Misztikus költészet definíció, típusok és főszerkesztők

az misztikus költészet ez az, ami kifejezi az egész emberiség és Isten közötti spirituális kapcsolatot. A tizenhatodik század második felében keletkezik, amikor a katolikus egyházban a protestáns reformra nehezedő belső kellemetlenségek után a vallási irodalmat elválasztották az aszketikus és misztikus.

Míg az aszketikus költészet erőfeszítéseit a szellemre összpontosítja, erkölcsi és etikai tökéletességet érhet el, a misztika azt a csodát próbálja kifejezni, hogy a saját lelkükben a kiváltságos élmény Istennel való közösségbe lépni.

A misztikus szó eredete a görög myein-encerrar verbéből származik, amely egy összetett és nehéz gyakorlatot határoz meg, amelynek célja az emberi lélek és a szent.

A királyi spanyol Akadémia a misztikát úgy definiálja, mint: "A vallási tökéletlenség rendkívüli állapota, amely lényegében a lélek egy bizonyos, az Istennel való látszatátlanságából áll, amelyet szeretet útján véletlenül kísér.".

Így a misztikus költészet a titkos lelki tökéletesség életének kifejeződése, messze a rendesektől, a természetfeletti tapasztalatokkal szoros kapcsolatban..

Ebben az értelemben Isten az, aki az embereket (és költőket) a természeti korlátok fölötti helyre emeli, ahol sikerül megismerni az érzékek jobb élményét..

Általánosságban elmondható, hogy a misztika minden vallást átlép, de nagyobb befolyást gyakorol a monoteista hiedelmekre, mint például a katolicizmus, a judaizmus és az iszlám, és nem annyira a vallásra, amely a politeizmust gyakorolja.

Ahhoz, hogy beléphessünk a misztikus mezőbe, és elérhessük az istenséggel való kapcsolatot, meg kell haladnunk az olyan utakat, mint például a tisztító, amely a lélek imádságon keresztül történő tisztítását jelenti; a világító és az unitive.

A misztikus költészet formái

Úgy véljük, hogy a misztikus tévedhetetlen, így a szerzők misztikus költészetet használnak, hogy kifejezzék magukat. Ez a fajta műfaj különböző formákkal rendelkezik, bár ez a vers, egyszerű és egyszerű, a megművelt formája.

Tartalma az emberi szeretetről és a gyönyörű tapasztalatokról szól, amelyekkel a hívők Isten felé fordulása után ébrednek és elérnek. Ez a tapasztalat nem az embertől függ, hanem csak Istentől. Ebben az értelemben a szerző csak kifejező eszköz.

A keresztény misztikus költészet típusai

A kereszténység misztikus költészetének végleges osztályozása bonyolult, mert az emberi lény transzcendentális élménye minden író szerint eltérő módon fejezhető ki..

Így csak a misztikus költészetet lehet kezelni, amely tükrözi a kereszténység tapasztalatait, a többi vallás kifejeződését kizárva, három tevékenységi körének összefoglalására..

Az első a germán miszticizmusra utal, amelyben a fő referenciaként Hildegarda de Bingen tűnik ki. Ez a patak misztikus szerzetes, prófétai és orvosi vezető.

De Bingen az egyik legizgalmasabb személyisége volt, és kiterjedt és tisztelt munkát hagyott.

A másik az olasz misztika, melynek fő exponense San Francisco de Asis-ban volt, és nagy írói csoportja volt, akik különböző témákról prófétáltak.

Végül, a legelterjedtebb, spanyol misztikus, akinek főszereplője San Juan de la Cruz, aki a tizenhatodik században erőteljes fellendülés volt a protestantizmus feszültsége miatt.

Jellemző eklektikus karakterrel az egyik legutóbbi misztikus irodalmi kifejezés volt, amely a nyugati kereszténység misztikus hagyományának megkötésévé vált..

Fő szerzők

A misztikus költészet egyik legismertebb és legkiválóbb szerzője San Juan de la Cruz, egy reneszánsz vallásos, aki Spanyolországban 1542 és 1591 között élt..

A diszkventált karmeliták rendjének alapítója, 1952 óta a spanyol költők védőszentje, és tapasztalatát az egész transzcendenciájának tekintette, ahol az Isten iránti teljes szeretet és a teremtés az élet jobb érzéséhez vezet..

San Juan de la Cruzot néhány hónapig fogva börtönözték az eszméiből, és ott volt, hogy nagy részét az ő Lelki dal, legkiválóbb munkája.

Egy magyarázó prózával 1591-ben ez a szerző egy durva örökséget hagyott a halála után.

Munkáit nagyobb és kisebbre lehet osztani. Az elsők között Sötét éjszaka, spirituális kísértés és az élő szeretet lángja, míg a második között egy tucat fényes, romantikus és dalos megjelenés látható.

Egy másik, a miszticizmust jelölő költő a Santa Teresa de Ávila, amelyet Santa Teresa de Jesúsnak is hívnak. A Katolikus Egyház spirituális életének egyik fő és legjelentősebb referenciája a diszkontált karmeliták alapítója.

A pusztító fizikai és egészségügyi problémák áldozata, Santa Teresa de Ávila életét szentelték a hitnek és a misztikus költészetnek..

Istenben való szeretetét munkájában fejezi ki, amelyben hangsúlyozza a heves képzelet és egy konkrét próza.

Irodalmi öröksége nagy befolyást hagyott magában, különböző nyelvekre és nyelvekre fordították, és neve a Spanyol Királyi Akadémia által kiadott nyelvek hatósági katalógusában szerepel..

Tevékenységében bővelkedett, majdnem ezer írást hagyott maga után, köztük kiemelkedő leveleket, verseket és munkákat, mint például: A tökéletesség útja, Isten szeretetének fogalmai és A belső vár, Jézus Szent Terézének élete (egyfajta önéletrajz), a kapcsolatok könyve, az Alapítvány könyve és az alkotmánykönyv.

Élete és munkája a moziban és a televízióban közel tíz nagy misztikus tartalmú filmmel került át.

referenciák

1. Helmut Hatzfeld, A költészet alkotóelemeiStica, Miguel de Cervantes Virtuális Könyvtár, 2016.