A felfedezés és a hódítás irodalma Kolumbiában

az Kolumbiában a felfedezés és hódítás irodalma Erőteljesen befolyásolta a hódítók uralma a kezdete óta. Mire a spanyolok megérkeztek Amerikába, Spanyolországban a hatalom megosztott az egyház és a királyok között.

A nemesek mellett a papok az osztály művészetében tanult társadalmi osztályok csoportjába tartoztak. Azokra a spanyol koronára bízta őket, akik az új területek természeti populációinak oktatására és katekizálására bíztak.

Következésképpen az ebben az időszakban előállított összes irodalom a szerzők elképzeléseit és előítéleteit ábrázolta. Ez a tendencia szinte minden, az időszakban kialakított művészi termelést tartalmazott, és a meghódításig meghosszabbodott.

Az új világban az irodalom népszerűsítéséért felelősek feladata volt a lakosság ellenőrzése. Így minden lehetséges eszközt használnak.

Így a kolumbiai felfedezés és hódítás irodalma a viselkedésszabályozás eszközévé vált. Ez minden különböző fajtájában történt - történelem, költészet és mások. Ebben az időszakban csak nagyon kevés kivételes esetben fordult elő az irodalmi művek a dominancia nélküli célokra.

index

• 1 Kolumbiai felfedezés és hódítás irodalmi eredete és története
• 2 Kezelt személyek
  • 2.1 Első fázis: felfedezés
  • 2.2 Második fázis: hódítás
• 3 Jellemzők
  • 3.1 Írta: magas színvonalú spanyolok
  • 3.2 Krónikus, mint kifejezés
  • 3.3 A hódítók dicsérete
• 4 Művek és szerzők
  • 4.1 Fray Pedro de Aguado (1538-1609)
  • 4.2 Fray Pedro Simón (1574-1628)
  • 4.3 Gonzalo Jiménez de Quesada (1499-1579)
  • 4.4 Fray Bartolomé de las Casas (1484-1566)
• 5 Érdekes cikkek
• 6 Referenciák

A felfedezés és a hódítás Kolumbiai irodalmi eredete és története

Az első spanyol expedíciók 1499-ben érkeztek meg Kolumbia néven. Az expedíció vezetése a spanyol Alonso de Ojeda volt..

Érkezéskor találkozik egy kulturális hagyományokban gazdag és saját identitású bennszülött lakossággal. Nem rendelkeztek hivatalos memóriájukkal. Az adást szájon át generációról generációra végzik.

A spanyolok és az átalakított mestizosok sok évvel később írták fel a felfedezési irodalmat. Ezek általában krónikák voltak (történeti események elbeszélése időrendi sorrendben). Ezekben a spanyol hódító látomását és kulturális örökségét egyesítették az őslakosok hagyományai, mítoszai és legendái..

A hódítás elején az őslakosok megtámadják a kultúrájukat, és az őslakosok fokozatosan megsemmisültek. Ez az Afrikából származó feketék behozatala mellett az őslakos népeket a eltűnés szélére helyezi. Az irodalmi művek továbbra is a spanyolok kezében vannak, akik a vallási témák fölött voltak.

Ezután a Szent Inkvizíció megkezdi cenzúrázni az új Granadából származó krónikákat. Különösen azok, amelyek a magas katolikus prelátusok szerint az indiánokat arra ösztönzik, hogy folytassák saját rítusaik gyakorlását.

Ettől a pillanattól kezdve az új világ irodalmi termelésének terjesztése megakadályozódik, és megpróbálja megtartani lakóit a régi kontinens kulturális mozgalmától..

Ez a helyzet a tizenhetedik századig fennmarad, amikor a botanikai expedíciók újra aktiválódnak. Ezek az expedíciók a terület belsejébe utaztak, hogy dokumentálják a földek biológiai sokféleségét. Ezek a jelentések a függetlenségi mozgalmak megérkezéséig főként a kolumbiai irodalmi termelést foglalták el.

Az érintett témák

Általánosságban elmondható, hogy Kolumbiában a felfedezés és a hódítás irodalmában két fázis különböztethető meg.

Első fázis: felfedezés

Az első fázist az új világban talált újdonságok rögzítésére és leírására való törekvés jellemezte. Az irodalom elbeszélte a hódítók élményeit és kalandjait.

Ugyanakkor leltárt készítettünk a meghódított földek elemeiről. Az olyan tárgyak, mint a növényzet, az őslakosok, az állatok, az éghajlat és a vízkészletek, irodalmi inspiráció forrása lettek. Ennek a termelésnek a célja az volt, hogy ismertesse a spanyol koronát az új uralkodó területen.

Második fázis: hódítás

A hódítás fázisában megmarad a rekord és az elbeszélés. A vallási téma azonban elkezdődik.

A könyvek témája a katolikus mártírok és szentek élete, valamint az európai vallási és erkölcsi értékek felemelkedése körül forog. Ezeket a könyveket támogatják az őshonos törzsek katekizálásának munkájában.

Ezen időszak végén a New Granada nevű házasságban született spanyolok kreolos gyermekei beépültek az irodalmi produkcióba.

Ez a kezdeti csoport különböző témákban kezd írni: irodalom, tudomány, oratórium, történelem és irodalom. De nagyon kis csoportot alkotnak.

jellemzői

Írta felső osztályú spanyolok

A kolumbiai felfedezés és hódítás irodalmát az jellemzi, hogy többnyire spanyolok állítottak elő, akik többnyire egy egyházi elithez tartoztak. A nem-amerikai felső osztály kisebbségének javára írták. A vallási motívumok jellemezték a gyarmati irodalmat.

Krónika, mint kifejezés

Másrészt a domináns kifejezőeszköz krónikus volt. Termelése csak a spanyol korona megbízásából volt felelős.

A krónikák a király vagy képviselői által elvárt, megbízott feladatok kialakulásáról szóló jelentések voltak. Ezek szerkezetét összeolvasztották a regény költői nyelvével.

Így olyan műfaj született, amely túlmutat a tények puszta leírásánál. A kapcsolódó eseményeket, helyzeteket és karaktereket a szerző hozzájárulásai díszítették.

Esetenként a krónikák a felfedezés során keletkezett kolumbiai mítoszokat és legendákat terjesztették. Erre példa az El Dorado és a La fuente de la eterna juventud legendái.

A hódítók dicsérete

A felfedezés és a hódítás irodalmának tartalma Kolumbiában dicsérte a hódítót, a kormányzókat és a királyokat. Inkább egy történeti irodalom dominált a leírt eseményekkel kapcsolatos dátumokban.

Művek és szerzők

A kolumbiai felfedezés és meghódítás irodalmának része.A Yurupapy”. Ez egy szóbeli epikus, amelyet a XVI..

A transzkripciót spanyolok készítették, és a felfedezési szakirodalom egyik kevés rendelkezésre álló mintája.

A szakirodalom egyéb képviselői közül:

Fray Pedro de Aguado (1538-1609)

Spanyol ferences misszionárius volt, és az egyik spanyol Amerika első krónikája. Művei közé tartozik a Santa Marta története és Granada új királysága. 1. és 2. kötet (1575).

Fray Pedro Simón (1574-1628)

Ezt a spanyol ferences krónikát elismerte a hódítás és a gyarmatosítás széles körű munkája. Az egyik legfontosabb darabja a Nyugat-Indiában a Tierra Firme hódításainak történelmi hírei.

Gonzalo Jiménez de Quesada (1499-1579)

A híres spanyol ügyvéd, krónikus és conquistador a szerző Antijovio (1567). Ennek a könyvnek a fő célja az volt, hogy megvédje Spanyolország hírnevét azzal, hogy más birodalmak (különösen olaszok) az aboriginek rossz bánásmódjával vádolják őket..

Fray Bartolomé de las Casas (1484-1566)

Spanyol dominikánus pap és vallásos volt. Az amerikai gyarmatosítás során kitartóan védte az indiánok jogait. Kiemelt munkája során kiemeli az Indiák pusztulásának története című könyvet (1552)..

Ez a könyv leírja az amerikai őslakosok kolonizációjának hatásait. Ezzel a munkával megkezdődne az amerikai hódítás fekete legenda.

Érdekes cikkek

Kolumbia függetlenségének irodalma.

referenciák

1. Suárez G., C. A. et al. (2004). Kolumbia: történelem, földrajz, irodalom, művészet, egyetemes és kolumbiai atlasz. Bogotá: Szerkesztői Norma.
2. Caputo, L .; Newton, P. és McColl R. (2008). VIVA utazási útmutatók. Kolumbiában. Quito: VIVA kiadói hálózat.
3. Pincér Gil, C. (s / f). Aguado, Fray Pedro (1538-1609). 2018 február 17-én, az mcnbiografias.com webhelyről származik.
4. Virtuális Központ Cervantes. (s / f). Fray Pedro Simón. A cvc.cervantes.es-ből 2018. február 17-én kelt.
5. Történelem és életrajz (2017, október 13). Gonzalo Jiménez de Quesada. 2018 február 17-én, a historia-biografia.com címen szerezhető be.
6. Az életrajzok keresése (s / f). Bartolomé de las Casas 2018. február 17-én, a buscabiografias.com-on szerezhető be.
7. Franco Bagnouls, M. (2004). Spanyol amerikai irodalom. Mexikó D. F.: Szerkesztői Limusa.