Jama-Coaque kultúra eredete, helye, jellemzői, vallás

az Jama-Coaque kultúra egy őshonos civilizáció, amely San Franciscó végétől a Manabí tartomány tartományától északra fekvő területeken lakott, a jelenlegi Ecuadorban. A régészek szerint ez a közösség 350 a. C. és 1531 ° C-on, a spanyol érkezését követően kicsit kihaltak.

A fent említett Ecuadori területeket jelentős mennyiségű erdők és dombok, valamint kiterjedt strandok jellemzik. Ennek a helynek köszönhetően a Jama-Coaque kultúrának lehetőségei voltak mind a tengeri erőforrások, mind a dzsungel erőforrásainak elérésére, ami a társadalom fejlődését növelte..

Tekintettel arra, hogy ez a civilizáció elfoglalt, az Ecuador és az egész régió történetében az egyik legbefolyásosabbnak tekinthető. Például a művészi területen (különösen agyagjellemzői és hangszerei) való hozzájárulása jelentős hatást gyakorolt ​​a későbbi civilizációkra.

index

• 1 Eredet és történelem
• 2 Általános jellemzők
  • 2.1 A "trófeafejek", mint a Jama-Coaque kulturális jellemzői
• 3 Elhelyezkedés
• 4 Vallás
  • 4.1 A mezőgazdaság istensége
  • 4.2 Az istenség és az állatok alakjában jelen lévő istenség
• 5 Társadalmi szervezet
• 6 Gazdaság
• 7. cikk
  • 7.1. Agyagból készült figurák
  • 7.2 Női képviselet
  • 7.3 Férfi reprezentációk
  • 7.4 Hangszerek
• 8 Hivatkozások

Eredet és történelem

A Jama-Coaque-kultúra 350 ekkor lakott az ecuadori területeken. C. korunk 1531-ig. Emiatt története két időszakra oszlik: az első az úgynevezett "regionális fejlesztés", mivel az kiterjed a kultúra területi kiterjesztésének időszakára. A 350 a évtől határolt. C. - 400 d. C.

A második periódust "integrációs időszaknak" nevezzük, mivel ebben az időben a közösségeket már telepítették és integrálták. Ez a szakasz a 400 d. C. 1532-ig. C.

A Jama-Coaque történetét a Tumaco-Tolita kultúrájával együtt fejlesztették ki, mivel nagyon szoros területeken helyezkedtek el. Emiatt mindkét kultúrának több közös vonása van, mint például az ugyanazon istenségekbe vetett hit és ugyanaz a társadalmi szervezet.

Általános jellemzők

A Jama-folyó völgye közelében végzett kutatások azt mutatták, hogy a Jama-Coaque helyének helye kiemelkedő adminisztratív és különösen ünnepélyes központ volt. Ennek a civilizációnak a központja nagy területet foglal el, mivel a becslések szerint körülbelül 40 hektár uralkodik.

Ezenkívül úgy véljük, hogy ez a kultúra monumentális építészeti munkákat végez, azzal a szándékkal, hogy vallási és ünnepi célokra használják őket.

Hasonlóképpen, a „műholdas helyek” nagy sűrűsége azt jelzi, hogy a Jama-Coaque népesség nem csak lakossági, hanem magasan rétegzett lakosságot is jelent..

A Jama-Coaque társadalmat különböző kategóriák alkotják, mivel a talált adatok alapján megállapították, hogy minden személy kötelessége, hogy különleges szerepet játsszon a társadalomhoz való hozzájárulás érdekében..

Ennek köszönhetően megtalálhatóak a zenészeket, gazdálkodókat, aranyműveseket, táncosokat, vadászokat, harcosokat és sámánokat képviselő kerámia.

Miguel de Estete, a kolónia egyik első krónikája, aki a Jama-Coaque kultúráról beszélt, lenyűgözte a négyszáz házat, amivel találkozott. Annak ellenére, hogy elcsodálta a hely egészségtelen voltát, meglepte az ott található arany és smaragdok is..

Hasonlóképpen, a krónikát megdöbbentette az emberi fejek csökkentésének és megőrzésének kultúrájának szokása, amely a született gyermek koponyájának nagyságára törődik..

A "trófeafejek" a Jama-Coaque kulturális jellemzői

La Tolitától délre találtak egy kis emberi fejet, amelyek megfelelnek a Jama-Coaque-nak, amelyet rituális funkciókhoz használtak. Őket "trófeafejeknek" nevezik, mert átadták a győztesnek a különböző intertribális harcokban.

A régészek és történészek szerint ismert, hogy ezek a bennszülött kultúrák rituális harcokat hajtottak végre a különböző közösségek között, mivel ezek a megállapított fejek nagyon változatosak voltak: egyes arcok koponya deformációi voltak, míg mások hatalmas fejdíszeket változtattak meg változtatás nélkül csont.

Megállapítható tehát, hogy a Jama-Coaque kultúrában két különböző eredetű etnikai csoport létezett, amelyek egymással való ütközéskor a koponyák gyűjtésében a verekedést adták, majd később adták őket a győztesnek.

Néhány kis fej hiányzik a fókusz-nyak-deformáció; azonban csak a győztes harcosnak van a koponya deformációja.

A trófeafejek másik jellemzője, hogy általában macskafigurákkal díszített szobrászati ​​csoportokkal díszítettek, ami mágikus és rituális kapcsolatot feltételez a térség különböző törzsei közötti összecsapásokkal..

Az eredmények alapján megállapítható volt, hogy a vesztes fejét a Jaguar istennek ajánlották rituális jutalommal. Ez néhány dekoratív tárgyat szemléltet, ahol láthatjuk a tigrisek képét, amely emberi fejével karmokkal összezúzódik.

elhelyezkedés

A Jama-Coaque kultúra régészeti helyét Manabi tartomány északi részén határozták meg, ahol a Coaque-hegyet láthattuk (ami ezt a kolumbiai előtti civilizációnak nevezte). Ezzel szemben van egy homonim folyó is, amely 0 ° -os szélességi fokon, a nyugati hosszúság 80 ° -kal lejtődik a tengerbe..

Ezt követően a 0 ° szélességtől délre a Jama folyóba folyik (pontosan, a Cabo Pasado-tól északra). Ezek a vizek szintén a Jama-Coaque nevet kapják.

vallás

A mezőgazdaság istensége

A Jama-Coaque kultúra megosztotta La Tolita közösségével a mítikus lény, amely a mezőgazdaság védelméért és ellenőrzéséért felelős..

Ez ismert, hogy mindkét civilizációban több fazekasságot és aranyat találtak, amelyekben ezt az istenséget láthattuk, melynek sajátos jellemzői voltak..

Ezt a misztikus lényt az jellemzi, hogy olyan test van, amely az emberi és a macska közötti átmenetben van, míg az arca úgy tűnik, hogy egyfajta diadém vagy haj alakítja ki a viperákba..

Ezenkívül macskafajták is vannak, amelyek erős fangokkal vannak ellátva; egyes esetekben a szájához csomó ragadozó madár került hozzá.

Az egyik ok, amiért ez a szám a mezőgazdasághoz kapcsolódik, annak a ténynek köszönhető, hogy a teste legtöbb esetben egy hajón alakul, ami azt jelenti, hogy a hajó az istenség elemi részévé válik, mert megegyezik a belek helyével.

Bár kisebb számban is megtalálható ez a szám más rituális objektumokban, például forrendatariosban. Hasonlóképpen, ez a mezőgazdasági istenség az ételekben, bélyegzőkben, rostélyokban és gyújtogatókban is jelen van.

Ezt a faragott alakot is találták egyfajta alter ego, fából vagy kerámiából készült.

Az istenség és az állatok alakjában jelen lévő istenség

Ez az ikon a vallási rituáléra öltözött karakterek néhány maszkjában található.

Például az Arany Múzeumban van néhány fém medál, amelyen egy sámán látható, amely arcán bonyolult maszkot visel, ami nagyon hasonlít a fent említett leíráshoz..

Ezt a portrét nemcsak a Jama-Coaque kultúrában ismételjük meg, hanem a Tumaco és a Bahía de Caráquez civilizációk elkötelezettségében is megtalálható, bár mindegyik képviselet fenntartja saját művészi stílusát és jellemzőit, amelyek megkülönböztetik őket a más.

Hasonlóképpen olyan bizonyítékokat találtak, amelyek azt mutatják, hogy a földrajzi távolság milyen hatással van, mivel a területi helytől függően ez az istenség egyre inkább állatává válik, eltekintve az első antropomorf alakjától..

Csak néhány edényben voltak olyan emberi végtagok, amelyek a régióban zajló metamorfózis pszichotróp és vallási folyamatáról beszélnek..

Ami a temetési szertartásokat illeti, a nő gyakorolhatta papsági funkcióját. Ezt bizonyos kerámiák is alátámasztják, ahol egy felemelt, de egyszerű fejdíszet viselő női alakot, valamint egy hosszú tunikát érzékelnek..

Társadalmi szervezet

A régészeti leletek szerint megállapítható, hogy a Jama-Cuaque társadalmat - valamint a La Tolita húga civilizációját - a cacicazgos szervezte magasan hierarchikus módon.

Hasonlóképpen találtunk egyfajta dombot vagy tolást, amelyben a legjelentősebb arany- és fazekasok számtalan figurát vettek fel, ahol szimbólumokon, jeleken és rituális színeken keresztül közölték és reprodukálták miniatűr kosmogóniájukat..

Ez arra utal, hogy a kézművesek fontos helyet foglalnak el a társadalmi hierarchiában.

A Jama-Cuaque társadalom vallási vezetők általi parancsnokságának lehetséges elmélete is felvetődött a közösségnek a vezetőfajokba osztására..

Mindenesetre ez a kultúra reagál a társadalmi szervezet leggyakoribb és törzsi előírásaira, hiszen kétségtelenül volt egy hatósági alak, amely az adminisztratív funkciók ellenőrzéséért felelős..

Ezen túlmenően, figyelembe véve néhány talált darabot, arra lehet következtetni, hogy a civilizáció településeit városi központokba csoportosították, amelyek lehetővé tették a kollektív tevékenységek megvalósítását..

Az erős társadalmi rétegződés meglétét megerősítő jellemzők egyike a kerámia figuráknak: az alsó kategóriájú embereket a padlón ülve és ruházat nélkül képviselték, míg a magas rangú emberek egy padon ültek. fa és különböző arany kiegészítők.

gazdaság

Kevés bizonyítékot találtak a Jama-Cuaque kultúra gazdaságáról; ugyanakkor biztos lehet benne, hogy az aranygyártás az egyik legjelentősebb bevétele volt.

Ezen túlmenően megfelelő helyének segítségével megállapítható, hogy kihasználják a közelségét a különböző tengeri erőforrásokkal ellátott vízzel..

Ugyanígy, a megtalált kerámiáknak köszönhetően megállapították, hogy a mezőgazdaság a társadalom fejlődésének alapvető pillére; Ez látható a különböző figurákban, amelyek a mezőgazdasági istenség kínálataként készültek. Elhelyezkedésük lehetővé tette számukra, hogy kihasználják a dzsungel termékeny talaját.

művészet

A Jama-Coaque kultúra elsősorban a bonyolult kerámia darabjairól ismert, amelyek megmutatják, hogy ez a civilizáció hogyan hatott egymásra és milyen életmódjuk volt..

Tény, hogy a megőrzött számok segítségével meg lehetett állapítani, hogyan hajtották végre a "trófeafejek" rituáléit, valamint a vallási meggyőződésüket.

E civilizáció művészetét az emberi formák ábrázolása jellemzi; azonban az állatjellemzők és az emberi tulajdonságok keveréke is folyamatosan jelenik meg, ami segít megérteni vallási meggyőződésüket.

Ezekben a kerámiákban néhány jelmez és díszítés is látható a társadalomban.

Hasonlóképpen, a Jama-Cuaque is ismert volt a nagy fejdíszükről és a színes tunikájukról, amelyekkel mind a lábakat, mind a karokat borították. Ezzel együtt jelentős mennyiségű karkötőt, nyakláncot és fülvédőt készítettek, kiemelve a magas színvonalú tollművészet fejlesztésében..

Agyag figurák

Néhány vázában az emberi figurákat nagyszámú karkötővel, bokszokkal és egyéb tartozékokkal öltöztették.

Ezeknek az antropomorf figuráknak a haját bonyolult fejdísz díszíti, melyet egy fejpánt használ, amely összegyűjti a hajat. A nagy, mandula alakú szemek ezeknek az edényeknek is elemi jellemzője.

Hasonlóképpen, a Jama-Coaque által készített kézzel készített számok nem voltak monokromatikusak, mint ahogy azt hitték, de valójában színes, természetes pigmentekkel díszítették. A civilizáció által használt színek némelyike ​​világos kék, arany (mint hierarchikus szimbólum) és narancs.

A talált figurákon belül lehetett regisztrálni, hogy a képviseletek 57% -a férfi, míg 40% -a női alak. A fennmaradó százalék a kétes vagy kétértelmű ábrázolásnak felel meg, amelyek általában a mitológiai istenségekhez vagy karakterekhez kapcsolódnak.

Női képviseletek

Ami a női reprezentációkat illeti, ezek általában kísérteties nőket mutatnak, ami szimbolizálja a termékenységet és a nőiességet; hasonlóképpen általában fejpántot viselnek fejpánt formájában. Az idős nők részéről képviselteti magát.

Férfi reprezentációk

Az ezekben a figurákban ábrázolt férfiak többsége általában harcosok, akik ragyogó háborús fegyverekbe öltözve, az orrukban lévő arany fülbevalók mellett..

Különböző karkötőket és lenyűgöző frizurát is hordoznak, míg a haj úgy tűnik, hogy összegyűjtött.

Hangszerek

A Jama-Coaque különböző hangszereket is készített, amelyek általában ütőhangszerekből és fuvolából álltak.

Az utóbbit különböző formákban végezték, mind az antropomorf, mind a zoomorphikus formában, és a vallási szertartások során használták, vagy amikor háborúkat tartottak..

referenciák

1. Dieter, K. (2006) A jaguár nyomai: ősi kultúrák Ecuadorban. A Google Könyvek 2018. november 6-án szereztek be: books.google.es
2. Arango, J. (2005) A mezőgazdaság védő istensége. A Gold Museum Bulletin-ről 2018. november 6-án került sor: publicaciones.banrepcultural.org
3. Pearsall, D. (2004)) Növények és emberek az ősi Ecuadorban. Az Egyesült Nemzetek Élelmezési és Mezőgazdasági Szervezetének 2018. november 6-án érkezett: agris.fao.org
4. Zeidler J. (2015) Kulturális válaszok modellezése a vulkáni katasztrófákra az ősi Jama-Coaque-i hagyományban, Ecuador partvidéke: esettanulmány a kulturális összeomlásról és a társadalmi rugalmasságról. A Science Direct-től 2018. november 6-án szerezte be: sciencedirect.com
5. Di Capua, C. (2002) A képtől az ikonig: Ecuadori régészet és történelem tanulmányai. A digitális tárolóból 2018. november 6-án szerezte be: digitalrepository.unm.edu