Részvény:
Flavio Josefo életrajz, gondolat és munkák
Flavius Josephus (37-38 - Róma, 101) zsidó származású történész volt, aki a római állampolgárságot vette át, és felelős volt a zsidó nép történetének dokumentálásáért a kereszténység első éveiben. Jézus Krisztusról szóló leírásokkal és idézetekkel, valamint az egyik fő bizonyságtételsel írják le James, a Jézus testvérének mártírságáról..
Az író főleg görögül írott munkája révén azt akarta, hogy a római világ megismerje és tiszteletben tartsa a héber idioszkráciát. Könyveiben stílusos virágzást és retorikát használ, amely arra utal, hogy a héber emberekre való preferenciája és tisztelete.
Josephus nagyon büszke volt, mert könyveinek köszönhetően rómaiaknak és zsidóknak ismertette népének történetét, eredetétől a szövegek írásának idejéig. Általában összpontosított a tett és a zsidó kultúra növelésére.
A könyvben Zsidó régiségek, körülbelül 20 kötetből álló munka Flavio említi Jézus jelenlétét a zsidó történelemben. Ezt „flaviai bizonyságnak” nevezik, és jelenleg sok kutatást generál annak hitelességéről, valamint a szerzőt Jézus Krisztus fontosságáról..
index
- 1 Életrajz
- 1.1. A kormányzó promóciója
- 1.2 Győzd le
- 1.3 Róma állampolgára
- 2 Gondolat
- 2.1 Flaviai bizonyság
- 3 Munka
- 3.1 A zsidók háborúja
- 3.2 Zsidó régiségek
- 3.3 Apion ellen
- 3.4 Önéletrajz
- 4 Referenciák
életrajz
Flavio Josefo született az év 37 d. C. egy elismert papok családjában. Ismeretes, hogy az apja a Jeruzsálem papsági arisztokráciájának nevéhez tartozott. Édesanyja pedig az aszmonok királyi háztartásának leszármazottja.
Válaszolta Yosef ben Mattityahu vagy Yossef bár Mattityahu eredeti nevét; vagyis "José Matías fia". Ahogy a papi hagyományok családjaiban szokás, Josephus nagyon magas színvonalon kapott kis oktatást és oktatást.
Egy fiatal férfi volt, aki a jó emléke és a tanulás gyorsasága miatt kiemelkedett, így azt mondják, hogy széles körű kulturális háttere van mindenben, ami a héber nép ismereteivel, a farizeusok, a sadduceusok és az Essenes hagyományaival kapcsolatos..
Ismert, hogy időt töltött az esszenciával a sivatagban, de ezt a tapasztalatot követően visszatért Jeruzsálembe, hogy folytassa a farizeusok életszabályai szerint, és vannak olyan történelmi feljegyzések is, amelyek azt mutatják, hogy papként szolgált..
26 éves korában Rómába ment, hogy közbenjárjon Nero császárral, hogy felmentse néhány papot, akiket Felix kormányzó parancsára letartóztattak, mert azzal vádolták, hogy részt vettek a zsidók lázadásában a rómaiak ellen..
Emelkedés a kormányzóra
Rómában, Flavius Josephusot is letartóztatták ebből az okból, de hamarosan felszabadult Popea Sabina beavatkozása következtében, aki a császár felesége volt..
65-ben visszatért Jeruzsálembe. Már 66-ban kitört a nagy zsidó lázadás; A Rómával való konfliktus elkerülhetetlen volt, és abban az időben a szanhedrin egyfajta háborús tanács lett, amely az országot hét katonai körzetre osztotta..
A Galileai körzet így keletkezett, és Flavio Josefo-t nevezték ki kormányzónak. Ez egy olyan helyzet volt, amely rejtélyes halóval szemlélve, tekintetbe véve a római szimpátiát és a katonai rang hiányát egy ilyen magas rangú hivatal elvégzésére..
vereség
Tito Flavio Vespasiano tábornok hadseregének előrehaladása előtt a fiatal Flavio Josefo meg volt győződve a vereségről, és elhatározta, hogy lemond. Viszont visszavonult a Jopata erődbe, amelyet a társai által kényszerített szélsőséges erővel védett.
Miközben társait megölték, mielőtt átadják a rómaiaknak, Josephus megadta magát, és kiderült, hogy az egyik a 67-es nyár túlélője, és átadta Vespasianusnak, megmutatta neki minden edzését és kultúráját, és azt is megjósolta, hogy hamarosan császár lesz a föld, a tengeren és az egész emberiségen ”.
Ily módon kapta meg Vespasianus kegyelmét, aki rabszolgává vitte Rómába. Miután császár lett, így teljesítette Flavius Josephus előrejelzését, Vespasianis megszabadította őt és megadta neki Tito Flavio Josefo nevét.
70-ben csatlakozott Titus, Vespasian fia hadseregéhez, és elment Júdeába. Itt tanúja volt a szülővárosa, Jeruzsálem meghódításának, valamint a Szent város és temploma megsemmisítésének..
Ez a viselkedés elnyerte neki az áruló tiszteletét a honfitársainak, vádakat, amelyek - bár kitörölhetetlenek - ezt a karaktert teljesen figyelmen kívül hagyták..
Róma állampolgára
Flavius Josephus visszatért Rómába és részt vett a diadalív felvonuláson. Tito hadseregének és Vespasianus tiszteletének szolgálatában végzett munkájának köszönhetően nyugdíjat, feleséget és sok földet szerzett Júdeaban.
Római állampolgárságot, éves bérleti díjat és egy házat is kapott, amely maga volt Vespasianának.
Ettől a pillanattól kezdve az irodalmi tevékenységre koncentrált, amelynek fejlődésében mélyen hazafias volt azzal a végső céllal, hogy jó nevet hozzon létre népének.
Halála pillanatáig az irodalomra szentelte magát, amely a történelmi nyilvántartások szerint 100 d. C.
gondolkodás
Flavio Josefo a héber kultúra nagy történészének tekinthető, köszönhetően a zsidók életének dokumentálásának, amely az újszövetség társadalmi, kulturális, politikai és gazdasági környezetét adja..
Ha a rómaiak kegyelmének helyett néhány lázadásban meghalt volna, ma valószínűleg ma már nem tudná azokra az évekre vonatkozó ismereteket, amelyek még egyezik Jézus életével és halálával is..
A gazdag munkájában, különösen a Zsidó régiségek, Meg akarta mutatni, hogy a héber kultúra a görög és a római kor előtt áll, ezért úgy vélte, hogy ez a kultúra egy olyan gondolat bölcsője, amelyen az ősi világ nem tagadhatja befolyását.
Műveiben még időrendi adatokat is kap az újszövetség írásaiban megjelenő nagyszerű személyiségekről.
Ilyen például a Nagy és Heródes családja, mivel Flavius Josephus leírta Heródes és fia vezetési stílusát, aki őt követelte. Hasonlóképpen kontextust adott minden olyan történelemnek, amelyet az evangéliumokban mondanak róla.
Hasonló eset fordul elő a római császárokkal, valamint a római prefektusokkal és Jeruzsálemi prokuristákkal. Szövegeiknek köszönhetően megérthetik az életüket, személyiségüket és a zsidó élethez fűződő kapcsolatot, hogy befolyásolják az Újszövetségben leírt eseményeket..
Flaviai bizonyság
A XX Zsidó régiségek, Flavius Josephus említi Názáreti Jézust. Ez a szakasz "Testimonio flaviano" néven ismert, és a 16. század vége óta különböző vitákat váltott ki a hitelességéről.
Jézusról szóló idézet a következő:
"Ebben az időben Jézus megjelent, egy bölcs ember (ha igaza van, ha embernek nevezzük, mert sokkoló csodákat készít, egy tanár az embereknek, akik örömmel fogadják az igazságot), és sok zsidót vonzott hozzá (már sok nemzet, a messiás volt).
És amikor Pilátus, aki elkötelezte magát a köztünk levő főnöknek, elítélte őt a keresztre, azok, akik először szerették őt, nem hagyották fel őt (mivel újra és újra megjelent a harmadik napon, miután megjósolta ezt és másikat) annyira csodálkozik róla a szent próféták).
A keresztény nemzetsége, akitől elnevezték, nem állt meg a mai napig.
A zárójelek azt jelzik, hogy mit kell hozzáadni ahhoz, hogy néhány keresztény írnok később Flavius Josephus munkájához fordult..
A flaviai bizonyság hitelességéről szóló vita alapvetően három helyszínen foglalható össze:
1- Ez teljesen hamis, mert a keresztény beavatkozás egyértelműen nyilvánvaló. Flavius Josephus zsidó volt, soha nem fejezte volna ki magát Jézusé. Emellett Krisztus a Római Birodalomban kevésbé fontos karakter volt, ezért nem valószínű, hogy Josephus ismeri őt, és fontosnak tartotta, hogy belefoglalja a munkájába.
2 Ez egy igazi bizonyság, bár a keresztény írástudók hozzáadnak bizonyos kifejezéseket.
3 - Flavius Josephus ökölje által teljesen írt bizonyság, ezért tagadják a keresztény beavatkozásokat a történetben.
Azok, akik a második és harmadik pozíciókat veszik fel, úgy vélik, hogy a bizonyság Jézus Krisztus létezésének dokumentális bizonyítéka.
A tanulmányok megerősítik, hogy Josephus története egyetért azzal, amit az evangéliumokban mondanak.
munka
Gazdag munkája görögül íródott. Stílusában hangsúlyozza a retorika és az irodalmi díszek bőségét, amelyekben a héber város bizonyos tiszteletet mutatnak a rómaiakkal való együttműködése ellenére.
Szövegében mindig a zsidók történészeként kívánta megmutatni magát, részletesen elmondva ennek a népnek az életét, hogy meggyőződjön arról, hogy ez a görög és római korú civilizáció volt..
A zsidók háborúja
Josephus legrégebbi munkája. Hét könyvből áll, amelyeket Josephus 75 és 79 között írt. Először arámi nyelven írták, majd görögül fordították le..
Ez a munka összegyűjti a híreket és a hivatalos dokumentumokat, amelyeket a csatatéren a Vespasiano és Tito kampányai során készített. Ezenkívül az önéletrajzi elem, amely sok élettel teli szöveget alkot.
Míg a szándék az volt, hogy megvédje a zsidó népet, azzal érvelve, hogy csak a hajlamosak voltak azok, akik ragaszkodtak a lázadáshoz, a szöveg nagyon hálás a hódítóért.
az A zsidók háborúja Titusnak olyan öröm volt, hogy elrendelte, hogy kinyomtassák. Ez egy kis presztízset adott Josephusnak, és felkészítette a következő írására.
Zsidó régiségek
A héber emberek történészének lelkében 20 kötetet írt, hogy elmondja a történetet a teremtésektől a Nero kormányához. Ezzel a munkával meg akartam mutatni a héber emberek kulturális gazdagságát, hogy a görögök és a rómaiak körében ismertessék.
Az első tíz könyv tartalmazza a legrégebbi történetet Esthernek, a régi szentírásokban megfogalmazott szerint. A munka utolsó része a többi nép támadását tartalmazza.
Ez a munka az, amely tartalmazza a Jézusra való hivatkozásokat, és "Testimonio flaviano" néven ismert. Ami a stílust illeti, hiányzott az első munkájának tisztasága, ezért nehezebb olvasni.
Apion ellen
A héberek bocsánatkérése, amelyben megvédi népének sajátosságait Apion támadásai ellen, az Alexandriai iskola tanára, aki jelentős zsidóellenes pozícióval rendelkezik.
Ebben a szövegben hevesen védi a héber nép vallási és erkölcsi alapelveit, szemben a Római Birodalom pogányságával. Két kötetben megvédi a héber kultúra antikvitását a görög-római versekkel szemben, és filozófiai etikai alapokat tulajdonít neki.
Ezt a munkát a 93-as év írta, és más néven A zsidók ókorában, kiemelve a 22 zsidó könyv szent könyvének híres leírását.
Kulcsfontosságú a zsidó nép, a kultúra és a vallás történeti adatainak tanulmányozása, és fontos hozzájárulása az ókori Egyiptomhoz, a Hyksoshoz és a fáraói örökléshez..
önéletrajz
Ezt a neve nevezi Josephus élete és feltételezhető, hogy ez lehet a munka függeléke Zsidó régiségek.
Josephus ezt a történetet a 94 és 99 évek között írta Justo Tiberias által a háború alatt elkövetett magatartása miatt tett vádakra. A szövegben a családját és őseit írja le, az ifjúsági és akadémiai felépítés tapasztalatai mellett.
Az írásban megemlíthetjük, hogy bizonyos módon védi magát azok ellen, akik szerint ő rágalmazza őt, egy kiterjedt narratívával, amit mind a hosszú utazásaiban, mind a csatatéren tapasztalt..
referenciák
- "Flavio Josefo" az életrajzokban és az életben. Született 2018. szeptember 26-án az Életrajzok és az élet: biografiasyvidas.com
- "Josephus ... ideális történész a témájához" az Őrtorony Online Könyvtárában. A szeptember 26-án, az Őrtorony Online Könyvtárából származik: wol.jw.org
- "Josephus írások és kapcsolatuk az újszövetséggel" a Bible.org-on. A Bible.org-ról 2018. szeptember 26-án szerezte be: bible.org.
- Piñero, Antonio "Flavio Josefo vallomása Jézusról. Jézus és az anti-római ellenállás (XLIII) "(2017. február 20.) a Trends 21-ben.
- Segura, Miguel "Flavio Josefo: ellentmondásos és izgalmas alak" (2007. október 31.) a Tarbut Sefaradban, a zsidó kultúra hálózatában. A Tarbut Sefarad, Zsidó Kultúra Hálózat 2018. szeptember 26-án érkezett: tarbutsefarad.com