Augusto Salazar Bondy Életrajz, gondolat és művek

Augusto Salazar Bondy (1925-1974) híres perui gondolkodó, újságíró és professzor, akinek filozófiai irányelvei a latin-amerikai gondolkodás megújítására irányultak. Munkájában Van egy filozófia Amerikában?, Azt állította, hogy a kontinens filozófiája az eredeti nyugati befolyása miatt nem volt eredetiség.

Viszont a mai Peru egyik legjelentősebb gondolkodójának tartják, mert a perui valóság elemzésére és megvitatására szentelte magát. Hasonlóképpen, ő volt az egyik legkiválóbb író, a testvére, Sebastián Bondy.

A latin-amerikai gondolkodás megújításának megvalósítása érdekében Augusto Bondy szigorúbb iránymutatásokat dolgozott ki, figyelembe véve a szilárd tudományos és filozófiai formáció során szerzett ismereteket..

index

• 1 Életrajz
  • 1.1 Első tanulmányok
  • 1.2 Egyetemi karrier és utazás
  • 1.3 Tanítási munka
  • 1.4 Politikai részvétel
• 2 Gondolat
  • 2.1 A latin-amerikai filozófiára vonatkozó aggodalom
• 3 Működik
  • 3.1 Van-e Amerika filozófiája?
  • 3.2 A perui elidegenedett
• 4 Referenciák

életrajz

Augusto César Salazar Bondy 1925. december 8-án született Lima fővárosában, és 1974. február 6-án halt meg ugyanazon a helyen. A szülei Maria Bondy, a Csendes-óceán partján, a Csendes-óceán partján született; és Augusto Salazar, aki a tengerparttól északnyugatra fekvő Ferreñafe-ből jött.

Az ő bátyja, Sebastián Salazar Bondy, egy évvel korábban született, és jelentős perui író is volt. Kiemelkedett a színház és a költészet területén, és elismert tagja volt az 50-es generációnak.

Első tanulmányok

Bondy 1930-ban szerezte meg a német iskolában az első megalakulását. Mindazonáltal ez az intézmény csak két évig maradt, hiszen 1932-ben a San Agustín iskolába lépett, és ott az elsődleges tanulmányai másodlagosan végződtek..

Később 1945-ben belépett a San Marcos Nemzeti Egyetembe, ahol irodalmat tanult. Aztán gazdagította tudását az Oktatás és Filozófia karrierjének köszönhetően, miközben a San Andrés Iskolában tanított..

Ebben az időszakban Bondy-t neves pedagógusok befolyásolták, például Francisco Miró Quesada Cantuarias, filozófus és újságíró; Mariano Ibérico, a joghatóság világában kiemelkedő; Walter Peñaloza, aki jelentősen hozzájárult a perui tanárok képzésének javításához.

Egyetemi karrier és utazás

1948-ban Salazar Bondy utazott Mexikóba, hogy bővítse tudását.

Először részt vett egy latin-amerikai gondolkodásról szóló szemináriumon, amelyet a Colegio de México-ban tanított, amelyet José Gaos, egy latin-amerikai száműzött spanyol filozófus irányított. Ezután más tanulmányokat folytatott a Mexikói Nemzeti Autonóm Egyetemen.

Két évvel később utazott Franciaországba, hogy megtanuljon más filozófiai perspektívákat a párizsi normál iskolában. Ebben az időszakban érdekelte a nagy európai filozófusok, mint Camus, Heidegger és Sartre ötletei. Ezt követően a kontinens más országaiba utazott, mint például Svédország, Dánia, Olaszország és Norvégia.

1953-ban a filozófia doktori fokozatot szerzett, aki oktatóként kezdte munkáját. Bondy az etikát tanította a betűk iskolájában, valamint az oktatásban.

Tanítási munka

A filozófus megalapította a fővárosban található Alejandro Deustua Együttműködési Főiskolát. Emellett 1960-ban a Guadalupe-i Iskola filozófiai osztályait adta.

Ugyanakkor úgy döntött, hogy az Oktatási Iskolához tartozó Módszertani Tanszéket szervezte, 1964-ben pedig az Általános Tanulmányok Karának elnökévé választották..

Később az IEP (Instituto de Estudios Peruanos) alkotmányának tagja volt a testvérével, a társadalomtudományok tanulmányozásával foglalkozó kutatóközponttal függetlenebb és többes szempontból. Ez az intézmény 54 éves.

Politikai részvétel

Sebastán testvéréhez hasonlóan, 1956-ban részt vett a Progresszív Társadalmi Mozgalom létrehozásában, amelynek tagjai Alberto Ruiz Eldredge, Alberto Ruiz Eldredge, újságíró, Francisco Moncloa, Abelardo Oquendo irodalomkritikus, Bravo Bresani közgazdász és Nicomedes híres költő decimista Santa Cruz.

A mozgalom azonban nagyon keveset tartott az 1962-es választási vereség miatt, amikor úgy döntöttek, hogy feloldják a csoportot.

Ennek ellenére Bondy továbbra is aktív maradt a politika világában, mivel a 70-es években Juan Velasco Alvarado kormánya választotta meg az Oktatási Reform Bizottságának alelnöke, és kiválasztotta azt. a felsőoktatási tanács elnökeként.

gondolkodás

A szakértők szerint a szerző filozófiai termelése három szakaszra osztható: kezdeti, amely 1961-ig terjed; az érettségé, amely 1969-ig halad; és egy harmadik szakaszt, amely Bondy halála miatt 1974-ben befejezetlen maradt.

A kezdeti időszakban Bondy-t nagyban befolyásolta a San Marcos Nemzeti Egyetem professzora, különösen José Francisco Miró Quesada Cantuarias. Ez látható az egyik első cikkében A brit erkölcsi filozófia mai trendjei.

Az irodalmi érettségi időszak alatt a szerző egy olyan projekt megvalósítását tűzte ki célul, amelyben megpróbálta összekapcsolni és leküzdeni annak a pillanatnak a nagy filozófiai ideológiáit, ahonnan kezdeti szakaszában befolyásolta; ezek marxizmus, analitikus filozófia és fenomenológiai mozgalom voltak.

Bondy filozófiai gondolatának utolsó szakaszában a szerző azokra a művekre szentelte magát, amelyek az oktatás és a filozófia lehetséges alternatíváit vagy megoldásait fedik le, mint az emberi tudás ágai..

Például a szöveget fogom végrehajtani Az uralom antropológiája; ez azonban a szerző korai halála miatt befejezetlen maradt.

Egy másik szöveg, amelyet Bondy nem tudott befejezni, és amelyben az oktatás tárgyát is hangsúlyozta, az ő munkája volt Az új ember oktatása, amelyben meghatározta a humanizmus által ihletett oktatási reform végrehajtásához szükséges paramétereket, amelyek célja a latin-amerikai társadalmak átalakítása volt..

A latin-amerikai filozófiával kapcsolatos aggodalom

Bondy az 1961 és 1968 közötti érettségi időszak alatt rájött, hogy filozófiai javaslatának nagyon különböznie kell a hagyományos latin-amerikai filozófiától, hiszen a szerző szerint a gondolkodás új elképzeléséből lehet elérni a nemcsak Peru, hanem az egész kontinens problémáira adott válaszok.

Más szóval, ebben az évtizedben felmerült a szerző aggodalma, hogy tükrözze a latin-amerikai filozófia európai függőségét..

Tény, hogy 1968-ban a Kansas Egyetemen utazott, ahol egy búcsú beszédet olvasott, amely az első legnagyobb vázlata annak, hogy mi volt az akkori legnagyobb munkája: Van-e Amerika filozófiája?

művek

Néhány Augusto Salazar Bondy legjelentősebb műve: Filozófia Peruban. Történelmi panoráma, írva 1954-ben; Filozófiai tendenciák Peruban, 1962-ben jelent meg; Mi a filozófia?, 1967-ben; Peru uralkodási kultúrája, 1968- és Scylla és Charybdis között. Gondolatok a perui életről, 1969-ben.

Van-e Amerika filozófiája?

Elmondható, hogy ez volt a legjelentősebb munkája. Ennek az elismert és ellentmondásos munkának a központi témája abban a gondolatban rejlik, hogy az uralkodó nép kultúrája az uralom kultúrája, és ezért nem hiteles.

Ez azt jelenti, hogy olyan társadalmak, mint a Latin-Amerika, elnyelik azon ország kulturális előírásait, amelyek uralják a földjüket, így elkülönülnek az autentikus kulturális örökségétől..

A szerző jelezte, hogy a kolonizáció miatt Peru kultúrája nem homogén vagy szerves, hanem hibrid és többes számú. Az integráció hiánya miatt ez a kultúra nem hiteles.

Egy másik szempont, amelyet Bondy ebben a munkában foglalkozott, az, hogy az európai uralomnak köszönhetően a latin-amerikai kultúra imitatív és nem kreatív. Ennek eredményeként a közösség idegen társadalomgá válik.

A perui elidegenedett

Salazar Bondy szerint a perui állampolgárt elidegenedett lénynek lehet tekinteni, mivel engedelmeskedik a neki nem tartozó mintáknak és normáknak; vagyis teljesen idegen.

Ez azért történik, mert ezek a minták nem tartalmaznak olyan történelmi anyagot, amely képviseli őket, ami teljességben épült, és nem a külföldi uralom révén..

Ennek eredményeként Augusto Salazar megállapította, hogy a fejletlen országok helyzete nem fog javulni, mivel még mindig az uralom mintájára lép. A szerző számára Latin-Amerika csak akkor fog sikerülni, ha sikerül megszabadulnia a függőségi kapcsolatoktól, amelyeket külföldi hatalommal bír..

Ezt a dolgozatot Bondy átadta a latin-amerikai filozófus alakjának, hiszen szerintem hiányzik a hitelesség és a nyugati utánzásból épült. A szerző rámutatott, hogy a hamisítás megszakítása érdekében meg kell újítani az összes latin-amerikai előírást, annak érdekében, hogy valódi gondolat szülessen.

referenciák

1. Quiroz, R. (2014) Kongresszusi eljárás Augusto Salazar Bondy-nál. Az Amazon Academy-től 2018. október 3-án szerezhető be: s3.amazonaws.com
2. Bondy, S. (2004) Van-e Amerika filozófiája? A Google Könyvek 2018. október 3-án szerezve: books.google.es
3. Bondy, S. (1995) Domináció és felszabadulás. 1958. október 3-án, az Introphilosophiaból: introfilosofia.wordpress.com
4. Bondy, S. (1965) Ötletek története a kortárs peruban. A filmet a 2018. október 3-án a PhilPapers-től szerezték be: philpapers.org
5. Scannone, J. (2009) A felszabadulás filozófiája: történelem, jellemzők, aktuális érvényesség. A Scielo-tól 2018. október 3-án szerezte be: scielo.conicyt.cl