Mi az élet eredetének teológiai elmélete?

az az élet eredetének teológiai elmélete azt állítja, hogy létezik egy legfelsőbb lény vagy egy természetfölötti cselekedet, amely minden létező formát képez, és ez térben és időben változhat..

A "teológiai" szó két másik görög eredetű, az "Isten" és "logó", "tanulmány" szóból származik. Ebben az értelemben a teológia az a tudomány, amely felelős az istenek tanulmányozásáért és az Isten létezésének tényének egy részéért, így empirikusan nem igazolja ezt az állítást.

Az ókori Görögországban a "teológia" kifejezést Platón használta "A Köztársaság" szövegében az isteni érvelés megnevezésére..

Ezt a görög filozófust a Természettudományi alapítónak tartják, az első, aki az ember létének erkölcsi szükségletét emeli Isten létezéséből..

Platonban az Isten alakja képviseli a Jó ötletét. Emellett írásaiban Isten úgy tűnik, mint "a világ lelke", azaz minden lélek életének elve..

Ezek az utolsó két jellemző megkülönböztetik Platonot a szocratárius ősei teológiája szempontjából.

Arisztotelész azt is használta, hogy a "teológia" szót elválasztja a filozófiától, és hozzárendelte a görög mitológia megfelelő gondolatához..

Hasonlóképpen, Arisztotelész az „első mozdulatlan motor” létezését jelenti, vagyis az univerzumban minden mozgás erőt vagy első okát, amit viszont semmit sem mozgat. A középkori teológia ezt az elképzelést Isten alakjának magyarázataként veszi fel.

De a t fogalmaAz élet eredetének teológiája A judaizmus kezdeteivel szerezte meg a fő jelentését. Az élet eredetének teológiai elméletét is nevezik kreacionizmus.

A kreativitás azt állítja, hogy létezik egy Isten, vagy jobb, mint minden, az univerzum alkotója, az ember a képében és hasonlóságában, és minden, ami létezik, semmi.

A vallások életének eredetének teológiai elmélete

Izrael régiójában az ókori népek, mint Babilon, Egyiptom, Chaldea, számos mitológiai legendát generáltak az élet eredetéről.

Azonban a teremtés, mint az élet kezdetének ötlete, zsidó eredetű, mivel ezt az embert először írta le.

Ez a teremtés viszonylag különbözik a mitológiától és a görög filozófiától, és megkülönbözteti, hogy Isten első megváltásának első ténye.

Egy másik megkülönböztetés, hogy Isten egyedülálló, transzcendens és mindent megillető. Ez is egy olyan Isten, aki az ő szava erejével soha nem látott cselekedetben és előzetesen létező anyag szükségessége nélkül teremt.

Ezután ezt a történetet mind a kereszténység, mind az iszlámizmus veszi fel.

A judaizmus megteremti a teremtés eszméjét Genesis 1: 1-3-ban, amely szerint:

"1 Isten, az elején,

   teremtette az egeket és a földet.

2 A föld teljes káosz volt,

   a sötétség borította a mélységet,

és az Isten Lelke mozgott

   a vizek felszínén.

3 És monda Isten: "Legyen fény!"

   És fény jött létre.

A Genesis a keresztény Bibliából és a zsidó Tórából származó Ószövetségi könyv. A Genesis szentírása Mózesnek tulajdonítható mindkét vallásban.

Az élet eredetének teológiai elmélete az Újszövetségben a kereszténység veszi fel. Ebben az értelemben a Szent János evangéliuma posztulálja az Isten Igéjét mint teremtőt, és azt mondja:

„Kezdetben az Igé volt, és az Igé volt az Istennel, és az Igé volt Isten.” (János 1: 1)

Másrészről a Korán hasonló módon tulajdonítja az Istennek az élet eredetét, mint mindenütt jelenlévő és erőteljes alkotót.

Az iszlám szent könyv egyik verse jellemzi Istent az alábbi mondattal: "Az ég és a Föld eredete, amikor egy dolgot eldönti, mondja: Légy, és ez is."

A doktrínák ellentétesek az élet eredetének teológiai elméletével

A Plotinus neoplatonizmusa azt állítja, hogy a lények Isten teljességéből fakadnak, és nem akaratos módon. Ezt a mozgást, amely ellentétes az élet eredetének teológiai elméletének kreacionizmusával, hívják emanationism.

Ellentétben a kreacionizmussal, az emanatizmus egy nem teológiai filozófia, amelyben mind a származás, mind az eredet a résztvevők a teremtésben vagy a kibocsátásban. Az emanatizmus figyelmét nem az isteni akaratra helyezik, hogy megteremtse, mint a teológiai elmélet.

Másrészről a panteizmus megerősíti, hogy az univerzum, a természet és minden, ami létezik, Isten és az egység része.

Ebben az elképzelésben Isten nem értendő, mint teremtő, hanem oszthatatlan egységként minden dolog létezésével. Ebben az értelemben a panteizmus megtagadja az alkotó és a létrehozás közötti elválasztást az élet eredetének teológiai elmélete.

Egy másik ellenzék az élet eredetének teológiai elmélete a evolucionizmus. Ez a vita napjainkig folytatódik.

az evolucionizmus Azt állítja, hogy minden, ami létezik, a kevésbé bonyolult formákból és struktúrákból eredő evolúcióból származik, a környezethez való alkalmazkodás szükségessége miatt.

Az evolúciós elmélet az első hiteles vizsgálatait a biológiai tudományokban, Charles Darwin tanulmánya alatt végezte. Az evolucionizmus kategorikusan ellenzi a kreacionizmust, eltávolítva az élet létezéséhez a miszticizmus és az isteni akarat minden köpenyét.

az az evolúció elmélete megerősíti, hogy a különböző fajok megjelenése folyamatos evolúciós folyamatnak köszönhető. A filozófiai tanítás, amelyhez tartozik, azt állítja, hogy a felsőbbrendű az alsóbbrendűből származik, mivel a faj összetettebb fejlődése más összetettebb.

Ebben az értelemben ő is ellenzi a kreacionizmust, ahol az alsóbbrendű egy legfelsőbb lény létrehozását feltételezi.  

referenciák

1. A Genesis könyve zsidó szemszögből. 2017 júliusában készült: jaymack.net.
2. Sayés, José Antonio. A teremtés teológiája. 2017 júliusában került letöltésre: books.google.com.ar.
3. Iszlám: Tudományos magyarázatok a világ eredetéről. 2017 júliusában helyreállok: thekeytoislam.com.
4. Panteizmus. 2017 júliusában a következő címen szerezhető be: inters.org.
5. Platón: a természetes teológia alkotója. 2017 júliusában került letöltésre: mujercristianaylatina.wordpress.com.