbálja mérsékelni és javítani a tulajdonosával való együttélést, azaz a mestere által nyújtott kezelést..

-A második a rabszolgaság állandó menekülésével foglalkozik a szabadság elérése érdekében.

Keress szabadságot

A fekete rabszolgák meg akarták törni a gyarmatosítási rendszer szabályait és törvényeit, amelyek szabadon és autonóm közösségeket alakítottak ki..

Rossz életkörülmények

Az élet körülményei sajnálatosak voltak; ezért az életminőség javítására irányuló közös erőfeszítések során a rabszolgák felkelés stratégiákat hoztak létre és hajtottak végre, hogy azután a kolonizációval uralkodók számára alternatív tereket találjanak..

Ily módon a paloták olyan mechanizmusok és eszközök voltak, amelyeket a fekete rabszolgák az autonómia kifejezéseként használtak, azzal a céllal, hogy lázadjanak a gazdasági és társadalmi rendszer ellen.

A cimarronaje aprólékosan megtervezett stratégiák, azzal a szándékkal, hogy a rabszolgák életminőségét fegyveres felkelések vagy ideiglenes menekülés útján javítsák és fejlesszék..

Cimarronage az irodalomban

A cimarronaje-on kiemelt fő irodalmi művek a Miguel Barnet antropológus által írt lázadó kubai Esteban Montejo története „A Cimarron életrajza” címmel..

A rabszolgaság mellében született Montejo tapasztalatait és stratégiáit narratálja, majd később a hegyekre menekül, és egyesül a kubai függetlenség elleni küzdelemben.

Bizonyítékként írva a könyv a fekete rabszolgák valóságát ábrázolja a gyarmati Kubában, munkájukból, szellemi szertartásokon keresztül a végtelen faji megkülönböztetésig, amelyet a nők és a férfiak mindennapi életükben rabszolgákban éltek.

Cimarronage Venezuelában

Az afro-kolumbiai mozgalom szerint az országban leereszkedő cimarronaje a rabszolgák végtelen lázadásaiból vagy felkeléséből állt, és méltóságuk megvédése érdekében rabszolgává váltak a rabszolgák ellen..

Kolumbiában az afrikai menedékeket quilombosnak nevezték, ahol Afrika különböző részeiből érkező emberek összejöttek, hogy gyakorolják ősi világnézetüket, spirituális rítusaikat, táncaikat és a nyelvek megőrzését..

Röviden, a venezuelai fekete rabszolgák találkoztak, hogy megőrizzék afrikai filozófiájukat. Ez a hozzáállás a kereszténység értékei ellen volt.

Rey Miguel

A cimarronaje és a venezuelai történelem egyik nagy hőse volt Miguel király. 1552-ben ez a karakter cimarron lett, amikor megfordult az aranybányákban, ahol dolgozott.

A kolonializmus rossz bánásmódja ellen lázadó sok más fekete rabszolga, akik ugyanezt a kizsákmányolást tapasztalták, ezáltal a szabadság első kifejeződését képezték Venezuelában.

Andrés López de Rosario

Aztán Andrés López de Rosario követte, jobban ismert Andresóte néven; 1732-ben lázadtak a monopólium csapásai ellen.

José Leonardo Chirino

Végül José Leonardo Chirino, aki 1795-ben vezette a haciendák rabszolgáinak felkelését.

Cimarronaje Panamaban

1510-ben volt, amikor a fekete rabszolgákat először mutatták be Panamában. Kilenc évvel később maguk a rabszolgák építették meg a mai Panama város minden alapját..

A felkelések, felkelések vagy lázadások nem lassultak meg, mert a fekete rabszolgák kezelése barbár volt, különösen ebben a városban.

Azok a büntetések, amelyekre a páfrányokat alávetették, az emberek kasztrálásán alapultak, levágták a nők mellét és más embertelen büntetéseket. Emellett felismerték, hogy a párizsi barlang lázadói kalózokhoz vezetnek.

Ekkor egy afro-leszármazott úgy döntött, hogy ellenáll a tulajdonosok kegyetlen alávetésének, neve Bayano.

1548-ban óriási fekete rabszolgákat szervezett, hogy később egyesítse erőit és építsen egy autonóm közösséget, ahol Bayanót királynak hirdették.

A maronok és a korona között fennálló szüntelen konfrontációk után a gyarmatosítás hatóságai békeszerződést követeltek a banoi király bajnok király elfoglalása során. Habár megállapodás született, a cimarronaje nem szűnt meg, a szabadságharc véget ért.

Bayanót a spanyolok elfogták. Spanyolországba küldött Sevillába, ahol az ellenséget vásárolta: a spanyol koronát. A cimarron hős szabadsága elleni küzdelem a jogdíjak által kiszabott fáradságos feladatokra és örök rabszolgaságra esett..

referenciák

1. McFarle, Anthony. (1993). Kolumbia Indepence előtt. Cambridge University Press.
2. A. Dieuf, Sylvianne. (2014). A rabszolgaság száműzetése: az amerikai maroons története. NYU Press.
3. Taylor, Ernest, Daye, Marcella, Kneafsey, Moya, Barrett, Hazel, A kulturális kapcsolatok feltárása a vidéki közösség turizmusfejlesztésének fenntarthatóságában Jamaicában. Lépésekben. Turizmus és kulturális örökség magazin [online] 2014, 12. A redalyc.org-ból.
4. Hoogbergen, Wim, Kruijt, Dirk, Gold, garimpeiros és maroons: brazil migránsok és etnikai kapcsolatok a háború utáni suriname-ben. Karibi Tanulmányok [online] 2004, 32 (július-december). A redalyc.org-ból
5. Perez; Berta: A szabadság útja: Maroon előzmények Dél-Venezuelában. Etnisztika [online] 2001 (október). A read.dukeupress.edu fájlból
6. Narvaez, M Cristina: A Cimarronaje, a fekete rabszolgák szabadságának alternatívája. Madridi Nemzeti Történeti Archívum [Online] 2001 (január). A researchgate.net-ből
7. CASTAÑO, ALEN, Palenques és Cimarronaje: a gyarmati szolga rendszerrel szembeni ellenállási folyamatok a Sabanero Karib-térségben (16., 17. és 18. század). CS Magazine [online] 2015 (május-augusztus). A redalyc.org-ból.