Részvény:
John Locke életrajz, filozófia, művek és közreműködés
John Locke (1632-1704) egy angol orvos és filozófus volt, aki az empirizmus és a politikai liberalizmus apja, és az európai felvilágosodás és az Egyesült Államok alkotmányának egyik legbefolyásosabb gondolkodója. Munkája szintén befolyásolta az ismeretelmélet, a politikai filozófia, a vallási tolerancia és a szociális szerződések elméletének fejlődését.
Ő a hírességét elérte Filozófiai eszmék, amely az Egyesült Államok alkotmányának liberális politikai gondolkodásának és inspirációjának alapjául szolgált. Ő is nagyon kritikus volt a testnevelés bővelkedésének idejére.
Orvosként dolgozott Shaftesbury grófja, ahol elkezdte érdeklődését a politika iránt, meghatározva olyan alapelveket, amelyek szerint minden ember természetes jogokkal született, amit az államnak meg kell védenie.
index
- 1 Életrajz
- 1.1 Család
- 1.2 Tanulmányok
- 1.3 Kapcsolat Anthony Cooperrel
- 1.4 Nyilvános élet
- 1.5 Ellenállás
- 1.6 Maradjon Hollandiában
- 1.7 Visszatérés a száműzetésből
- 1.8 Halál
- 2 Filozófia
- 2.1 Szabadság
- 2.2 Isten
- 2.3 Megegyezés és szerződés
- 2.4 Az ötletek elmélete
- 3 Működik
- 3.1 A toleranciaról szóló levél
- 3.2 Két kormányzati szerződés
- 3.3 Az emberi megértés esszéje
- 4 Fő hozzájárulások
- 4.1 Az emberi megértés
- 4.2 Az objektumok elsődleges és másodlagos tulajdonságai
- 4.3 Will
- 4.4 Személyes identitás
- 4.5 Valódi és névleges esszenciák
- 4.6 Nyelv
- 4.7 Irányelv
- 4.8 Vallás
- 4.9 Oktatás
- 5 Referenciák
életrajz
John Locke 1632. augusztus 29-én született Wrington városában, Somerset megyében, Angliában..
Locke családját nem jellemezte, hogy gazdag volt; sőt, Locke egy kis házban született, egy bizonytalan nádtetővel, amely a falusi templom közelében volt.
család
János apja ugyanazt a nevet viselte, a Chew Magna Magistrates 'Court-jának alkalmazottaként szolgált és vidéki ügyvéd volt. Részt vett az angol polgárháborúban, különösen az első részben, amikor az angol parlamenti követők kapitánya volt ebben a versenyben.
János édesanyját Agnes Keene-nek hívták, és mind az apja, mind a puritánizmus követői, egy olyan doktrína, amely Istennek tekintette azt az erőt, amely átfedte mindent a világon, beleértve természetesen az emberek kérdéseit is..
Amikor János megszületett, szülei költöztek vele egy kereskedelmi területre, amely Pensfordban, a Somerset megyében is található. Ott lakott egy vidéki házban, amely Belluton városa volt.
tanulmányok
Locke első egyetemi oktatása Londonban, a Westminster Iskolában volt, amelyhez csatlakozott, köszönhetően az angol politikus, Alexander Popham, aki János apjának vezetője, és a Parlamenthez tartozott..
János második iskolája az Oxfordi Krisztus-templom volt, amelyet a Westminster Schoolban végzett tanulmányainak befejezése után vett részt. Itt volt több kritikája a tanulmányi programra vonatkozóan. Véleménye szerint ezek a programok elavultak.
John úgy vélte, hogy sok más korabeli szerző is volt, mint például Descartes, akik sokkal mélyebb és időszerűbb tartalommal rendelkeztek, mint az egyetemben diktált, klasszikus mezőbe rendelt szerzők. Abban az időben a Krisztus-templom rektora a teológus és a puritán John Owen volt.
Locke az angol orvos Richard Lower közeli barátja volt a Westminster Iskolában. Ő révén az orvostudomány, valamint a kísérleti filozófia, a más tanulmányi házakban széles körben alkalmazott területek, valamint a Természettudományi Királyi Egyesületben is széles körben alkalmazott érdeklődést váltott ki..
John Locke 1656-ban szerzett diplomát, és két évvel később, 1658-ban mesterfokozatot szerzett. Ekkor Locke a görögöket és a retorikát tanította.
Ebben az időszakban Locke nagyon érdekelte a gyógyszert. Oxfordban még olyan tudósokkal is dolgozott, mint Thomas Willis, a fizikus, kémikus és természetes filozófus, Robert Boyle és Robert Hooke tudós.
Kapcsolat Anthony Cooperrel
1964-ben orvostudományi diplomát szerzett, 1666-ban bevezette, akinek évekkel később az első Shaftesbury Earl, Anthony Ashley Cooper lesz. Ez az ember némi kétségbeeséssel jött Oxfordba, hogy megpróbáljon valakit, aki a májban szenvedő fertőzést kezelhesse.
Cooper nagyon elégedett volt Locke-vel, annyira, hogy még azt is javasolta, hogy része legyen a kíséretének. Egy évvel később, 1667-ben, Locke Cooper házában élt, ahol ő volt a személyes orvos. Új otthona az Exeter House-ban található, Londonban.
Ebben az összefüggésben Locke elkezdett vonzódni a politikai világhoz; ez az érdek valóban kiterjedt a nyilvánosság egészére.
Ez a motiváció együtt járott a Locke állandó orvosi képzésével, mivel Londonban tartózkodott, miközben az angol orvosával, Thomas Sydenham-szel folytatta az orvosi tanulmányait. a természetes filozófia.
Halálos teszt
Abban az időszakban, amikor Locke Cooper házában élt, ez utóbbi komoly szövődményt jelentett a májban a fertőzésben, ami régen volt.
A helyzet arra kényszerítette Locke-t, hogy összegyűjtse az orvosok fórumát, hogy megvitassa a probléma megoldásait, és végül azt javasolta, hogy Cooper bekerüljön egy potenciálisan halálos műveletbe, amely ugyanakkor megfelel az egyetlen lehetőségének, hogy megmentse az életét.
Kockázatos javaslat volt, és Cooper beleegyezett abba, hogy beleegyezik a javasolt műveletbe. A műtétet követően Cooper elhagyta a folyamatot, és a művelet sikeres volt. Ez vezetett a nemeshez, hogy John Locke-t úgy tekintsék, mint aki megmentette életét.
Nyilvános élet
1670-ben John Locke a Lords of Carolina személyes titkára volt; miközben ezeket a funkciókat gyakorolta, ő volt azok közül, akik hozzájárultak e karakterek fogalmának megformálásához a nemzetközi gazdaságban és a kereskedelemben..
Ezen kívül Locke a Kereskedelmi és ültetvénytanács titkára volt. Politikai elképzeléseit széles körben befolyásolta Cooper, aki az angol liberális párt egyik alkotója volt.
1672-ben Cooper-t Lord Chancellor-nak nevezték ki, és ezúttal Locke még jobban részt vett a politikában. Három évvel később, 1675-ben a Cooper népszerűsége jelentősen lecsökkent, és ezt a Locke-t motiválta, hogy időt töltsön Franciaországon keresztül, az időszakban, amikor a gyógyszerész és asszisztens Caleb Banks tanárként szolgálta..
Két évvel később, 1967-ben Locke visszatért Angliába, mikor Cooper hírnevét valamilyen mértékben javította, és folytatta a munkáját vele.
ellenzék
John Locke különféle tevékenységeket folytatott, amelyek nyíltan ellenezték az akkor hatályban lévő hatóságokat.
Erre példa volt a Két polgári kormányzati szerződés, amelyben Locke erőteljesen bírálta a patriarchitást, mint egy abszolút jellegű doktrínát és monarchiát, miközben a társadalmi szerződést és a természetes jogokat javasolta az ideális civil és politikai társadalom alapjaként.
Maradjon Hollandiában
A politikai okok miatt John Locke 1683-ban menekült Hollandiába. Ezen okok között szerepel a nyilvánvaló konfrontáció a hatóságokkal és az időrendszerrel, valamint annak a tervnek az összekapcsolása, amellyel királyi királyt szándékozott megölni II. Együtt Jacobóval.
John Locke részvétele e tervben soha nem bizonyult; Locke azonban úgy döntött, hogy menedéket szerez Hollandiában.
Visszatérés a száműzetésből
Amíg Hollandiában folytatta az irodalmi produkcióját és ötleteinek és posztulátumainak alakulását.
1688-ban Jakab királyt megdöntötte az úgynevezett 1688-as forradalom vagy forradalom, amelyben a parlamenti képviselők csatlakoztak az első holland hatósághoz, William Orange-hoz, hogy legyőzzék a királyt.
Ekkor Locke visszatért Angliába, Orange feleségével együtt. A száműzetés idejének végén a kiadott művek nagy részét írta.
Abban az időben még több kapcsolatba került Damaris Mashammal, aki az egyik első angol filozófus lett, és Locke közeli barátja volt..
Masham meghívta Locke-t a vidéki házába, ahol viták zajlottak az idei kiemelkedő alakokkal, mint például a fizikus és matematikus Isaac Newton, valamint az angol író John Dryden.
Ebben az összefüggésben John Locke az angol liberalizmus doktrínájához kapcsolódó egyik legjelentősebb és vezető gondolkodó lett..
meghal
John Locke 1704. október 28-án halt meg, amikor 72 éves volt; Nem maradt özvegy vagy gyermek. 1691-től Francis Masham házában, Essexben élt, így a földön temették el, a High Laverben található temetőben..
Ő maga írta az epitáfiáját:
- Itt fekszik John Locke. Ha megkérdezed magadtól, hogy milyen ember volt, azt mondaná neked, hogy valaki elégedett a középszerűségével. Valaki, aki, bár nem járt eddig a tudományokban, csak Kereste az igazságot. Ezt az írásaitól tudni fogja. Amit elhagynak, többet fognak tájékoztatni hűségesen, hogy a gyanúsítottak dicsérik az epitáfákat. Erények, ha megvan, nem annyira hogy dicsérjék, vagy hogy példát mutassatok. Vices, némelyek, akivel ő volt eltemetve. Ha keres egy példát, amit követhetsz, az evangéliumokban megtalálod; igen az egyik, Bárhol sem kívánok; ha az egyik ilyen halandóság profitál neked, itt és mindenütt ".
filozófia
szabadság
John Locke szerint az emberek nem tartoznak a természet tervei közé, hanem ingyenesek. Ebben a kontextusban a természet állapotára utal, amely az embernek a veleszületett képessége, hogy eldöntse, hogy milyen elemek szükségesek a jólét eléréséhez.
Az emberi lény dönthet ezekről a szempontokról, tekintettel arra, hogy a szükséges ésszerűséggel rendelkezik, hogy átgondolja, és levonja a legmegfelelőbbnek tartott következtetéseket..
Ennek a racionalitásnak köszönhetően az emberek generálhatják azokat a szabályokat, amelyek a világ dinamikáját irányítják. Ezekre a szabályokra Locke a természet törvényeit, vagy az okok törvényeit nevezte.
Locke azt jelzi, hogy az ember élvezi ezt a szabadságot anélkül, hogy egy másik ember cselekedetei lecsökkentnének. Neki csak Istennek van több hatalma, mint az ember, ami ennek következtében a függetlenség fogalmát jelenti, amely nem ismeri el az uralmat.
Isten
Locke számára nem szükséges bizonyítani Isten létezését, mivel ez egyszerűen egy tény, amely reagál a világegyetem bizonyítékaira és a férfiaknak megfelelő erkölcsiségre.
Ezért Locke nem gondolja, hogy Isten létezésének magyarázata; vagyis, hogy egy deduktív megközelítést hajtanak végre Isten felé. Ezért az általa javasolt természetjognak is van kapcsolata Isten alakjával.
Megegyezés és szerződés
A beleegyezés fogalma ahhoz a gondolathoz kapcsolódik, hogy az ember nem lehet uralkodó vagy alárendelt állapotban, hacsak nem fogadja el. Locke szerint minden ember eldöntheti, hogy alkalmazzák-e magukat valamiféle uralkodási alakra.
Ilyen módon az ember lemond a viselkedéséről a természetjogban, és ezt az alperesnek nyújtja be. Ez a folyamat az egyének abszolút akaratából következik, és teljesen érvényes.
Ez a koncepció közvetlenül kapcsolódik a politika fogalmához. Locke azt állítja, hogy az egyén politikai jellegű ötlet vagy hatalom alá vonhatja magát.
Ahhoz, hogy ez működjön, más olyan személyeknek kell lenniük, akikre ez az elképzelés is vonatkozik, úgy hogy létrejön az úgynevezett politikai társadalom vagy a civil társadalom..
E forgatókönyv eredményeként létrejön a Locke által a szerződésnek nevezett szerződés, amelyen keresztül a politikai társadalom létrejön, és meghatározza azt a politikai rendszert, amelyre az első vonatkozik.
Ötletek
Locke fejleszti és védi az elméletet, hogy az elme üres oldal. Ebben az érzékelésen kívül külső információt rögzítenek az elmék tevékenysége által generáltakon kívül.
Ezt hívja "visszaverődés", Elutasítva azt a gondolatot, hogy Isten ismerete, az erkölcs vagy a logika törvényei az emberi elmében veleszületettek. Locke azt mondta:
"Az elsődleges vagy azonnali jelentésben szereplő szavak semmit sem jelentenek, de a ötletek az emberben, aki használja őket".
Azt állítja, hogy a tudás forrása az érzékszervi tapasztalat, és hogy az ötletek egyszerű és összetettek. A komplex ötletek elemzése, más néven fogalmak, fontos filozófiai téma lett.
művek
Locke élete során számos művet publikált. A kiadványok közül három, amelyek kiemelkednek a nagy elméleti értékük és a transzcendencia miatt. Ezután leírjuk ezeknek a könyveknek a legfontosabb jellemzőit:
A toleranciaról szóló levél
Ezt a munkát 1689-ben tették közzé és névtelenül megjelent. A kiadvány tartalmazza a Locke által írt különböző leveleket, amelyben a posztulátumról beszél, amelyek később a doktrínájában kulcsfontosságúak lesznek..
-ban Betűk a toleranciáról különös tekintettel az emberi egyéniség szabadságára; Ugyanakkor Locke rámutat az olyan intézmények, mint az állam és az egyház intoleranciájára, mint negatív.
Konkrétan, Locke beszél a társadalmi béke területén rejlő előnyökről, amelyeket a vallási szabadság léte.
Két polgári kormányzati szerződés
Ezt a könyvet 1689-ben névtelenül is közzétették.
Az első szerződés határozottan bírálja a patriarchális vagy abszolút monarchia fogalmát. A második szerződésben a Locke a természetes szerződésekről és a természetes jogokon alapuló férfiak szabadságáról szól.
Ebben az utolsó szerződésben, ahol Locke azt javasolja, hogy hozzanak létre jogalkotási, ügyviteli és bírói hatalmat, hogy támogassák a korrupció felszámolását.
Locke úgy véli, hogy a legfontosabb hatalom az igazságszolgáltatás volt, amely a város által választott intézményként jött létre, és amely szintén felelős volt a kormányzók kiválasztásáért. Ezek a fogalmak nagyon befolyásosak voltak a felvilágosodás összefüggésében.
Az emberi megértés esszéje
Az 1690-ben megjelent könyv bemutatja az úgynevezett angol empirizmushoz kapcsolódó első fogalmakat.
Locke számára nem volt olyan dolog, mint a veleszületett eszmék, de a tapasztalat révén az emberi lény fejleszthette intellektusát és megismerhette.
Locke azt jelzi, hogy a tudás megszerzésének első forrása az érzékek; ezután megjelenik a belső tapasztalat vagy gondolkodás, amely megfelel az egyes egyének észlelésének.
Fő hozzájárulások
Az emberi megértés
Locke munkái sok tekintetben a legjobb módja az emberi értelmiség megértésének. A tudás ereje és az ideológia megértése az emberi lény megértéséről és cselekedeteiről filozófusának hírnevét igazolja.
Locke feltárja a tudás fogalmát és három fokra osztja azt:
-Az első intuitív tudás. Ez az, amikor a két ötlet közötti kapcsolat közvetlenül érzékelhető.
-A második azt demonstratívnak nevezi. Ha nem lehetséges az azonnali kapcsolat észlelése két ötlet között.
-A harmadik az érzékeny tudás. Locke azt állítja, hogy az első kettő az egyetlen tudásforma, de van egy másik "észlelés az elmében ...", ami egy kicsit tovább megy, és az őket előállító ötletekhez és külső tárgyakhoz kapcsolódik..
Az objektumok elsődleges és másodlagos tulajdonságai
Locke körvonalazza azokat a témákat, amelyek sok vita eredetét jelentették. A tulajdonságok:
- elsődleges; azok, amelyeket az objektum mérete, súlya és alakja, többek között.
- Másodlagos, ami az erejének eredménye, amelynek az a célja, hogy bizonyos elképzelésekkel, mint például a szín, az illat és az íze lenyűgözze az elmét.
Locke javasolja ezt a kísérletet elméletének bizonyítására:
"Feltételezve, hogy egy felnőtt ember, aki a születéskor vak, tanítják, hogy megkülönbözteti a gömböt egy kockáról. Aztán tegyük fel, hogy mindkét tárgy a vak ember elé kerül, és látni kell. Az inkognitó igen a látomás segítségével, anélkül, hogy megérintené a számokat, ez azt mondhatná, hogy melyik a kocka és melyik a gömb..
A lehetséges eredmények értékelése után Locke határozza meg:
"Úgy vélem, hogy a vak ember nem tudta biztosan megmondani, hogy mi a gömb, és hogy a kocka csak láthatja őket, bár megérthetetlenül felismerte őket ..."
akarat
Az akarat tárgyának feltárásával Locke határozza meg az emberi képességet, hogy döntéseket hozzon, és ellenőrizze a cselekvéseket.
Elemzésében hasznos módja annak, hogy megkülönböztesse az önkénteseket az önkéntes akcióktól, de fennmarad egy nyitott kérdés, hogy maga az akarat szabad..
Először Locke arra a következtetésre jutott, hogy az akarat meg van határozva, és később egyetért azzal, hogy az akarat nyugtalansághoz kapcsolódik.
Az emberekben talált "nyugtalanság" az lenne, ami meghatározza az akarat és cselekedeteit. Ezután az ügy észlelése, akár jó, akár rossz, megalapozná a választást.
Személyes identitás
Locke azt sugallja, hogy az a személy, aki idővel azonos lesz, az a képesség, hogy felismerje magát a múltbeli tapasztalatokban, azaz a tudat folytonosságában. Ez az elmélet nagyon vitatott volt a későbbi filozófiai megbeszélések során.
Valódi és névleges esszenciák
Locke esszéinek egyik legcsodálatosabb összetevője a különbség, amit egy dolog valódi lényegéről és annak névleges lényegéről tesz..
Az idő legnagyobb filozófusai úgy vélték, hogy a tudomány fő célja a dolgok lényegének megismerése volt.
Locke úgy gondolta, hogy ez az elmélet téves, mert neki nem volt ilyen tudás az ember számára. Ezért javasolja a névleges lényegre való összpontosítást.
Ezért a tudásról szóló értekezésében megállapítható, hogy nagyon kevés dolog valós. Mindent összekapcsolnánk a dolgokkal, valószínűségekkel és elvárásokkal kapcsolatos elképzeléseinkkel.
A valóság közvetlenül kapcsolódik az érzékekhez, míg az igazság csak szavak kérdése.
nyelv
A nyelv szerepe az ember szellemi életében a nyelv jelentésének első filozófiai vizsgálata lenne.
A szavak az ötletek szemléltetése azoknak, akik ezeket használják, ezeken keresztül átadják az adatokat az egyes személyek saját gondolataiban. Locke számára a legtöbb szavak általánosak, amelyekre az emberek sajátosságokat alkalmaznak.
Locke arra a következtetésre jut, hogy az általános ötletek absztrakció révén válnak ilyenvé. Például a szóháromszög fogalma az egyes háromszögek sajátosságainak elvonásából ered, így csak az összes háromszög közös jellemzőit (három oldal) hagyja abból..
politika
Locke a modern liberalizmus apja. Különböző pozíciókat töltött be a kormányban, ezért érdeklődéssel és a hatalmak szétválasztásának fontosságával vitatta meg az egyensúly formáját.
Azt állította, hogy "a nemzeti szuverenitás tárgya az emberek", ezért az államnak meg kell védenie és garantálnia kell a népi szuverenitás jogait és vágyait, például az életet, a tulajdonot és a személyes szabadságot. Természetesnek is tekintette a boldogsághoz való jogot, mint a társadalom alapvető tengelyét.
"Számomra az állam olyan férfiak társadalma, amely kizárólag a saját polgári érdekeik megszerzésére, megőrzésére és javítására szolgál, a civil érdekek hívják a test életét, szabadságát, egészségét és jólétét, valamint a külső áruk birtoklását. mint pénz, föld, ház, bútorok és hasonlók. ”(J. J. LOCKE: Letter on Tolerance, 1689.)
Locke megerősíti Két polgári kormányzati szerződés (1690), hogy az állam társadalmi szerződésből származik, a „hatalom isteni eredetének” doktrínáját kizárva..
vallás
"Az embereknek meg kell engedniük, hogy higgyenek abban, amit ők választanak".
Ez az uralkodó uralkodó Tolerancia-levél. Élete nagy részét a teológiának is szentelte.
Munkájában A kereszténység ésszerűsége, Azt állította, hogy a keresztények számára számos kötelező meggyőződésről van szó, amelyek szükségtelennek tartják őket, ellentmondásos munkát fejlesztve a „hit és hit alapján való meggyőződés szerint”..
A személy hisz valamit a hit szerint, amikor az Istentől érkező üzenetként érti, és úgy véli, hogy az oka az, hogy felfedez valamit a természet létjogosultságai révén..
Röviddel a halála előtt Locke írt a pálos levélről. Ez a munka hiányos volt, de halála után megjelent, valamint a csodákról szóló rövid előadás.
oktatás
Néhány gondolkodás az oktatással kapcsolatban, Ez volt az egyik alapvető alkotása, ahol határozottan ragaszkodik a fizikai és szellemi fejlődés fontosságához.
Feljegyzi, hogy a legjobban megtanulja, ha a hallgató elkötelezett a témában, és ismerteti a pedagógiai elképzelést, hogy a hallgatónak egyfajta „önirányítás” legyen a tanulmányaikban, és ez lehetővé teszi számukra a személyes érdekeik elérését
Ily módon megállapította, hogy az ifjúságban előforduló előítéletek általában nehézkesek a felnőtt életben, így elvetik az autoritárius megközelítéseket.
referenciák
- Levelek a toleranciáról (2009). John Locke; Leónidas Montes, Fernando Robles Otero kiadás bemutatása, szintézise és jegyzete. Mexikóváros Mexikó.
- Történelem / Locke, János legjelentősebb karaktereinek életrajzai; Bevezetés és megjegyzések: Patrick J. Connolly. Iowa Állami Egyetem. USA. Filozófia internetes enciklopédia iep.utm.edu.
- AMERIKAI TÖRTÉNET A forradalomtól az újjáépítésig és azon túl / Locke, John; szerző: Graham AJ Rogers, University of Groningen let.rug.nl.
- Életrajz / Locke, John;
- ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA / Locke, John; britannica.com.
- JOHN LOCKE ALAPÍTVÁNY / Ki a John Locke? johnlocke.org.