Milyen volt a Mixtecs társadalmi szervezete?

az a Mixtecs társadalmi szervezete ez hierarchiák rendszerén keresztül történt. Ezeket úgy alakították ki, hogy végül konfliktusba kerültek.

A Mixtec emberek az egyik legfontosabbak Mesoamericában; kulturális mélysége és a történelemben való kitartás különbözik.

A Mixtecs az amerikai őshonos történelemben ismert legfontosabb hispán előtti kódexek forrása..

Ezek a legnagyobb törzs a Nahuas, a maja és a Zapotecs után. Nyelvükön Ñuu Savi-nak hívták, amely spanyolul az "eső falu" -ában jelent meg..

A Mixtec civilizáció 2000 évnél hosszabb ideig lakott Mesoamerica területén, 1500 és egy év között. század elején, amikor a spanyol hódítás erőteljesen megszüntette e kultúrák folytonosságát.

Bár a tudás és a művészet rendkívüli minősége tekintetében fejlett civilizáció volt, a Mixtecs nem szervezett ember volt a társadalmi osztályok létrehozása és politikai-területi szervezete tekintetében..

A Mixtecs megszűnt a nomád emberek, és elkezdtek letelepedni a La Mixteca néven ismert területeken (Ñuu Dzahui, az ősi Mixtec-ben), egy hegyvidéki térségben, amely Puebla, Oaxaca és Guerrero mexikói államaiból áll..

Belső szervezet

A Mixtecsnek még a gyarmatosítás előtt is volt olyan társadalmi szervezete, mint az európai; vagyis egy feudális rendszert hoztak létre, és monarchikus rendszerben éltek. Királyaiknak, nemességüknek, uralkodásaiknak, szabad férfiaknak és örökségük volt.

Bár a spanyol krónikák a Mixtec szervezet számos társadalmi rétegét képviselik, alapvetően a Mixtecs társadalmi rendje hierarchikusan oszlik meg:

Először volt minden kacicazgo kormányzója, királya vagy "urája", akit "yya" -nak hívtak minden egyes Mixtec királyságra vagy városra..

Másrészt a nemesség volt, aki a király kéréseinek teljesítéséért felelős, és "dzayya yya" -nak nevezték. Ugyanezt a kategóriát alkotják a királyral.

A következő pozíció a piramisban a szabad embereknek, az úgynevezett kézműveseknek és kereskedőknek, a "tay ñuu" néven ismertek, akiknek saját vállalkozásuk volt..

A királyok voltak a legmagasabb uralkodók, és a városokat gyakorolták hatalmukat: minden városban, a Mixtec embereitől függően, volt egy diktátor, aki gyakorolta a hatalmát olyan tárgyakkal, akik felelősek voltak a bosszantó folyamatokért, mint például az adók fizetése és eladása, értékesítése és katonákat cserélnek, amikor háború volt.

Mindegyik Mixtec embernek volt egy cacicazgoja, amely a terület szerint változott. Minden cacique-t egy nemesi csoport követte, akik felelősek voltak a kormány kisebb funkcióinak teljesítéséért.

Aztán ott voltak a kézművesek földmentes indiánjai, parasztai, gazdái, asszisztensei vagy "terrazguerói", akiket "tay situndayu" néven ismertek..

Voltak még a Mixtec örökösei, akiket "tay sinoquachi" -nak neveztek, és végül ott voltak a Mixteco rabszolgák, egy "dahasaha" csoport..

Bár a prehispanikus időszakban a Mixtecosokat szigorú hierarchiával jellemezték, a különbségek a társadalom fejlődése során láthatóvá váltak.

Ez a 16. század óta történt politikai, történelmi, gazdasági és kulturális folyamatok üledékességéből és születéséből származik.

Érdekességek a Mixtecs társadalmi szervezéséről

Nem volt lehetőség társadalmi emelkedésre

A növekvő társadalmi státusz lehetősége nem létezett. A "dzayya yya" közötti házasságok azt jelentették, hogy csoportjukat megőrzik mindaddig, amíg reprodukálják őket.

Az egyik ponton beltenyésztést folytattak azért, hogy ez megtörténjen, ami sokkal erősebb birodalmat és szövetségeket hozott létre, ami növelte a társadalmi egyenlőtlenséget.

A városokban szabad emberek éltek

A szabad emberek gyakran a városok lakói voltak. Foglalkoztatták a föld munkavállalóit, és munkájuknak megfelelően lehetővé tették számukra az életminőség javítását.

Ez nem így volt a szolgák és a rabszolgák esetében, akiket egy másik királyságból ítéltek el, mivel szinte mindig más törzsek elleni küzdelmekből származnak..

A tay ñuu, mint szabad emberek, az akaratuk, tulajdonuk és tulajdonuk tulajdonában voltak.

Egy másik csoport, az úgynevezett terrazgueros, olyan emberek voltak, akik elvesztették az erőfeszítéseiket, mert a háború miatt tisztelegniük kellett a nemesekkel..

A "vadonban" mint domináns csoport

Kezdetben a "yucuñudahui" helyettesítette a "yucuita" -ot mint domináns csoportot. A későbbiekben azonban létrehozták az "ñuu" számát, amely ma a Mixtec népeinek többsége..

A "vadvirág" a házasság szerkezetére összpontosított, erősebb szakszervezetek létrehozására, és olyan hatalom kifejlesztésére, amely lehetővé tenné számukra, hogy harcoljanak más szomszédos népekkel, bár Mixtec.

A társadalmi szervezet politikai és gazdasági vonatkozásai

Ami a fentiekben említett politikai szervezetüket illeti, a Mixtecek nem voltak nagyon szervezettek.

Nem rendelkeztek "esernyő" kormányával, hogy központosítsák megbízatásukat, és egyesítsék ugyanazon Mixtecos királyságait vagy törzseit. Ellentétben, a Mixteco embereket sok törzsben osztották meg, amelyek többször is megtartották a belső konfliktusokat.

A prehispanic politikai rendszerének egyik fő tényezője a sok állam kisebb területeinek széttöredezettségéhez kapcsolódik, és sokszor egymás között konfliktusok voltak..

A közösségi infrastruktúrát illetően (különösen Oaxacában) a "tequios" -nak nevezett csoportok felépítése.

Ezeket hierarchikus módon is osztják, valamint a fent említett társadalmi szervezetet: először az uralkodókat, majd a nemességet és végül a gazdákat és rabszolgákat..

A Mixteca földrajzilag nem alkalmas a mezőgazdaságra. Az ősök egy hatalmas területen telepedtek le, amely Oaxaca északnyugati részén, Puebla állam déli végén és Guerrero állam keleti részén található..

Ezért a Mixtecs öntözőrendszereket és teraszokat fejlesztett ki a növények optimális megőrzése érdekében..

referenciák

1. Alfonso, C. (1996). A Mixteca királyai és királyságai. Mexikó, D.F.: Fondo de Cultura Económica.
2. Austin, A. L. és Luján L. L. (1999). Zuyuá mítoszja és valósága. Mexikó, D.F .: FCE.
3. Jáuregui, J. és Esponda, V. M. (1982). Krónikus és onomastic bibliográfia. Új antropológia, 251-300.
4. Ravicz, R. (1980). A Mixtecs társadalmi szervezete. Szociális antropológia.
5. Terraciano, K. (2001). A gyarmati Oaxaca-meccsek: Nudzahui-történelem, tizenhatodik-tizennyolcadik század . Stanford: Stanford University Press.