Cristero háború okai és fő következményei



az Cristera háború, A Cristeros háborúja vagy cristiada Ez egy belső fegyveres konfliktus 1926 és 1929 között Plutarco Elías Calles elnök kormánya, a római katolikus egyház intézménye, a katolikus hívők és a presbiteriánusok között..

Ez Aguascalientes, Guerrero, Colima, Durango, Zacatecas, Puebla, Tehuantepec, Oaxaca, Jalisco, Nayarit, Guanajuato és Michoacán államok vidéki területein zajlott..

A Cristero-háború néhány antiklerikus alkotmányos és kormányzati intézkedés eredménye volt, amelyeket mind a katolikusok, mind a presbiteriánusok a vallási szabadság ellen tartottak..

Pontosan ezt az egyház és az állam közötti kapcsolatok megszakadása, a mexikói alkotmány és az utcai jog ellentétes intézkedései váltották ki. .

A mexikói nemzeti történelem e véres epizódja következtében a következő következmények merültek fel: a vallási szolgáltatások helyreállítása, a migráció mozgása az ország más régióiba és külföldre, vagy a mexikói Sinariquist politikai mozgalom létrehozása.

Becslések szerint 250 ezer ember halt meg a civilek és a katonai között (feltárása Mexikó, 2017).

A Cristero háború okai

1 - Az egyházhoz fűződő kapcsolatok romlása

Az egyház és az állam hatalmának szétválasztására tett kísérlet a mexikói függetlenség pillanatától kezdődött, és több liberális hullám után a 19. században.

Politikai ajánlatok is voltak azok között, akik az egyház szerepét a közéletben támogatták és ellenezték. Határozottan 1857-ben a mexikói alkotmány elismeri a kultusz szabadságát.

Az 1917-es Magna Cartában újabb lépést tettek Mexikó szekularizmusának szintjével kapcsolatban, és más intézkedéseket hoznak létre a karok körében..

Így az 1917-es Alkotmány feszültségeket okozott az egyház és az állam közötti kapcsolatban, az évszázadokon át tartó hatalmat és hatalmat elválasztva, és hogy a liberálisok az 1857-es Magna Carta elődje előtt a repülőgépet korlátozni akarták egyéni polgár.

Ehhez hozzá kell adnunk Plutarco E. Calles ideológiai aspektusát politikai álláspontjához. A Calles az alkoholista ember illegitim fia volt, aki elhagyta családját a sorsához; anyja meghalt, amikor két éves volt.

Az ő árvaságáért Juan Bautista Calles, akitől a vezetéknevét veszi, gondoskodik róla, és ateizmusát és gyűlöletét kelteti a katolikus egyház ellen (Aleteia, 2017).

Néhány évvel később szocialista elképzeléseket fogadott el, amelyben nagy földtulajdonosokat bocsátott ki földjeiből, és támogatta az olyan ágazatok egyeztetésének elvét, amelyek a földtulajdonosok és a nagyvállalati tőkével ellenségesek voltak..

Bár soha nem tekintették ennek az ideológiának harcosnak, caudillistasai és szocialista cselekedetei megszerzették, hogy azonosítsák ezt az áramot.

Személyes helyzete, elnöki pozíciója és a kedvező jogi környezet tehát arra ösztönzi a Calles-t, hogy a megbízatásának ezen közéleti szempontjára összpontosítson.

2- Az 1917-es mexikói alkotmány ellentmondásos intézkedései

Az 1917-es Mexikó alkotmányát demokratikus, reprezentatív és szövetségi köztársaságként hozták létre, amelynek szuverén hatalma kizárólag az emberekben él (40. cikk).

Emellett megalakulnak más alkotmányos cikkek, amelyek elkülönítik az állam egyházának hatalmát a világi nemzet garantálására.

A 4. cikk tehát azt szabályozza, hogy az iskolai oktatás minden szinten - elsődleges, elemi és magasabb szinten - köz- és magánintézményekben legyen világi..

A 24. cikk a vallási szabadságot biztosítja a mexikói és a külföldiek számára magánhelyiségekben, vagy akik bizonyos jogi feltételeket követnek.

Végül, a 130. cikk bizonyos rendelkezéseket tartalmaz az egyházak örökségének megszerzésének formájáról, a vallási csoportok jogi személyiségének elismerésének hiányáról, azok jogi összeegyeztethetetlenségéről a politikai, házasság stb..

Bár ezek a jogi rendelkezések már évek óta léteztek, a Calles elnökségében szigorúan léptek be, ami bosszantotta a katolikusokat, különös tekintettel arra, hogy az ország többségi vallási közösségét alkotják..

3- utcai törvény

Az utcai törvény az 1926. június 14-én kiadott és a következő hónapban kiadott kiegészítő törvény volt.

Tartalmaz egy sor eszközt, amely szigorú ellenőrzéseket gyakorol, és igyekszik korlátozni vagy elnyomni az egyházak közéletben való részvételét (Explrando México, 2017); az Alkotmány 130. cikke hatálya alá tartozik.

A törvény közzétételének napján a nyilvános vallási kultusz felfüggesztésre kerül, és a templomokat átadják a szomszédsági tanácsnak (Cano Andaluz, 2006, 44. oldal).

E törvény hatálybalépése után 42 templomot zárnak le nemzeti szinten, beleértve a magánlakások kápolnáit, 73 zárt zárt, a külföldi papokat pedig arra kényszerítették, hogy ne imádják, kiutasítva 185-et (Delgado Cantú, 2003).

Továbbá hatezer lakosra korlátozott egy papot, és megállapították, hogy az ország minden papjának regisztrálnia kell annak az önkormányzatnak elnökét, ahol hivatalba léptek, és csak az engedéllyel rendelkező személyeket gyakorolhatják (Delgado Cantú, 2003).

Bár a 130. cikk korlátozza a hivatali karokat a magánszférára, a Calles meghaladta jogi kompetenciáit, amennyiben az egyházi intézmény rendezésében próbálta gyakorolni, valami alkotmányos szempontból illegális..

Csak nappal korábban, július 22-én a Calles kiadta a világi tanításról szóló magániskolák szabályozását (Delgado Cantú, 2003). Mindezek a korlátozó intézkedések felvetették a katolikus hívők dühét és felháborodását.

A Cristero háború következményei

A Cristero-háború véres epizódja, amely békés polgári ellenállás-demonstrációként kezdődött, az erőszakba esett, és belső polgári harcgá vált, amely több mint 250 000 civil és katonai személyiségének életét fizette (Explrando México, 2017). A legfontosabb következmények a következők:

1. A vallási szolgáltatások helyreállítása és a konfliktus vége

Kezdetben a Calles Law-szel a vallási szabadság védelmi nemzeti liga támogatta a feszültségre vonatkozó tárgyalásos megoldást..

Még akkor is elfogadta a törvényt, ha ellentétes a Szentszék irányelveivel, és közölte az utóbbival a belső politikai helyzetet, amely Vatikán elutasításává vált, amit a Calles döntött..

Az egyház viszont hűségének mintegy két millió aláírását gyűjti össze, hogy alkotmányos reformot javasoljon.

A kongresszus megtagadta kérésüket, hogy miért választottak egy rendkívül hatékony gazdasági bojkottot, amely radikalizálta a kormány és később a maguk helyzetét..

1929-ben Calles átadta a hatalmat Emilio Portes Gilnek, aki több megpróbáltatás után megszüntette a Cristero-háborút, és megkezdi a "nicodémicas kapcsolatok" időszakát e két entitás között, azaz az állam lemondott a törvény és az egyház alkalmazásáról. lemondott arról, hogy nyilvánosan vitatja a feltett feltételeket (Exploring Mexico, 2017).

Az érsekön kívül az egyházi testületből senki sem kommentálná a nemzeti politikát.

Az Alkotmányt nem módosították, de a vallási szolgálatok folytatódtak, a papokat ismét megengedték, hogy ruháikat az egyházakon kívül viseljék, és megszüntették a papok számát és a szükséges engedélyt, amit az utcai törvény beszélt..

2. Nagy migrációs mozgás az ország más régióira és külföldre

A konfliktusok és a politikai feszültségek idején természetesen sokan menekültek lakóhelyükről biztonságosabb helyek keresése során.

Sok mexikán elmenekült az erőszakról és menekült az Egyesült Államokban. 1930-ra több mint másfélmillió mexikó vándorolt ​​a határ északi részén (Mercado Vargas & Palmerín Cena, 2017), amely a mexikói lakosság 10% -át tette ki.

Mindenesetre meg kell jegyezni, hogy nem minden költözött ember költözött a Cristero háború után.

A migrációs mozgalom a mexikói államok és a vidékektől a városig is. Emlékezzünk rá, hogy a fegyverekben felemelkedett katolikusok többsége paraszt volt, és a háborús csaták vidéki területeken zajlottak.

A kormány és az egyház közötti megerõsítéssel sokan a fegyveres katolikusok között kiesett, és elvesztették a munkahelyüket, hogy részt vegyenek a harcra..

Ez a kedvezőtlen helyzet arra ösztönzi a gazdálkodókat, hogy migráljanak a városokba, és új megélhetési utakat keressenek rájuk.

3. A Sinariquista politikai mozgalom létrehozása Mexikóban

Az állam és az egyház közötti nikodémikus kapcsolatok 1929-ben való megegyezését nem mindenki látta jól a püspökök és a mások..

Ebből a nézeteltérésből egy legionárius mozgalom jön létre, amely elsősorban a Cristero-háború legveszélyesebb, katolikus és jobboldali területeire koncentrál: Guanajuato, Michoacán, Jalisco és Querétaro..

Ez a mozgalom a Cristero háborújának folytatása volt, de nem a fegyveres lázadásból, hanem a katolikus hierarchia pacifista iránymutatásain keresztül a társadalmi-katolikus igények ismeretében.

1937. május 23-án hivatalosan megalapozott ez a politikai, társadalmi és kulturális mozgalom, amely katolicizmuson, fasizmuson, kommunizmuson és nacionalizmuson alapult..

referenciák

  1. Aguilar, R. és Zermeño, G. (1992). Bevezető esszé: Egyház és Sinarquismo Mexikóban. R. Aguilar és G. Zermeño, Vallás, politika és társadalom. Sinarquismo és a mexikói templom (17-30. o.). Mexikó D.F.: Universidad Iberoamericana.
  2. Aleteia. (2017. május 22.). Mi a Mexikó Cristerosai háborújának igaz története? Az Aleteia-tól származik: en.aleteia.org.
  3. Az ILCE digitális könyvtára. (2017. május 22.). A Cristero háború. Az ILCE digitális könyvtárából származik.
  4. Camp, R. A. (1997). 2. Két évtizedes rövidítés Repose. R. A. Campban, Swords keresztezése: politika és vallás Mexikóban (24-49. oldal). Mexikó D.F .: Oxford University Press.
  5. Cano Andaluz, A. (2006). Kronológia. A. Cano Andaluzban, Plutarco Elías Calles elnökvezetése: bibliográfia és jegyzetek tanulmányozásához (23-63. o.). Mexikó D. F.: Mexikói Nemzeti Autonóm Egyetem.
  6. Delgado Cantú, G. (2003). A forradalom kormányai. A Sonoran-csoport a hatalomban (1920-1928). G. Delgado Cantú-ban, Mexikó története Mexikó a huszadik században. II. Kötet. (98-142. oldal). Mexikó D.F.: Pearson Education.
  7. Mexikó felfedezése (2017. május 22.). La Guera Cristera. A feltárás Mexikóból: explorandomexico.com.mx.
  8. Mexikó története (2017. május 22.). A Cristero háború. Megszerzett Mexikó története: http://www.historiademexicobreve.com.
  9. López, D. (2017. május 22.). A kriszterháború (Mexikó, 1926-1929) Történelemrajzi megközelítés. Visszavonták az Universidad de Zaragozából: unizar.es.
  10. Mercado Vargas, H., & Palmerín Cena, M. (2017. május 24.). A mexikói migrációnak az Amerikai Egyesült Államokba történő migrációjának okai és következményei. A jogi, gazdasági és társadalmi tudományok virtuális könyvtárából származik.
  11. Serrano Álvarez, P. (2017. január 24.). Sinarquismo a mexikói shoalban (1934-1951). A társadalmi és regionális mozgalom története. A Historicas UNAM-tól: historicas.unam.mx.