Benedetto Croce életrajz, hozzájárulások és munkák

Benedetto Croce (1866-1952) történész, politikus és filozófus született Olaszországban 1866-ban. Az ő alakja az egyik legbefolyásosabb országának tekinthető a 20. század első felében. Bár a liberalizmus védelmezője volt, megtalálhatja a gondolkodók munkájának visszhangjait, mint például a marxista Antonio Gramsci vagy a fasiszta Giovanni Gentile.

Egy nagyon gazdag családból származik, hogy árvának lett tragédiája, amikor egy földrengés megölte szüleit és testvérét. Néhány biográfus ezt a tényt a vallási hit elvesztésével köti össze, aki önkéntesnek nyilvánította magát, annak ellenére, hogy az első ifjúságában a szokásokat viseli..

Croce volt az alapítója A kritika, egy újság, amely az értelmiségiek és a politikusok között Olaszország egyik legfontosabb kiadványává vált. Cikkei által szerzett népszerűsége a szenátus tagja lett. A fasizmus megérkezéséig az ország közigazgatásában több pozíciót töltött be.

A második világháború után az egyik hívás, hogy megpróbálja visszatérni a normálissághoz Olaszországba. Néhány évig visszatért a politikai színhelyre. A nyugdíjba vonulás után haláláig folytatta filozófiai munkáit.

index

• 1 Életrajz
  • 1.1 A földrengés
  • 1.2 Rómában
  • 1.3 Vissza a Nápolyba
  • 1.4 A politikába való belépés
  • 1.5 A fasizmus
  • 1.6 A háború után
  • 1.7 Az elmúlt évek
• 2 Hozzájárulások
  • 2.1 Filozófia
  • 2.2 Esztétika
  • 2.3 Logika
  • 2.4 A gyakorlat filozófiája
  • 2.5 Történelem
• 3 Működik
  • 3.1. Bibliográfia
• 4 Referenciák

életrajz

Benedetto Croce született Pescasseroliban, olasz Abruzzóban, 1866. február 25-én. Édesanyja meglehetősen liberális hajlamú volt, míg apja támogatta a monarchiát. Úgy tűnik, hogy Croce vallási, konzervatív és monarchikus oktatást kapott.

9 éves korában a család Nápolyba költözött. Ott a fiatal Benedetto belépett a barbárok főiskolájába. A biográfusok szerint ifjúkorában úgy tűnt, hogy a szokásokat szokta öltözni, bár később elvesztette a vallás iránti érdeklődést.

A földrengés

1883-ban történt egy tragédia, amely teljesen megváltoztatta Croce életét. A családjával együtt nyaralott Ischia szigetén, amikor földrengés történt. A házat, amelyben tartózkodtak, elpusztították, és szüleik és nővéreik meghaltak.

A fiatalembert sokáig eltemették a törmelék alá, és megmentették, amikor meghal.

Croce örökölte a családja vagyonát, ami lehetővé tette számára, hogy kényelmesen éljen, és kizárólag szellemi munkájára koncentráljon.

Rómában

Croce-t üdvözölte Silvio Spaventa nagybátyja Rómában. Ott élt, amíg életkoráig nem jött. A ház gyakori találkozóhely volt az idei értelmiségieknek és politikusoknak, és a fiatalember kihasználta nagybátyja barátai tanításait. Például Antonio Labriola volt az, aki magyarázta a marxista fogalmakat.

A jövőbeni filozófus a Nápolyi Egyetemen kezdett tanulmányozni a jogot. Azonban soha nem vette komolyan az osztályokat, és valójában nem fejezte be tanulmányait. Ehelyett inkább a Labriola által tanított erkölcsi filozófia tanfolyamokra törekedett.

Térjen vissza Nápolyba

1886-ban Croce végül elhagyta Rómát, hogy Nápolyba telepedjen. Tekintettel arra, hogy pénzügyi forrásokkal rendelkezett a tartalékoláshoz, minden idejét a tanulásra fordította, kivéve azt az időt, amikor Spanyolországba, Franciaországba és Németországba utazott..

Életének egyik fordulópontja 1903-ban jött létre, amikor megalapította a magazint A kritika. Croce ezt a kiadványt használta, hogy elterjedt elképzeléseit és történeti és filozófiai elemzéseit az idejéről.

Croce maga mondta, hogy "az alapja A kritika Ez az életem új időszakának kezdete, az érettség és a magam és a valóság közötti harmónia ideje..

Az egyik legközelebbi munkatársa abban az időben a pogány filozófus volt. A kapcsolat azonban megszakadt, amikor a fasizmus az olasz kormányhoz érkezett.

keresztül A kritika, Croce átvette az olaszországi mérsékelt figura szerepét. Ez egy kemény és szép ország képét vezette, amely nagy jelentőséget tulajdonított az erőfeszítésnek, a szabadságnak és a polgári értelemnek. A biográfusok szerint Croce extrapolálta az általa megélt képet azon országba, ahol élt.

Belépés a politikába

Croce hírneve nőtt, amikor a magazinban megjelent cikkei. Ez arra késztette őt, hogy a politikai életben részt vegyenek. 1910-ben kinevezték szenátorként, amelynek munkája a mélyreható oktatási reform megteremtésére irányult.

Ebben az időszakban Olaszország egyik első világháborúban való részvételének egyik legnagyobb kritikája lett. Először ez elég népszerűtlenvé tette őt, de a konfliktus kialakulása során megváltozott a vélemény, és Cruce egyre nagyobb befolyást gyakorolt ​​a társadalomra ...

1920 és 1921 között Cruce elfoglalta a Közoktatási Minisztériumot. Giacomo Matteotti szocialista politikus meggyilkolása 1924-ben felismerte a fasizmus veszélyét..

1925-ben szerzője volt Antifasiszta értelmiségiek manifesztációja, válasz a Giovanni Gentile írásához.A fasiszta értelmiségiek manifesztációja".

Cikkében Croce elítélte a fasiszta rezsim által az erőszakot és a szabadság hiányát. Végül végül visszavonult a politikából.

fasizmus

Az ország többi részéhez hasonlóan Cruce-nak meg kellett vennie az országában a fasizmus felemelkedését. Kezdetben, ahogy maga is bevallotta, úgy gondolta, hogy ez csak egy másik helyes mozgalom. Akkor úgy gondolta, hogy csak néhány korlátozással akarta ellensúlyozni az egyéni szabadságokat.

Azonban az erőszak és a jogok korlátozása, amit Mussolini magával hozott, megváltoztatta véleményét. Cruce a fasiszta rezsim kemény ellenfele lett, amelyet zsarnokságnak tartott. Valójában Olaszországban és azon kívül is az ellenzék jelképévé vált.

A háború után

A második világháború után Croce visszatért a politikába. Az olaszországi helyzet nagyon görcsös volt, és befolyásos és tisztelt figuraként próbálta közvetíteni a különböző antifasista pártok között.

Ehhez több kormányhoz tartozott, mint portfólió nélküli miniszter. 1943-ban kinevezték a Liberális Párt titkára, aki három évig tartott.

Annak ellenére, hogy a monarchia előtti pozíciója nem győzött, Croce fontos szerepet játszott az új demokratikus köztársaság kialakításában.

Az elmúlt évek

A közéleti szereplők feladatainak teljesítése után Croce visszavonult a politikából, és visszatért tanulmányaiba. Megalapította az Olasz Történeti Intézetet, és a haláláig folytatta a munkát. Egyszer, megkérdőjelezve az egészségi állapotát, a szerző azt válaszolta: "Meg fogok halni dolgozni".

Benedetto Croce 1952-ben halt meg, még mindig az egyik legbefolyásosabb és legismertebb ember az országban.

hozzájárulások

Croce, az olasz liberalizmus referenciája mellett fontos filozófiai és történelmi munkát fejlesztett ki. A befolyása még az ideológiák gondolkodóit is megkülönböztette, mint a fasizmus vagy a marxizmus.

filozófia

Croce elemezte a marxizmust és a hegeli idealizmust. Az utóbbi, amely azt állítja, hogy a valóságot a társadalmi szervezetet és a történelmet meghatározó szellem adja, racionalista és dialektikus karaktert vett fel. Így megerősítette, hogy a tudás akkor fordul elő, amikor az adott és az univerzális kapcsolatban áll.

Innen Croce létrehozta saját rendszerét, amelyet a Lélek Filozófiája nevez. Ez a gondolat azt mutatja, hogy a szerző mint idealista, aki csak a tiszta fogalmakat valósnak tekintette. Munkája során arra a következtetésre jutott, hogy a valóságot logikus fogalmakra lehetne csökkenteni.

Croce elutasította az összes vallást, tekintve őket a logika ellentétének. Ugyanezt tette a metafizikával is, ami neki csak a vallási eszmék igazolása volt.

esztétika

Croce munkájának egy részét az esztétikának is szentelte, az elméleteken alapuló elméleti tevékenységnek, egyfajta ajtónak a valóságnak. A nyelv az esztétika alapvető fogalma lenne.

logika

Amint fentebb említettük, Croce nagy jelentőséget tulajdonított a logikának. Ez lenne az ésszerű elem, amely elmagyarázza az univerzumot az esztétikai szféra felett. A logika a szerző által javasolt cél elérésének útja lenne: egy konkrét, univerzális és tiszta koncepció kialakítása.

Ez a tiszta koncepció lehetővé tenné az egyetemes igazság megmagyarázását a tudományos fogalmak előtt, a mesterségesen megépített Croce-eszközök számára.

A gyakorlat filozófiája

A tudós úgy vélte, hogy az egyén létfontosságú lesz. Azt hittem, hogy a valóság racionális, úgyhogy minden egyes ember másképp is felfoghatja. Ez szükségessé teszi a szociális tudományágak szükségességét, amelyek felelősek az emberek életének megszervezéséért.

Ily módon a társadalmat szabályozó törvények bizonyos módon amorálisak lennének, mivel céljaik nem egyeznek meg az erkölcsi célokkal. Valami hasonló történik a politikával, amely a különböző érdekek találkozásának / nézeteltérésének helyét határozza meg.

Ami az államot mint ötletet illeti, Croce ellenzi Hegelt, mivel úgy véli, hogy az államnak nincs erkölcsi értéke. Csak azoknak az egyéneknek kellene lennie, akik a jogi és politikai viszonyokat szervezik.

historizmus

A szakértők szerint Croce elméletében nagyon történelmi. Számára a történelem tudás, beleértve a kortársat is. Ily módon úgy véli, hogy a történelem nem a múlt, hanem hogy valami életben van, amikor a jelenben megjelenő érdeklődés vizsgálja..

A szerző úgy vélte, hogy a történetrajzi fegyelem nagyon hasznos volt a konkrét tények és azok eredetének megértéséhez.

Végezetül úgy vélem, hogy a történelem, mint abszolút fogalom, a szabadság története, az emberek fejlődésének és megvalósításának módja. Jó liberálisként azt állította, hogy ennek a politikai síkba történő fordítása liberalizmus volt.

művek

A Croce munkája általában három különböző szakaszra oszlik. A történeti és irodalmi tanulmányok közül az első az esztétikával foglalkozik. A második, a megfontolt érettségi időszak, amelyben a filozófiára összpontosít.

Végül elméleti elmélyítés, amely során a Lélek Filozófiáját módosította, ami történelmi jellegű.

bibliográfia

- Történelmi materializmus és marxista közgazdaságtan (1900).

- Esztétika, mint a kifejezés és az általános nyelvészet tudománya (1902).

- Logika, mint a tiszta fogalom tudománya (1909).

- Az esztétika breviáriuma (1912).

- Esszé Hegelen (1912)

- A történetírás elmélete és története (1917).

- Ariosto, Shakespeare és Corneille (1920).

- A történetek története (1925)

- Antifasiszta értelmiségiek manifesztációja (1925. május 1.).

- Európa története a 19. században (1933).

- Legújabb tesztek (1935).

- A költészet (1942).

- A történelem mint gondolat és cselekvés (1938).

- A modern filozófia jellege (1941).

- Filozófia és történetírás (1949).

- Croce, a király és a szövetségesek (1951).

referenciák

1. Életrajzok és életek. Benedetto Croce. A biografiasyvidas.com webhelyről származik
2. Methistoryját. Benedetto Croce. A metahistoria.com-ból származik
3. Ruspoli, Enrique. Benedetto Croce szellemének filozófiája: művészet, filozófia és történelem. Recuperado de revistas.ucm.es/index.php
4. Caponigri, A. Robert. Benedetto Croce. A britannica.com-ból származik
5. Liukkonen, Petri. Benedetto Croce életrajza. Visszavonva az ernestopaolozzi.it-ből
6. Simkin, John. Benedetto Croce. A spartacus-educational.com webhelyről származik
7. Új világ enciklopédia. Benedetto Croce. A (z) newworldencyclopedia.org webhelyről származik