Részvény:
Erasmus of Rotterdam életrajz, gondolat, hozzájárulások és munkák
Erasmus of Rotterdam (1466-1536) holland eredetű, teológus és filozófus volt. Hajlandó volt tanulni és olvasni a latinul írt klasszikusokat, és belülről kifelé keresni a szellemi életet. Ő volt a reneszánsz korszak egyik legnagyobb és legbefolyásosabb gondolkodója.
E humanista jelentősége abban rejlik, hogy küzd az út megnyitása és az egyházi reform elvei terén elért haladás. Ezt az írások kifejlesztésében foglalja össze, hogy egy "Újszövetséget" alkossanak, amit ma sokan ismernek a Bibliában Reina Valera.
Fontos megjegyezni, hogy fájdalmat okozott, hogy megvédje az egyének szabadságát, az okok tanulmányozásán túl más módszerrel. Az Erasmus számos alkotása az egyház állandó kritikáján alapult, mert erkölcstelen entitást tartott, tele trükkökkel.
index
- 1 Életrajz
- 1.1 A kolostor áthaladása
- 1.2 Maradj Londonban és a történeteket tartalmazó mondatok
- 1.3 Az állandó változás az oktatásban
- 1.4 A tudás állandó keresése
- 1.5 Utolsó évei
- 2 Filozófiai gondolkodás
- 2.1 Rotterdam és a reform
- 2.2 A legfontosabb dolog egy példamutató
- 3 Hozzájárulás az emberiséghez
- 3.1 Oktatás
- 3.2 Egyház
- 3.3 Gondolat és filozófia
- 3.4 Politika
- 4 Működik
- 4.1 Adagios
- 4.2 Az őrület dicsérete
- 4.3 A keresztény herceg oktatása
- 4.4 Fogadott szöveg vagy Újszövetség
- 4.5 Az Erasmus betűi
- 4.6 Egyéb
- 5 Referenciák
életrajz
A Rotterdami Erasmus született Nederlandban (Hollandia) 1466. október 28-án. Apja Gerard de Praêt, a Gouda papja. Az anyja neve Margarita volt, néhányan azt állították, hogy ő a Praêt szolgája, mások pedig, hogy Zevenbergen tartományban egy orvos lánya volt..
Nem biztos, hogy az apja már a fogantatás pillanatában pap volt, de ismert, hogy az „Erasmus” teológus neve a szent tiszteletére volt, akinek az apja odaadó volt. A szent a tizenötödik század idején nagyon népszerű volt, és a tengerészek és a hegedűsök védőszentje volt..
Amikor még fiatal volt, apja elküldte a Deventer városában található "Közös Élet testvérének" iskolájába. Ez egy olyan vallási intézmény volt, amelynek célja a Biblia tanítása, mások segítése, ima és meditáció, nem is vallották a vallási fogadalmat, amely elválasztotta őket a földi szenvedélyektől..
Ebben a szervezetben az Erasmus kapcsolódik a spirituálishoz. Miközben ott tanult görög és latin nyelvet Alexander Hegius Von Heek professzorral, akinek tanítási módszerei a többi mester felett álltak; ő is az intézmény igazgatója volt.
Menjen át a kolostoron
Rotterdam 18 éves korában lépett be a San Agustín kanonok rendes kolostorába. Ezt a gyülekezetet XXIII. János hozta létre, és az Erasmus szellemi szempontból készült. A humanista úgy döntött, hogy vállalja a papok szokásait.
Gyakorlása után, pontosan az 1495-ben, ösztöndíjat kapott a párizsi Egyetem teológiájának tanulmányozására. A tanulmányi házon belül nagy barátságokat erősített meg, mint például a francia város Roberto Gaguin humanizmusának alapítója..
Pontosan Párizsban az Erasmus kezdett kapcsolódni a humanizmushoz. Ez idő alatt elkezdte a szabad gondolatok és ötletek folyamatát, amely az egyén függetlenségéhez és saját kritériumaihoz vezetett.
Maradjon Londonban és a mondatok a történethez
Egy évig Rotterdami Erasmus 1499 és 1500 között Londonba utazott. Ebben a városban, ahol a kiemelkedő humanistával és a Szent Pál-székesegyház dékánjával, John Colet-rel folytatott beszélgetést követően, megszilárdította humanista gondolatait. igaz olvasás, amit a Bibliának kell adni.
A tizenhatodik század elején, az 1500-as években, a teológus megkezdte híres írását adages. A tudás és a tapasztalatokkal teli mondatok sora Róma és Görögország kultúráiról mintegy 800 aforizmust tartalmazott. Ez a szenvedély, hogy elérje a 3400 huszonegy évvel később.
Példa a Rotterdami Erasmus közleményére:
"A leghátrányosabb béke jobb, mint a tisztességesebb háború".
A rotterdami felekezet még mindig érvényes. Amikor meghalnak, több mint négyezeröt adtak hozzá. Első benyomásának pillanatától kezdve Legjobb Eladónak tekintették, és több mint 60 kiadásnak számít.
Ugyanebben az időben a Cambridge-i Egyetem teológiájának professzora volt. Itt jött létre a barátság értéke a nagy gondolkodókkal és humanistákkal, mint például Colet, Thomas Linacre, John Fisher és Tomás Moro..
Mindig szabad és vándorló szellemű Erasmus elutasította számos foglalkoztatási ajánlatot, amelyek közül az egyik tanár a szent tudományokban a Cambidge-ben, különösképpen a "Queens" iskolában. Szabadsága inkább a kíváncsisághoz vezetett, és az új tudás iránti szomjúságát megállította.
Miután Angliában tartózkodott, Olaszországba utazott, ahol három évig élt, miközben élt egy nyomdában, és továbbra is elutasította a munkát tanárként. Minden alkalommal találkozott több emberrel, akivel megosztotta gondolatait és eszméit, amely népszerűségét meghosszabbította.
Állandó harc az oktatás változásáért
Az Erasmo az idei oktatási rendszer erős ellenfele volt, a szabad gondolkodáson alapuló oktatást támogatta. Úgy vélte, hogy az intézményekben nyújtott tanítások akadályozták az érvelés és a vélemények kialakulását a diákokban.
Opozíciója miatt klasszikus, latin és görög könyveket olvasott, hogy új ötleteket találjon és találjon. Teljesen ellenezte az iskolát és az intézményi hatóságokat. Számára a rendszer képmutató volt a diákok büntetése során, amikor ellenzi azt, amit vallott.
Amikor főiskolán volt, észrevette, hogy a tanított tanítások nem voltak innovatívak, de még mindig rutinok voltak a tudás terjesztésében. Ekkor kezdődik, amikor megoldást keres a problémára.
Állandó tudáskutatás
A római és a görög szövegekben, amint azt fentebb említettük, magával vihette, azzal a céllal, hogy frissítse a tanítás tartalmát és új tanítási módszereket szülessen. Az egész életét harcolta rajta, és sok emberhez érte el, és megértették, mi volt a megtestesült.
A Rotterdami Erasmus élete tele volt tudással, tanulmányokkal és küzdelmekkel. 1509-ben elérte a maximális termelékenységet Dicsérjétek az őrületet, ahol kifejezte érzéseit bizonyos társadalmi rétegek igazságtalanságai iránt. Tudatlanul inspirált Martin Luther, különösen az Újszövetség fordításával.
Utolsó évei
Életének utolsó évei világosak és sötétek voltak, voltak azok, akik támogatták az eszményeit, és azok, akik ellenkezőleg üldözték őt és rámutattak a gondolkodásmódjára. Azonban nem tette félre a harcát, sokkal kevésbé változtatta meg álláspontját.
Számos verbális megbeszélést kezdett, de talán az volt, hogy Ulrich von Huttennel, a német humanistával és a Szent Birodalom reformjának diffúzorával volt a legnagyobb figyelmet. Ez meghívta őt, hogy csatlakozzon az evangélikus mozgalomhoz, míg az Erasmus biztosan nem vett részt ezekben az ötletekben.
Az Erasmus annyira hűséges volt az eszméihez, hogy amikor Basel városa (Svájc) 1521-ben csatlakozott a protestáns reformáció eszméihez, becsomagolta a táskáit, és Németországba költözött, különösen Freiburg im Breisgauba. Ebben az időben befejezte a könyvet Az egyházi.
Annak ellenére, hogy lehetősége volt visszatérni a származási országába, a "köszvény gonoszsága" betegsége nem tette lehetővé, és munkakörülményeként vissza kellett térnie Baselbe. 1536. július 12-én halt meg, hogy megkezdje a mai napig érvényes egyetemes örökséget.
Filozófiai gondolkodás
Rotterdam gondolata Krisztus felé irányult. Ő határozottan fenntartotta, hogy a boldogság a szellemiséggel teli élet révén érhető el. Talán ebből az elképzelésből származik a teológiai reformja.
A fentiekkel kapcsolatban úgy vélte, hogy az idő konzervatív elképzelései nem voltak ésszerű alapok, és hogy nem járultak hozzá az igazi változáshoz, amelyre az embernek szüksége van ahhoz, hogy teljes életet éljen. Számára a böjtölés és a vallási tilalmak, mint például az absztinencia, nem voltak értelme.
Erasmus meg volt győződve arról, hogy a valódi változás nem a fizikai, hanem a lélek átalakulásában és evolúciójában volt. Azt is elhatározta, hogy olyan vallást hoz létre, amely nem rendelkezik hitvallással vagy szabályokkal, de lehetővé tette támogatóinak, hogy valódi keresztényekké alakuljanak..
Rotterdam és a reform
Az előző gondolatból született meg a keresztény élet reformja, mindig arra törekedve, hogy az egyházi hierarchia több alapot adjon a szabad gondolkodásnak. Azt is szerettem volna, hogy legyen az Isten szava, amely valóban irányította az egyházat és az embereket, és félretett minden formalizmust és tilalmat.
Elutasította azt az elképzelést, hogy az egyháznak továbbra is rangsorban kell maradnia, ahol a magas rangú parancs csak olyan irányelveket adott, amelyeket maguknak nem szándékoznak teljesíteni. Miközben nem tiltakozott a papok házasodásában és családjával szemben, úgy döntött, hogy teljesek maradnak Isten szolgálatában..
Hitt az egyházi reformban az egyház belsejében. Azt is úgy vélte, hogy a pápaság szövetsége a vallási intézménnyel akadályozza a plébániák szellemének valódi növekedését.
Annak ellenére, hogy Rotterdam megvédte a Biblia tanulmányát, mint életvezetőt, ellenezte Martin Luthert a kegyelem alapelveiről, amely meghatározza, hogy Isten az, aki az üdvösséget adja az embereknek.
Ami a fent leírtakat illeti, az Erasmus kijelentette, hogy ha mindent az Isten isteni kegyelme ad, akkor az a tény, hogy az ember helyes és jóindulatú módon cselekedett, nem volt értelme, mert Isten gonoszként is megmenti őt. Ez volt az egyik oka annak, hogy miért kritizáltam.
A legfontosabb dolog egy példamutató
Gondolatán belül úgy vélte, hogy nem annyira fontos, hogy részt vegyen a tömegben, és vallási hallgató legyen, amit a papok mondtak. Rotterdam számára fontosabb volt, hogy Jézus Krisztushoz hasonló életet vezessen, ott a szellem igazi növekedése állt.
Ezenkívül megerősítette, hogy a kolostor vagy a kolostor falai között az ember nem érte el a lelki maximumát, de az igazi evolúció a keresztelésen keresztül jött. Egész életében a béke támogatója volt, és ennek alapján felvetette gondolatait a politikai szférában.
Hozzájárulás az emberiséghez
oktatás
A Rotterdami Erasmus hozzájárulása nagy hatással volt. Megemlítjük például azt a tényt, hogy ellenezzük az idejében létrehozott tanulási rendszert. Erősen ellenezte a félelem és a büntetés alapján történő tanítást.
Annak ellenére, hogy az archaikus utasítások félretétele sok évszázadig tartott, az igaz, hogy az Erasmus sokat segített a harcában. Annyira, hogy az elkövetkező években a szociológusok és pszichológusok tanulmányozták és elfogadták ötleteiket, akik megerősítették, hogy a tanítás szeretettel és türelemmel történt..
Elutasította azt a tényt, hogy a jövedelmezőbb években a gyerekeket enciklopédiák és ismétlések alapján tanították. Számára fontosabb volt a tanár és a hallgató közötti gazdagító beszélgetés, ahol az emberi növekedést a kapcsolat és az eszmecsere váltotta fel..
templom
Ami az egyházi területet illeti, elmondható, hogy valamilyen módon sikerült megváltoztatnia azt a módot, ahogyan Isten megtanulta. Egyértelművé tette, hogy ez nem valami kizárólagos az egyház vagy az oktatási központok számára, hanem hogy minden embernek szokásnak kell lennie, mert Isten bölcsessége és szeretete az élet legjobb kalauzja..
Folyamatosan küzdött, hogy az egyház békés legyen, és kevésbé érjen el több embert egy szeretőbb és közelebb álló Istenhez. Próbálva, hogy ez lehetővé tenné az emberek számára, hogy több akaratot szerezzenek a növekedésre és fejlődésre. Egész életében az egyházat erkölcstelennek és hamisnak tartotta.
Gondolat és filozófia
Másrészt elhagyta a kritikus és szabad gondolkodás védelmének alapjait. Amellett, hogy alkalmazzák az okokat az összes megközelítésre, megjegyezve, hogy gondolkodó lényekként képesek vagyunk észrevenni és döntéseket hozni anélkül, hogy mások javasolnának.
politika
A politika nem pontosan az volt, hogy a legjobban érdekelt az Erasmus. Ugyanakkor az emberiséget is közreműködött. Számára ezt a keresztény élet előírásainak kellett szabályoznia, éppúgy, mint a hétköznapi embereket Isten irányította. Az uralkodónak ugyanezt kellett tennie, mert szükség volt a bölcsességre.
A monarchia az akkori kormányrendszer volt, onnan születik, amit "a herceg oktatásának" neveznek, aki Rotterdam szerint jónak kell lennie népének, és fejleszti az elképzeléseket az erkölcsi fejlődésben..
Az Erasmus a politikában való részvétele tehát értelme lehet, ha a politikus ismeri a Krisztus szerinti élet valódi jelentését, ha készen áll arra, hogy szolgálja a nemzetét, és nem saját érdekeit, és ha van fő célként a béke védelme és egy spirituálisabb kormány megteremtése.
Végül a Rotterdami Erasmus-t előrehaladták. Ötletei, megközelítései és gondolatai meghaladják a megállapítottakat, mindig megpróbáltak megújulni, megpróbálta megtalálni a legjobb módot egy boldogabb és teljesebb élethez azokon a területeken, ahol ő maga készítette el magát, és hagyta az emberiséget nagy örökségnek.
művek
A Rotterdami Erasmus által írt minden mű nagy időre jutott el az idő alatt és után, ez az oka annak, hogy írnia kellett. Az út az volt, hogy mindenki megértse az üzenetét az egyszerűségen keresztül. Néhányan említik, hogy bővítik a nagy humanista ismereteit.
adages
Szabványok vagy előírások összeállítása, amely az élet egészében iránymutatásként szolgál. Ahogy fentebb leírtuk, Angliában az élete alatt kezdett írni, és életének végén körülbelül négyezer ötszáz volt.
Ezek az Erasmus-mondatok egy egyszerű, talán vicces és különböző módon érzékelik az élet tapasztalatait és körülményeit. A végső cél az, hogy megtanulják és megvitassák a különböző helyzeteket, amelyek mindig előfordulnak és tanulnak.
Az alábbi példa a nagyszerű humanista gondolkodásmódra:
"A vakok országában az egyszemű ember a király." Ez a kifejezés arra a tényre utal, hogy az embereket nem mindig lehet felismerni értékükért vagy képességeikért. Éppen ellenkezőleg, a többihez ragaszkodnak ahhoz, hogy kitűnjenek. Ezért szükség van egy szabad és független gondolatra.
Dicsérjétek az őrületet
Ez az írás esszéjellegű, az Erasmus írta 1511-ben. Ez a protestáns reformáció folyamatának legfontosabb referenciája. Az egyház maximális kritikája az őrület jeleit elhagyó diskurzus használata révén.
A szövegben az őrületet egy istennő képviseli, aki viszont Plútó és Hebe fiatal lánya. A többi résztvevőt narcissizmusnak, adulációnak, felejthetetlenségnek, lustaságnak, demenciának nevezzük, a katolikus egyház szerzőinek minden tekintete.
Ezután az írás egy töredéke, ahol az a Madness, aki a beavatkozást végzi:
- Beszélj rólam, ahogyan a halandók közösét akarod. Nos, nem hagyom figyelmen kívül azt a gonoszságot, amit a butaságról beszéltünk, még a leghátrányosabbak között, de én vagyok az egyetlen, ha az egyetlen - mondom -, hogy amikor akarom, tele az istenekkel és a férfiakkal… ".
A keresztény herceg oktatása
Ez egy sor szabályból állt, amelyet a nemzet jövőbeli királyának követnie kell. Elsősorban a népe iránti tisztelet és szeretet, valamint az Isten isteni bölcsességének irányítása. Javasolja a szabad művészetek tanítását, valamint a személy méltó bánásmódját.
1516-ban írták, először is A hercegek tüköre. Különös elkötelezettség volt Spanyolország jövőbeli királyának, Károly V. Történészek azt mondják, hogy az Erasmus ezzel a munkával a jövő királyának mestere lett..
Fogadott szöveg vagy Újszövetség
Ez egy sor írás görögül az Újszövetség reformjáról, első benyomása 1516-ból származik, noha később több kiadáson ment keresztül. Ezek a kéziratok alapját képezték a Biblia későbbi kiadásainak, hiszen ez a Reina Valera kiadása.
Az Erasmus betűi
Rotterdami segítséget kérnek az idejük fontos és befolyásos emberei számára, hogy elterjessék ötleteiket és gondolataikat. Ismert, hogy mintegy ötven ember volt a címzett. Ezek között volt a híres Martin Luther.
A csere során Luther elismeri Rotterdam munkáját a kereszténység javára, és ezt követően felkéri őt, hogy csatlakozzon az új protestáns reformációhoz. Az Erasmus azonban elutasítja, bár üdvözli a címzett erőfeszítéseit.
más
Az előzőek a teológus és a humanista legkiválóbb művei voltak, de megemlíthetjük Az Újszövetség parafrázisa 1516-ban írták Vita a szabad akaratról, amelyet 1524-ben írt, és Martin Luther válaszát készítette.
Rotterdam folyamatosan ragaszkodott a szerető és gondos tanításhoz a gyermekek számára. Erre alapozva 1528-ban írta a szöveget A cégen, de a gyerekek kedves tanítása.
Végül pedig a Prédikálási szerződés; Nagyon hasznos, hogy egyfajta kézikönyv volt a mórokkal szembeni háború megkezdésére, amelyet 1530-ban írtak le. Felkészülés a halálra, amelyet 1534-ben írt.
referenciák
- Muñoz, V. (2013). A Rotterdami Erasmus, a tizenhatodik tudós életrajza. (N / a): Hálózati előzmények. A lap eredeti címe: redhistoria.com
- Erasmus of Rotterdam. (2018). (Spanyolország): Wikipedia. A lap eredeti címe: wikipedia.com
- Briceño, G. (2018). Erasmus of Rotterdam. (N / a): Euston 96. A lap eredeti címe: euston96.com
- Erasmus of Rotterdam. (S. f.). (N / a): Az univerzális történelem. Lap forrása: mihistoriauniversal.com
- Erasmus of Rotterdam. (2004-2018). (N / a): Életrajz és élet. Visszanyerve: biografíasyvidas.com