Mi az eredete az Olmecsnek? Fő jellemzők

az az Olmec eredete Mexikó déli-középső részén található. A terület, ahol letelepedtek, a Papaloapan folyótól, Veracruz jelenlegi állapotától a Terminos-lagúnáig tart, a jelenlegi Tabasco-ban.

Az Olmecs az első Mesoamerikai civilizáció. A mexikói talajban való jelenléte a középső precíziós időszakban, 1500 a között becsülhető. C. - 500 a. C.

Az Olmecs az összes többi későbbi civilizáció eredete: Mayans, Aztecs, Toltecs.

Kulturális öröksége még mindig jelen van Amerikában; A Jalisco-tól Costa Rica-ba ma már a leginkább reprezentatív művészeti alkotásai maradnak.

Melyek az Olmec-kultúra eredete?

Meg kell jegyezni, hogy a korai és középső klasszikus interakciók természetére vonatkozóan azt állítják, hogy valójában az Olmec civilizáció soha nem létezett egységes egységként.

Inkább nagyon megkülönböztető elit, amely nem kapcsolódik a kezdeti kastélyokhoz, a Kr. E. 1100-1000 után, elkezdte megosztani a közös szimbolikus rendszer egyes elemeit.

Hasonlóképpen, ezek a kultúrák függetlenek voltak politikai fejlődésükben, megélhetési rendszereikben, kerámiájukban és etnikai hovatartozásukban (Demarest 1989). Ebben az értelemben az Olmec civilizáció soha nem létezett.

Bár az Olmecs nagyon korán volt, nem tűnt ki semmiből, mint a gomba a mocsaras-öböl partján.

Az Olmec számos alapvető dologja, mint például a hierarchikus társadalom, a kerámia, a mezőgazdasági termelés, az építészet és a monumentális szobor, a labda játék, a Jade és az Obsidian korlátozott használata, többek között a ritka és egzotikus áruk között már korábban is létezett az alakító időszak.

Lehet, hogy ezek a dolgok az Olmec térségben zajlanak, de a meglévő a Csendes-óceán déli részén, valamint Guatemala és szomszédja, Chiapas, az El Soconusco néven ismert régió nagyon jól dokumentált (Blake 1991, Blake et al., 1995). Ceja Tenorio 1985, Clark, 1991, John Clark és Michael Blake 1989, 1994, Coe 1961, Green 1975).

Guatemala délkeleti részén az archaikus idők óta bizonyíték van a foglalkozásra, a legrégebbi hely Chiquihuitán..

kerámia

A kerámia típusainak összehasonlító tanulmánya a régészek által leggyakrabban használt eszköz az Olmec Style tálca, a Csendes-óceáni lejtők, Guatemala, valószínűleg a Chocolácultural különböző területei közötti kapcsolatok meghatározására, így az, amit először vizsgálunk.

Thomas Lee, az Új Világ Régészeti Alapítvány szerint, a San Lorenzo-ban található legrégebbi kerámia kétségtelenül az Ocós-fázisban, Guatemala csendes-óceáni partján, az Ujuxte, El Mesak, La Blanca, Ocós és A győzelem (Thomas 1983 Coe és Diehl 1980, Lowe 1977).

Továbbá Lee rámutat arra, hogy a fehér parttal rendelkező fekete kerámia, mindkét területen közös, a Mesoamerica dél-csendes-óceáni lakosainak jellemzője..

Érdekes módon Pierre Agrinier, az Új Világ Régészeti Alapítvány is megjegyzi, hogy az Ocós-fázis legkorábbi kerámiája messze a legmodernebb, bárhol képződő Mesoamerica-ban található, míg San Lorenzo kevésbé imitált. finom (Agrinier 1983; Cox és Diehl 1980).

Tehát bár a kerámia gyártásáért felelős emberek nem emigráltak a csendes-óceáni térségből az Olmeca nagyvárosi területére, egyértelmű, hogy a stílusok és technikák ismerete a Csendes-óceáni térségből származott.

Coe és Diehl (1980) San Lorenzo legkorábbi kerámiáját "A Guatemalai Soconusco sokkal kifinomultabb Ocós fázisának egy változata" címmel hívják.

Korai és középső Preclassic

Általánosságban elmondható, hogy a korai preclassikusok időrendi sorrendje megerősíti azt, amit Mexikóban találtak, és az Új Világ Régészeti Alapítvány tagjainak javasolta..

A Barra, Locona, Ocós, Cuadros, Jocotal és Conchas fázisok közötti fokozatos fejlődés mind a kerámia, mind a kulturális komplexitás szintjén nyilvánvaló..

El Mesakban nincs bizonyíték az Olmec „behatolásáról” a korai preclassikus kultúrákban, ahogyan néhány régész javasolta.

Éppen ellenkezőleg, a bizonyítékok megerősítik a Hatch, a Love és mások állításait, hogy az Olmec ikonográfia, figurák és fazekasság nem a korai 900-as évek elején, hanem a Conchas fázisban (Hatch 1986, Love 1986, Shook and Hatch 1979). L

Mivel a kiterjedt kerámia Cuadros és Jocotal nem mutatnak semmilyen diagnosztikai jellemzőt az Olmec interakcióra hivatkozva. Az Olmec stílusú figurákat kizárólag a Conchas fázisban találták.

Úgy tűnik, hogy az Olmec szimbolikus rendszerben való részvétel akkor következik be, amikor a régiónak sikerült önállóan kialakult magas szintű központot kialakítani.

Addigra az ikonográfia és az Olmec szimbolikus rendszere hozzáadódik a helyi eredetű kulturális anyagok leltárához.

Szobrászat kő

A kulturális diagnózis egy másik forrása, amelyet Ferdon (1953) és Miles (1965, 237-275) régészek említenek, a Mesoamericai kőépítés fejlődése. Ellentétben a kerámiával, a köveket nem lehet meggyőződni.

Bár a Guatemalai Csendes-óceáni partvidék úgynevezett Barrigonesai, különösen Monte Alto, Chocolá és Tak'alik Abaj, nem lehetnek olyan öregek, mint Graham (2000 BC, Graham 1979), nem kétséges, hogy a legrégebbi példák a szobrászat a Mesoamerica területéről származik, különösen Guatemalából.

Ebben a régióban állt rendelkezésre a nyersanyag, beleértve a gránitot és a bazaltot is, az Olmeca nagyvárosi területtel ellentétben, melynek a Tuxtlas-tól 60-80 km-re kellett szállnia..

Valószínű, hogy a híres serpentin mozaik jaguár a La Ventából származik, a Niltepec közelében lévő csendes-óceáni forrásból..

A zöld kőzet mintegy 1200 tonna-át kellett szállítani az Isthmuson keresztül annak megvalósításához. A Sierra Madre hegyi lejtőin, az Arriaga-tól délre fekvő Guatemaláig, a nagy és kerek gránit sziklák, amelyek inspirálhattak az Öböl-övezet óriási vezetőire..

Nyilvánvaló, hogy a Mesoamerica déli csendes-óceáni partvidékének területe nemcsak a kőből készült szobrászati ​​művészet hagyománya, hanem az öböl területeivel ellentétben, ahol a jó anyag hiánya nehéz, elképzelni annak fejlődését a külső hatások.

nyelv

A nyelv a kultúrák nyomon követésének egyik legjobb eleme, arra következtethetünk, hogy ki az Olmec volt, valamilyen elképzelésük az eredetükről azáltal, hogy meghatározza, hogy melyik nyelvi ághoz tartoztak..

A legtöbb nyelvész elfogadta, hogy a korai formáció óta (kb. 2000 B.C.) a maja nyelvek mindkét part mentén beszéltek.

Tehát sok régész, köztük Jiménez Moreno, Thompson, Coe és Bernal úgy vélik, hogy az Olmecs egy maja nyelvét beszélte.

Lee (1983) megjegyzi, hogy nincs egyetlen nyelvész, aki azt mondja, hogy az Olmecs beszélt Mayával. Ebben az összefüggésben érdekes megjegyezni, hogy Swadesh (1953) körülbelül 3200 évvel ezelőtt, az öböl régiójában (kb. 1300 B.C.) elválasztotta Maya hangszóróit, amely egyetért a San Lorenzo születésével Veracruz déli részén..

Úgy tűnik, hogy valami történt a Maya hangszórókban, amelyek a nyugati és északnyugati embereket a Huastecas-ba vezették, és a fennmaradó majakat a Petén-hegyvidékről..

Ahhoz, hogy egy ilyen változás hatékonyan elválasszon egy kis népességet, a Tehuantepec-szoroson keresztül délről átmenő állandó befolyása és migrációja hitelesebb, mint egy háború vagy egy tenger felől érkező invázió északról..

A nyelvészek egy ideig felismerték a déli Mesoamerica négy nyelvének hasonlóságát, de a jelenlegi geopolitikai felosztása megnehezítette a nyelvi minták rekonstrukcióját ebben a régióban..

A 3 fő Olmec település a preclassic időszakban

Az Olmecsek a városi központok lakosságának csoportosítása volt. Az Olmec kultúrájának három fő központja volt: San Lorenzo, La Venta és Tres Zapotes.

1- San Lorenzo

Ez az eredeti település, amely a civilizáció kezdetén keletkezett. A Veracruz jelenlegi állapotában található, a Coatzacoalcos vízgyűjtő területén.

Itt alakultak ki az Olmecsre jellemző első művészi megnyilvánulások (szobrok és jellegzetes építészeti elemek), amelyeket a botlás során elpusztítottak, amit a helyszín 900 év körül szenvedett. C.

Ezek közül a szobrok közül sokan egy másik városi központba költöztek.

2- Az eladás

Legfontosabb történelmi jelentősége a kultusz vagy a szertartás központja. A területen még mindig hatalmas fejek, trónok és a Nagy Piramis láthatóak, valószínűleg az első, amelyeket Mexikóban építettek.

La Venta megszűnt a referenciaközpontnak az Olmec világában, Kr.e. 400 körül. C., majd elkezdődött a csökkenése.

3- Három Zapotes

Ez volt az utolsó városi központ. Kevés a belseje van ennek a központnak.

Ez annak köszönhető, hogy a házak, mint például a föld és az Adobe építése során széles körben elterjedt a gyenge és rövid életű anyagok..

Az Olmec öröksége a mesoamerikai társadalmakban

Az Olmec-kultúra egyik legjelentősebb hozzájárulása, amely később a későbbi kultúrákban fennmaradt vagy fejlődött, az írás, a naptár és az iránytű, a vallás és a művészi megnyilvánulások.

Az írás

Úgy véljük, hogy az Olmecs lehet az első nyugati civilizáció, amely egy írórendszert fejleszt.

Természetesen ez egyfajta hieroglifikus írás volt, ahonnan a nyelvészek megfejtették azokat a nyelvészeket, akik megállapították, hogy létezik egy szótag.

A naptár és az iránytű

Az iránytű, mint orientációs eszköz lehet, hogy az Olmecs-ot a Kr. E. C. a földön található tárgyakban a 14-es szén-dioxiddal végzett antikvizsgák szerint.

Ennek a civilizációnak is tulajdonítható a hosszú számlálási naptár és a nulla semleges elem használata.

A vallás

Az Olmecs különböző szertartásokat és még áldozatokat is gyakorolt ​​vallási célokra. Politeisták voltak, és isteneik közül sokan a mezőgazdasághoz, a megélhetés forrásához kapcsolódtak.

A jaguár volt az imádat fő témája. Az Olmec-et rendkívül összetett vallásnak tekintik, amelyet még nem teljesen megfejtettek.

A művészi megnyilvánulások

A legjellemzőbbek a bazaltból épült hatalmas fejek, amelyekről úgy gondolják, hogy uralkodóikat képviselik.

Összesen tizenhét ilyen műemléket számolnak be azon a területen, ahol az Olmec lakott.

Ők is találtak drágakövekből és más állatvilágból készült alkotásokat.

referenciák

1. Az ókori történelem enciklopédia Olmec civilizációja, az ókori.eu-on
2. Olmec művészet és szobor ThoughtCo. a thinkco.com-on
3. Az azték-History.com ősi Olmec civilizációja az aztec-history.com-on
4. "Olmec régészet és korai mesoamerica". Christopher A. Pool. Cambridge.
5. "Mesoamerican mitológia: Útmutató a mexikói és közép-amerikai isteneknek, hősöknek, rituáléknak és hiteknek". Kay Almere Read és Jason J. Gonzalez. (2000). Oxford University Press.
6. Andrews E. W. 1990. Az alföldi Maya korai kerámiája. In: Clancy, Flora és Peter Harrison (szerk.), Vision és Revision in Maya Studies. Albuquerque: University of New Mexico Press. P. 1-17.
7. Malmström, Vincent H. A civilizáció eredete Mesoamericában: Földrajzi perspektíva, Földrajzi Osztály, Dartmouth Főiskola, Hannover, NH 03755
8. Karl A. Taube, Olmec Art, Dumbarton Oaks, 2004, Dumbarton Oaks igazgatója a Harvard Egyetemen, Washington, D.C..
9. GRAHAM, JOHN 1982 Az Olmec szobrászat előzményei az Abaj Takalikban. A kolumbiai előtti művészettörténetben: Válogatott olvasmányok (Alana Cordy-Collins, szerk.): 7-22. Peek Kiadványok, Palo Alto, Calif.
10. 1989 Olmec Diffúzió: Szobrászati ​​nézet a Csendes-óceáni Guatemalából. Az Olmec regionális perspektíváiban (Robert J. Sharer és. \ T
11. David C. Grove, szerk.): 227-246. Cambridge University Press, Cambridge, Eng. Green, Dee F. és Gareth W. Lowe (EDS.)
12. COE, MICHAEL D. 1961 La Victoria: Guatemala csendes-óceáni partvidéke. A Peabody Régészeti és Etnológiai Múzeum papírjai 53. Harvard Egyetem, Cambridge, Mass.
13. Seitz, Russell, George E. Harlow, Virginia B. Sisson és Karl Taube, 2001 "Olmec Blue" és Jade Formative Source: Új felfedezések Guatemalában. Antiquity 75: 687-688. 
14. Demarest, Arthur A., ​​Mary Pye, Paul Amaroli és James Myers, 1991. Korai társadalmak Guatemala déli partján. A II. Régészeti Kutatások Szimpóziumában, Guatemalában, 1988 (szerkesztette: J. P. Laporte, S. Villagrán, H. Escobedo, D. de González és J. Valdés), 35-40. Nemzeti Régészeti és Etnológiai Múzeum, Guatemala.