Monsignor Leonidas Proaño életrajz

Monsignor Leonidas Proaño (1910-1988) Ecuadori pap volt, aki életét és munkáját az őslakos jogok védelmére és oktatására fordította. Ebben az értelemben mélyen részt vett a leginkább rászoruló közösségekben, hogy megértsék problémáit és küzdjenek a megoldás megtalálásában.

II. János Pál pápa a szegény püspökként ismerte fel Proañót, hogy kiváló vezetői jogait védje, és különösen az oktatási rendszer létrehozását az Ecuador népszerű rádióiskoláinak alapítása révén. (ERPE), amelyen több mint 20 ezer embert tanítottak olvasásra és írásra.

Ő is az egyik legnagyobb képviselője volt a felszabadulás teológiájának Ecuadorban, köszönhetően annak, hogy a papságot különös módon gyakorolta, szorosan összekapcsolva az embereket, akik élnek velük.

A leginkább rászorulók jogainak védelmében végzett munkája a Nobel-békedíjra való 1986-os jelölést kapta, amelyet az egyház hagyományos szárnya határozottan bírált, hogy „kommunista püspöknek” tekintsék..

2008-ban az Ecuador Alapító Közgyűlése Leonidas Proañót Monsignort nevezte ki a nemzet emblematikus alakjává, amely az őslakos népek és a legszegényebbek elleni küzdelem példájává, az elnyomás, a kirekesztés és a kirekesztés ellen. hátrányos megkülönböztetés, az oktatás révén történő küzdelem.

A Proaño öröksége különösen a Riobamba régióban marad, ahol már több mint 30 éve püspök volt, mivel az őshonos ok védelme továbbra is érvényes; Emellett a kormány különböző oktatási kezdeményezéseket vállalt az írástudatlanság és a szegénység elleni küzdelem érdekében, az "indián püspök" példáját követve..

index

• 1 Életrajz
  • 1.1 A festészet iránti érdeklődés
  • 1.2 Tanulmányok
• 2 Riobamba: az indiánok aggodalma
  • 2.1 Prédikálás példával
  • 2.2 A kényelmetlen püspök
  • 2.3. A Vatikán nyomorúsága
  • 2.4 Köszönetnyilvánítás
  • 2.5 Halál
• 3 Referenciák

életrajz

1910. január 29-én Leonidas Eduardo Proaño Villalba San Antonio de Ibarra-ban született, a két paraszt, a szőtt szalma kalap gyártására szánt házasság gyümölcse: Agustín Proaño Recalde és Zoila Villalba Ponce.

A szegény parasztok párja elkötelezte magát a kalapokra, hogy Leonidát, az egyetlenet, aki sikerült túlélni, a három legidősebb fia meghalt.

Első életkorában támogatta a szüleit a kalapok kötésében a családi műhelyben.

Érdeklődés a festészet iránt

Az alapfokú oktatás végén 12 éves volt, és álmodott arról, hogy festőművész és beiratkozott a San Antonio művészeti középiskolába, amelyet Daniel Reyes alapított, aki Quitóban tanult..

A művészet álma azonban megállt Isten hívásán. Egy plébános javaslatára a szülei számára 1925-ben a San Diego de Ibarra szeminárium külső hallgatójaként vett részt, ahonnan egyetemi diplomát szerzett..

tanulmányok

Csak 20 év múlva belépett Quito főosztályába, és 1936-ban papként rendelték. Egyházi formációját követően az Egyház tanára és annak különböző tendenciái iránt érdeklődést mutatott..

A bennszülött Ibarra-ban apostolát kezdte, aki a fiatal munkavállalók helyzetét vállalta, amelyért a katolikus munkavállalók ifjúsági mozgalmát alapította..

Riobamba: az indiánok aggodalma

1954-ben XII Piusz, az akkori pápa - Riobamba püspök nevezte ki, ahol harcot kezdett az őslakosok jogainak védelméért..

Mindig aggódott az indiánok bizonytalan helyzetéről, általában a szegényekről, ezért úgy döntött, hogy a papság gyakorlásának legjobb módja az volt, hogy elhagyja a kiváltságokat és éljen, mint plébánosai.

Olyan volt, mint a szegények, egy poncsó, és belépett a mocsarakba, hogy megismerje a helyzetét. Így először látta, hogy a földtulajdonosok kihasználták az indiánokat, akiket rendkívüli nyomorúsággal és emberi méltóságuk teljes elvesztésével töltöttek..

A parasztokkal való közelség miatt "taita püspöknek" hívták, mivel Quechuában (az indiánok nyelve) Taita "apa".

Vezessen példával

A Chimborazo indiánok helyzetével kapcsolatos aggodalma a püspök kinevezésével kezdődött, amint azt a Morales professzor 1954-ben írt levelében is kimutatták, ami egy pillantást vet a lelkipásztori tervére: "(...) szeretnék adni az indiai: emberi személyiségének, földjeinek, szabadságának, kultúrájának, vallásának megismerése ... "

Felismerve, hogy az egyház nagy földbirtokos volt, 1956-ban elkezdte terjeszteni az egyházmegyehez tartozó földet, mérföldkőnek számítva Ecuador történetében, majdnem egy évtizeddel az első agrárreform bevezetése előtt..

Ezzel a cselekedettel - ellentmondásos az egyház leghíresebb szárnyának szemében - megkezdte a poncsók forradalmát, amelyben a Riobamba indiánjai a földesuraktól követelték jogaikat az általuk dolgozott földekre, olyan helyzetre, amely az ország más részeire terjedt el. Ecuador és a kontinens más részein is folytatódott.

A kényelmetlen püspök

Oktatási lelkipásztori keretei között 1962-ben alapította az Ecuadori Népszerű Rádió Iskolákat (ERPE), mint olyan rendszert, amelyen keresztül az őslakosokat fel lehetett tanulni olvasni és írni, hiszen e népesség mintegy 80% -a nem tudott olvasni vagy írni . A programokat naponta spanyolul és Quechuában is közvetítették.

Minden oktatási programjával sikerült leküzdenie az írástudatlanságot, mint az őslakos népek kulcsfontosságú tényezőjét, hogy kikerüljenek azokból az értéktelen körülményekből, amelyekben éltek..

Apostolájának köszönhetően a rászorulók védelmében részt vett a Vatikáni II. Mielőtt ez az esemény véget ért, 1965-ben aláírt egy másik 40 püspökkel a katakombát, amelyben elkötelezték magukat, hogy a szegénység körülményei között élnek, és egy gyülekezetet találtak a szegények számára..

Az ő befolyása Latin-Amerikában terjedt, így 1969-ben a latin-amerikai püspöki tanács (CELAM) nevezte ki a kontinens lelkipásztori intézményének elnökévé, amelynek székhelye Quito volt..

A Vatikán nyomorúsága

Tekintettel arra, hogy az ő cselekedete a felszabadulás teológiájának paraméterei közé tartozott, és hogy elkötelezettsége a szegények iránt volt, az egyház konzervatív szárnya nyíltan ellenezte őt abban a pontban, hogy 1973-ban a Vatikán küldött egy küldöttséget, hogy vizsgálja meg állítólagos kommunista cselekedetek.

Amikor Proaño megtudta ezt a látogatást, beszélt az egyházközséggel, akik megszervezték az apostoli látogató fogadását. Így a bennszülöttek megmutatták a Szentszék küldöttét, hogy milyen körülmények között éltek, és hogy az indiánok úgynevezett püspökének irányítása pozitív hatással volt.

Mindez lehetővé tette, hogy a követség első kézből láthassa, hogy Proaño lelkipásztorának köszönhetően a közösségek nagyon szoros kapcsolatban álltak az evangéliummal, így a Szent Atya nem kell aggódnia.

Egy másik cselekedet, amely rávilágított arra, hogy Monsignor Proaño bizonyos elitek számára kényelmetlen püspök volt, az volt, hogy 1976-ban letartóztatták együtt más papokkal, akik Riobamba-ban találkoztak, mivel a katonai diktatúra triumvirátája azzal vádolta őket, hogy összeesküvésbe kényszerítették..

elismerések

A Proaño egész élete a szegények számára erre a lehetőségre irányult, ami egyértelműen nyilvánvaló négy kiadványában: Rupito (1953), Tudatosság, evangelizáció és politika (1974), Felforgató evangélium (1977) és Hiszek az emberben és a közösségben (1977). Ezek a művek más nézőpontból gyűjtik össze a szegényekről alkotott gondolataikat.

Proaño egy pap volt, aki mindig azért dolgozott, hogy megvédje a beilleszkedésért küzdő marginalizált harcokat, amelyek bizonyos ellenfeleket nyertek neki még az egyház mellé is..

Ugyanakkor a szegények szeretetét szoros vezetése nyerte el, ami azt szerette volna, hogy 1985-ben II. János Pál pápa látogatása során felismerte őt az "indiánok püspökének"..

Ugyanebben az évben lemondott a püspökségről Riobambában, de nem ment nyugdíjba a lelkipásztori életből. 1987-ben PhD-t kapott honoris ok a Saarbureken Egyetem Németországban. Emellett a Nobel-békedíjra is jelölték.

Csak egy hónappal halála után, 1988 júliusában megtisztelte az emberi jogok védelméről szóló Bruno Kreisky-díjat, az Ausztriában odaítélt díjat..

meghal

78 éves korában Monsignor Leonidas Proaño 1988 augusztus 31-én Quitóban halt meg a szegénység körülményei között. Az utolsó akaratának hűséges betartásával Ibarra-ban temették el, különösen a Pucahuaico közösségében.

2008-ban az Alkotmányi Közgyűlés nemzeti szimbólumként és példaként jelölte meg a generációk számára, hogy kiemelje a szegények jogainak védelméért folytatott küzdelmét, amelyben küzdött a kirekesztéssel, marginalitással és nyomorúsággal a hit és az oktatás terén. az őslakos népek.

Monseñor Proaño úttörő szerepet tölt be az Ecuadori őslakosok követeléseiért folytatott küzdelemben, sőt még az amerikai kontinensen is elmondható. Ma az öröksége továbbra is érvényben marad, míg az őslakosok továbbra is igénylik jogaikat.

referenciák

1. "26 évvel Leonidas Proaño halála után az ország még emlékszik rá" (2014. augusztus 31.) El Comercio-ban. 2019. január 25-én, El Comercio-ban érkezett: elcomercio.com
2. "Monseñor életrajza Leonidas Proaño - Életének és munkáinak összefoglalása" (2018. március) Foros Ecuadorban. A Foros Ecuador-tól 2019. január 25-én került sor: forosecuador.ec
3. Lamport, M. (2018) A kereszténység enciklopédiája a globális délben, 2. kötet a Google Könyvekben. A 2019. január 25-én a Google Könyvekből származó könyvek: books.google.com
4. "Leonidas Proaño öröksége, az" indiánok gyógyítása ", az El Universo-ban küzd az Ecuadorban fennmaradó jelenlegi helyzetben (2018. szeptember 2.). 2019. január 25-én, az El Universo-tól: eluniverso.com
5. "Leonidas Proaño, nemzeti szimbólum és állandó példa minden generációra" (2008. július 25.) a Christian Networks-ben. A Christian Networks 2019. január 25-én szerezte meg: redescristianas.net
6. "A Monseñor Leonidas Proaño az ötödik emblematikus karakter" (2018. április 9.) az Oktatási Minisztériumban. 2019. január 25-én az Oktatási Minisztériumtól származik: educacion.gob.ec
7. Romero, M. (2017. december) Periferia „A poncsó forradalom taita”. 2019. január 25-én a Periféria: periferiaprensa.com címen