Szimbolikus interakcionizmus Blumer, Mead, Goffman és Weber szerint

az szimbolikus interakcionizmus Ez egy szociológiai elmélet, amely kapcsolatban áll a szociális pszichológiával és az antropológiával is. Fő célja a kommunikáción alapuló társadalom tanulmányozása.

Ez a gondolatáram nagy hatással volt a média tanulmányozására. A szimbolikus interakcionizmus az értelmező paradigma áramlásainak része, amely arra törekszik, hogy a társadalmi interakciókat az egyes résztvevők szemszögéből vizsgálja..

A szimbolikus interakcionizmus először jött létre a Chicagói Iskolával, az 1920-as években, melynek megjelenése főként a kommunikációs rendszerek, a demokrácia és az Európából származó bevándorlás miatt merült fel..

Fő tanulmányi területei az egyén és a közösség közötti kapcsolat, az emberi ökológia és az emberi kommunikáció értelmezésének fontossága.

index

• 1 A szimbolikus interakcionizmus helyiségei Blumer szerint
• 2 A szimbolikus interakcionizmus helyszínei Mead szerint
  • 2.1 Játék
  • 2.2 Nyelv
• 3 A szimbolikus interakcionizmus helyiségei Goffman szerint
• 4 A szimbolikus interakcionizmus helyiségei Weber szerint
• 5 Referenciák

A szimbolikus interakcionizmus helyiségei Blumer szerint

A "szimbolikus kölcsönhatás" kifejezés létrehozója Herbert Blumer volt, egy amerikai szociológus, aki nagy szerepet játszott ennek a tudományágnak az alapjainak. A szimbolikus interaktivitással kapcsolatos munkái George Herbert Mead, a Chicagói Egyetem professzora tanulmányain alapulnak.

Blumer egyetlen könyvben összefoglalta a szimbolikus interakcionizmusról alkotott elképzeléseit, amelyben arról beszélt, hogy mi volt neki a három alaphelyiség:

• Az emberek bizonyos módon viselkednek más emberek vagy tárgyak felé, attól függően, hogy mit jelentenek nekik. Ezek a jelentések teljesen szubjektívek, és nem kell a szociális normáknak megfelelően lenniük.
• A tárgyaknak és az embereknek adott jelentések mindannyiunk kölcsönhatásából származnak. Ezért ezek a jelentések nem jellemzőek, és módosíthatók.
• A jelentéseket egy értelmező folyamat segítségével alakítják ki és módosítják, ami akkor történik meg, amikor egy személynek kölcsönhatásba kell lépnie azzal, ami megtalálható. Ebben a folyamatban a személy kiválasztja, átalakítja és megszervezi azokat a jelentéseket, amelyeket minden dolognak ad.

Blumer ezeket az elképzeléseket a következő szintre vette, kijelentve, hogy a társadalom nem más, mint az interakció az emberek között. Ezért a társadalmi valóság nem valami kézzelfogható, hanem csak emberi tapasztalatban létezik.

Ez az ötlet sok kritikát szerzett neki, mivel egyes szociológusok úgy vélik, hogy Blumer megközelítése csak elméleti, és hogy nem alkalmazható a valóságban.

A szimbolikus interakcionizmus helyszínei Mead szerint

George Mead, a szimbolikus interakcionizmus elméletének egyik úttörője, arra összpontosított, hogy az emberek hogyan kapcsolódnak a körülöttünk lévő tárgyakhoz és más emberekhez. Írásaiban főként két szimbolikus interakciót azonosított:

• A nyelv
• A játék

Ezek az interakciós formák közösek, hogy a kommunikációs folyamat valamennyi résztvevője által megosztott szimbólumokon alapulnak; ellenkező esetben az információcsere lehetetlen lenne.

játék

Mead számára a játék az alapvető folyamat, amely során a gyerekek megszerzik azokat a jelentéseket, amelyeket akkor használnak majd a körülöttük lévő világ értelmezésére. Bizonyos szerepkörök elfogadása során (például az "orvos", "rendőrség" vagy "cowboy") a gyerekek képesek más emberek cipőjébe kerülni és megérteni a társadalmi interakciókat szabályozó szabályokat.

Hasonlóképpen a játékon keresztül a gyerekek többet tudnak megismerni az őket körülvevő tárgyakról és a hozzájuk tartozó hasznosságról. Ezek a játékok egyre összetettebbé válnak, mivel a gyerekek érettebbek és jobban megértik a környezetüket.

A bonyolultabb játékformákban a gyerekeknek meg kell tudni érteni a többi résztvevő szerepét is. Ily módon létrejön a paradigma, amelyet az interakció részét képező emberek osztanak meg, amit Mead „más általánosítottnak” nevez..

nyelv

Ami a nyelvet illeti, Mead azt jelentette, hogy a kommunikáció szimbólumokon keresztül értendő. Ezt az eljárást felhasználva az egyén képes magába foglalni mások magatartását. Ezért a szociológus úgy vélte, hogy a nyelv a társadalom egyik legalapvetőbb pillére.

Mead szerint a nyelv is az alapvető módja annak, hogy építsünk magunkról egy képet. Ez a szimbolikus interakció során történik másokkal való kommunikáció során.

A szimbolikus interakcionizmus helyiségei Goffman szerint

Irving Goffman a szimbolikus interakciós mozgalom másik promótere. Fő hozzájárulása az emberek „szereplőként” való értelmezése oly módon, hogy cselekedeteiket a másokkal való interakció típusa határozza meg..

A szimbolikus interaktivitás alapelvei Goffman szerint a következők:

• Az emberi lények, ellentétben más élő lényekkel, képesek gondolkodni.
• Ez a gondolkodási képesség a társadalmi interakcióktól függ.
• A társadalmi kölcsönhatások révén az emberek megtanulják azokat a szimbólumokat és jelentéseket, amelyek lehetővé teszik számukra, hogy gondolkodási képességüket használják.
• Azok az emberek, akik képesek értelmezésüket az egyes helyzetek értelmezésének megfelelően módosítani, ami befolyásolja a cselekvésük módját.
• Az emberek képesek ezekre a módosításokra, mert képesek egymással is kölcsönhatásba lépni. Ez lehetővé teszi számukra, hogy figyelembe vegyék a különböző cselekvési utakat, tanulmányozzák előnyeiket és hátrányaikat, és kiválaszthassák azt, amelyik a legjobb eredményeket adja.
• A cselekvések és kölcsönhatások összessége az emberi társadalmat alkotja.

Emellett Goffman szimbolikus interakciót tett a lakosság többségének hozzáférhetőbbé, magyarázta a szimbólumok ötletét, mint a társadalmi interakciók során mindannyiunk szerepét..

A szimbolikus interakcionizmus helyiségei Weber szerint

Bár a „szimbolikus interaktivitás” kifejezést nem sokkal később alkották meg, Max Weber az egyik első gondolkodó volt, aki az emberek életében jelentőségének fontosságáról beszélt..

Ennek a témának a fő ötlete az volt, hogy az emberek a körülöttük lévő világ értelmezésének megfelelően cselekednek, a velük való dolgokat és magukat.

Ezért ahhoz, hogy megértsük az egyén motivációit, többet kell megtudnunk arról a szimbólumról, amellyel a nő dolgozik.

referenciák

1. "Szimbolikus interakcionizmus" a Wikipédiában. Visszavont: 2018. március 7. a Wikipédiából: en.wikipedia.org.
2. "Szimbolikus kölcsönhatás és az önmaga kialakulása": a szociológia útmutatóban. Visszatérve: 2018. március 7. a Szociológiai Útmutató: sociologyguide.com.
3. "Herbert Blumer" itt: Wikipedia. Visszaváltva: 2018. március 7., Wikipedia: en.wikipedia.org.
4. "Ismerje meg a szimbolikus interakcionizmust" a következő címen: Thought Co..
5. "Erving Goffman": Hawaii Egyetemen. Visszavont: 2018. március 7. a Hawaii Egyetemen: hawaii.edu.