A Paulo Freire 100 legjobb mondata

A legjobbat hagyom mondatok Paulo Freire, a történelem egyik legbefolyásosabb oktatója, az oktatás, az elnyomott, a szabadság, az élet, a gyermekek, a pedagógia, az emberiség és még sok más.

Brazíliában 1921-ben született, és egy olyan régió és világ, amely még mindig küzdött a domináns és uralkodó osztályok között (a jelenség, amely ma is folytatódik) valóságát..

Freire szerint az osztályok megosztása és a status quo fenntartása nem véletlen, és gyökerei a világ polgárai által megszerzett kulturális nevelésben találhatók. Munkája révén elmagyarázza a probléma okait, és egy sor megoldást javasol az oktatási rendszerre.

Az 1964. évi katonai puccs után a felkelésnek tekintett gondolatai és gondolatai száműzetésbe vitték. Chilei menekült, folytatta oktatói és filozófiai munkáját, részt vett különböző oktatási és kormányzati tervekben.

Később a könyve "Az oktatás mint a szabadság gyakorlata"Olyan fontosságot szerzett, hogy a Harvard Egyetem professzora volt.

A száműzetés után visszatért Brazíliába, ahol továbbképzésben dolgozott, amikor megfogalmazta, 1986-ban megkapta az UNESCO „Béke és oktatás” Nobel-díját..

Ma, sajnos, ötleteik még mindig érvényesek, és bizonyítják annak szükségességét, hogy társadalmunkként átgondoljuk az oktatásunkat.

Annak érdekében, hogy felfedezze az egyenlőtlenség okait, nagy értékű nyomokat és válaszokat talált, és olyan gondolkodást fejlesztett ki, amelyben a társadalmi átalakulás fő eszközeként védte az oktatást.. 

Ezeket a kifejezéseket az oktatásról is érdekelheti.

A legjobb árajánlatok

-Az oktatás szabadság.

-Oktató vagyok, aki globálisan gondolkodik.

-Az oktatás szerelem.

-Ha nem tudom ösztönözni a lehetetlen álmokat, akkor nem tagadhatnám meg az álom álmodásának jogát.

-Az elnyomást a halál szeretete és nem az élet szeretete táplálja.

-A változás nehéz, de lehetséges.

-Az öröm nem jut el a felfedezéshez, hanem része a keresési folyamatnak.

-Nincs olyan dolog, mintha kevésbé tudnánk. Egyszerűen különböző típusú ismeretek léteznek.

-A negatív gondolkodás szörnyű következményeit nagyon későn érzékelik.

-Nem vagyok a világban, hogy egyszerűen alkalmazkodjak hozzá, hanem átalakítsam.

-Senki nem oktat senkit, senki nem oktatja magát, a férfiak egymásnak oktatják a világ közvetítésével.

-Ha a szerkezet nem teszi lehetővé a párbeszédet, a struktúrát meg kell változtatni.

-A demokrácia megbecsülése és az emberek elhallgatása szégyen; beszédet ad a humanizmusról és tagadja meg az embereket hazugság.

-Csak az elnyomott gyengeségéből fakadó erő lesz elég erős ahhoz, hogy mindent felszabadítson.

-Az igazi nagylelkűség pontosan abban a harcban áll, hogy elpusztítsa a hamis jótékonyságot tápláló okokat.

-A felszabadulás gyakorlata: cselekvés és gondolkodás a világon annak átalakítása érdekében.

-A manipuláció, mint a hódítás, amelynek céljait szolgálja, az embereket anesztetizálja, hogy ne gondoljanak.

-Az elnyomott, miután internalizálta az elnyomó arculatát és jóváhagyta az iránymutatásokat, fél a szabadságtól.

-A szabadságot meghódítással, nem pedig ajándékként szerezzük. Ezt folyamatosan és felelősségteljesen kell végrehajtani. 

-Az elnyomók ​​és az elnyomott közötti kapcsolat egyik alapvető eleme a recept.

-Hogyan tudok párbeszédet folytatni, ha mindig figyelmen kívül hagyom a tudatlanságomat másokra, és soha nem érzékelem a sajátomat?

-Azok a vezetők, akik nem cselekszenek párbeszédben, de ragaszkodnak a döntések meghozatalához, nem szerveznek embereket, manipulálják őket. Nem szabadítják fel, és nem is szabadítják fel: elnyomják.

-Az emberi lények saját döntéshozataluktól való elidegenítése az, hogy objektumokká alakítsák őket.

-Az elnyomás a háziasítás.

-A tudatosság a valóság állandó bemutatása.

-Tudom, hogy a dolgok még rosszabbodhatnak, de azt is tudom, hogy lehetséges, hogy beavatkozzon a javításukhoz.

-A felszabadulás gyakorlata: a férfiak és nők fellépése és tükröződése a világukban annak átalakítása érdekében.

-Jaspers azt mondta: "Olyan mértékben vagyok, mint mások is." Az ember nem sziget, hanem a kommunikáció. Tehát szoros kapcsolat van a közösség és a keresés között.

-Az emberek a világ közvetítésével oktatják egymást.

-A szektárius jogász lelassíthatja a történelmi folyamatot, időigényesíti, és így a férfiakat és a nőket hazázza.

-A teljes emberiség keresése nem lehet izolált vagy individualista módon, hanem a közösségben és a szolidaritásban.

-Ahhoz, hogy működjön, a hatalomnak szabadon kell lennie, nem pedig ellene.

-Az elnyomott pedagógiája megszűnik az elnyomott és a folyamatos felszabadulás folyamatában az emberek pedagógiája..

-A szubjektivitás nélkül nem lehet objektív.

-Az identitás érzése nélkül nem lehet valós harc.

-A tömeg mindig rossz.

-A szó nem néhány ember kiváltsága, hanem minden ember joga.

-A pedagógus kötelessége, hogy ne legyen semleges.

-Az elnyomott legnagyobb, humanista és történelmi feladata: szabadulás.

-A múltra való tekintet csak azt jelenti, hogy jobban megértsük, ki és mi vagyunk, hogy intelligensebbé tegyük a jövőt.

-Nem értem az emberi létezést és a szükséges harcot remény nélkül és álom nélkül.

-Az elnyomók ​​nem támogatják a közösség egészét, hanem a vezetőket választják.

-Meg kell próbálnunk másokkal együtt élni szolidaritásban ... csak az emberi kommunikáció révén az élet értelmet nyer.

-Az oktatás feloldása a megismerés, nem pedig az információ átadása.

-Senki sem születik teljesen alakult: a világon szerzett saját tapasztalatunkon keresztül válik az, ami mi vagyunk.

-Az elnyomók ​​nyugalma azon alapul, hogy az emberek milyen jól alkalmazkodnak az általuk létrehozott világhoz, és milyen keveset kérdeznek.

-A nyelv soha nem semleges.

-Ez az erőszak, mint folyamat, a nemzedéktől az elnyomók ​​generációjáig tart, aki örököseivé válik és része annak..

-Míg az elnyomottok nem tudják a fatalista állapotuk okát, elfogadják a kizsákmányolásukat.

-Egyetlen elnyomó rend sem engedheti meg az elnyomottnak, hogy feltegye magának a kérdést: miért?

-Az elnyomott, mint tárgyak, mint "dolgok", nincs végük, kivéve azokat, amelyeket az elnyomók ​​előírnak rájuk.

-A kritikus tudatosság anarchikus.

-Az emberek bizalma a vezetők felé tükrözi a város vezetőinek bizalmát.

-Az olvasás nem jár szavakkal; az, hogy elvegye a lelküket.

-A hatalmas és a nem erőteljes konfliktusok közötti kézmosás a hatalmas oldal oldalán van, nem lehet semleges.

-A forradalom társadalmi egységként születik az elnyomó társadalomban.

-A férfiak és a nők ritkán nyíltan elismerik a szabadságtól való félelmet, de hajlamosak arra, hogy a szabadság védelmezőjeként mutassák be magukat..

-Egyetlen olyan valóságban felszabadító pedagógia sem maradhat távol az elnyomotttól, hogy szerencsétlennek tekinti őket.

-Az igazi nagylelkűség pontosan abban a harcban áll, hogy elpusztítsa a hamis jótékonyságot tápláló okokat.

-Nem gondolok másokra vagy másokra, vagy hogy mások gondolnak rám. 

-Nem az a szeretetlen, aki elkezdi az elégedetlenséget, hanem az, aki nem szeret, mert csak szereti magát. 

-Az uralom, a kizsákmányolás, az elnyomás, minden kapcsolat már erőszak. Nem számít, hogy drasztikus eszközökkel történik-e vagy sem.

-Ha az ember természetét tiszteletben tartják, akkor a tartalom tanítása nem választható el a hallgató erkölcsi formációjától.

-Kutatás nélkül nincs tanítás, nincs tanítás nélküli kutatás.

-A tanár a kommunikáció helyett betéteket készít, amelyeket a diákok újra és újra megismételnek, emlékeznek meg és ismételnek meg.

-Az oktatást betéti cselekménygé alakítják át, ahol a diákok a letétkezelők, és a tanár az, aki letétbe helyezi.

-A férfiak nem hallgatnak csendben, a szóban, a munkában, az akcióban, a reflexióban képződnek.

-Szeretek embernek lenni, embernek lenni, mert tudom, hogy a világban való áthaladásom nem olyan, ami előre meghatározott. Tudom, hogy a sorsom nem tény, hanem valami, amit meg kell tenni.

-A tanítás nem egy egyszerű tudástranszfer, hanem a tudás termelésének vagy építésének lehetőségeit is jelenti.

-Az egyesek közötti különbségek elfogadása és tiszteletben tartása az egyik olyan erény, amely nélkül a "hallgatás" nem létezik.

-A szó az összejövetel és az önismeret helye.

-Minden könyv egyszerű dolgot igényel: az olvasót kritikusan szállítják a könyvre.

-Az élet megszüntetése, az emberek egyszerű dolgokra való csökkentése, elidegenítésük, az őket romboló, az őket sértő magatartás az elnyomókra jellemző hozzáállás..

-A szektarizáció a valóságot hamisnak nevezi.

-A szektarizáció akadályozza az emberiség emancipációját.

-Az elbeszélés, amely a tanárnak van kitéve, a narratált tartalom mechanikus memorizálására irányítja a tanulókat ... az elbeszélés azokat a konténerekké alakítja, amelyeket a tanárnak ki kell töltenie.

-A bankoktatás koncepciójában az oktató az, aki rendelkezik a tudással, míg a tanulók azok, akik nem rendelkeznek ismeretekkel.

-Az oktatás oktatásában a pedagógus az, aki beszél, míg a hallgatók meghallják, amit mond.

-Az oktatás oktatási koncepciójában a pedagógus az oktatási folyamat tárgya, míg a tanulók egyszerű tárgyak.

-Nincs párbeszéd, ha nincs alázat, sem ha nincs erős és hihetetlen hit az emberben.

-Mi az, hogy paraszt? Nem rendelkezik oktatással, napkeltétől napnyugtakor, remény nélkül, jobb napra. És miért van ez a paraszt élete? Mert Isten így akarja. Ki az Isten? Ő mindannyiunk apja.

-Észrevettem egy parasztot, és megkérdeztem tőle, hogy hány gyerek van? Három - válaszolt. Feláldoznátok két gyermekét azzal, hogy szenvedésnek vetik alá őket, hogy a harmadik fél tanulhasson? Nem - válaszolta ... akkor Isten valóban ezeket a dolgokat? ... Nem. Nem Isten teszi őket. Ez a minta.

-Amikor azt mondom, férfi, a nő is benne van. És miért nem érzik magukat a férfiak, amikor azt mondják: a nők elkötelezettek a világ megváltoztatásában?

-Hogyan igazolhatom, hogy egy szoba, ahol kétszáz nő és egy ember van, ahogy azt kell mondanom: "mind kiváló munkások"? Ez valójában nem grammatikai probléma, hanem ideológiai probléma.

-A nőre és az emberre, vagy az emberekre utaltam. És néha úgy döntök, hogy a kifejezés csúnya, hogy kifejezetten elutasítsam a macho nyelvet.

-A macho-ideológia elutasítása a nyelv átirányítását jelenti. A nyelv megváltoztatása része a világváltás folyamatának.

-A tanuló a tárgyak ismeretében kezd felismerni magát, felfedezve, hogy rendelkezik a tudással kapcsolatos készségekkel. A hallgatónak oktatóvá kell válnia, hogy megértse, hogy ő egy tárgy, és nem egy olyan tárgy, amely megkapja a pedagógus beszédét.

-Nincs korrekció nélküli élet, helyesbítés nélkül.

-Senki sem hagyja figyelmen kívül mindent. Senki sem tudja mindent. Mindannyian tudunk valamit. Mindannyian figyelmen kívül hagyunk valamit. Ezért tanulunk mindig.

-Ha az oktatás önmagában nem alakítja át a társadalmat, a társadalom sem változik.

-Az alázat az egyik olyan furcsa bizalmat fejezi ki, amit biztos vagyok benne, hogy senki sem jobb, mint bárki.

-Olyan szellemi vagyok, aki nem fél, hogy szeretni fog. Szeretem az embereket, és szeretem a világot. Ezért harcolok azért, hogy a társadalmi igazságtalanságot a szeretet előtt beültessék.

-Nem elég tudni, hogyan kell olvasni, hogy "Eva látta a szőlőt". Szükséges megérteni, hogy az Eva milyen helyzetben van a társadalmi kontextusában, aki a szőlő előállítására és a munkából származó előnyökre dolgozik.

-A nevelés az, hogy minden pillanatban mindent megteszünk.

-Minden reggel egy tegnap jön létre, egy mai napon ... tudnunk kell, mi voltunk, hogy tudjuk, mi leszünk.

-A világ olvasása megelőzi a szó olvasását.

-Az elnyomó állapot fenntartásának megkönnyítése iránti elkötelezettség ösztönzésének szükségessége az uralkodó osztály minden tevékenységében nyilvánul meg.

-A valódi nevelés nem az, amit az A végez B vagy B az A; A valódi oktatás az, ami az A-tól B-ig terjed, a világ közvetítésével együtt.

-Senki sem tanít nyelvet a másiknak. A nyelv olyan emberi találmány, amely társadalmilag készült, és senki sem tanítja azt; mindenki megszerzi a nyelvet, létrehozza a nyelvet. Amit a másik tanít, a nyelvtan.

-Elengedhetetlenül fontos, hogy az elnyomott részt vegyen a forradalmi folyamatban, és egyre inkább kritikusan tudatosítsa az átalakulás tárgyát képező szerepüket..

-Az egyik alapkérdés, amit meg kell vizsgálnunk, az, hogy a társadalom radikális átalakulásának folyamatában csak lázadó attitűdöket fordítsunk forradalmibbá..

-Az a férfi vagy nő, aki a felszabadulás oka iránti elkötelezettségét hirdeti, és még nem képes közösségbe lépni olyan emberekkel, akiket még mindig teljesen tudatlannak tartanak, komolyan önbecsülik.

-A dehumanizáció, bár ez konkrét történelmi tény, nem határozott sors, hanem egy olyan igazságtalan rend eredménye, amely erőszakot vált ki az elnyomókban, ami viszont elnyomja az elnyomottakat..

-A szeretet bátorság, nem félelem, mások iránti elkötelezettség. Nem számít, hol vannak az elnyomottak, a szeretet cselekedete az oka iránti elkötelezettség, a felszabadulás oka.

-Csak az elnyomás helyzetének eltörlésével lehet helyreállítani azt a szeretetet, amelyet ez a helyzet lehetetlenné tett. Ha nem élek a világban, ha nem szeretem az életet, ha nem szeretem az embereket, nem tudok párbeszédbe lépni.

-Félelmetes, hogy megerősítsük, hogy a férfiak és a nők emberek és szabad személyek, és mégsem csinálnak semmit kézzelfoghatónak ahhoz, hogy ez a kijelentés valósággá váljon..

-Minél jobban képesek leszünk gyerekekké válni, hogy megtartsuk gyermekünket, annál jobban megérthetjük, miért szeretjük a világot és nyitottak a megértésre, a megértésre; Amikor megöljük a belső gyermekünket, már nem vagyunk.

-A tanár természetesen művész, de művészként való részvétel nem jelenti azt, hogy a diákok profilját és alakját tudják formázni. Amit a tanár a tanítás során tesz, lehetővé teszi a diákok számára, hogy maguk váljanak.