Sanavirones helye, társadalmi és politikai szervezete, gazdasága

az sanavirones Olyan telepesek voltak, akik a jelenlegi argentin terület jó részén telepedtek le. Ez az etnikai csoport fontos kulturális jelet és tapasztalt migrációs mozgásokat hagyott az aszály és a túlnépesedés miatt.

A sanavironok a szalavinonok nevéről is ismertek. Ezt a versenyt a Pampid etnikai csoport, és az Amazon és az Andok faji elemeinek összefonódása követte. Általánosságban elmondható, hogy ez a csoport mindennapi gyakorlatában igen sokoldalú volt.

Annak ellenére, hogy hajlamosak voltak az ülőhelyekre, a sanavironok nagyon agilisak voltak a vadászatban, a halászatban és az összegyűjtésben. Ugyanígy fejlesztettek ki egy érdekes, kerámiával kapcsolatos kézművet.

index

• 1 Elhelyezkedés
• 2 Szociális és politikai szervezet
• 3 Gazdaság
• 4 Vám
  • 4.1 Belizmus
  • 4.2 Nyelv Sanavirona
  • 4.3 Kerámia
  • 4.4 Sámánizmus
  • 4.5 Vallási hiedelmek
  • 4.6 Ma a Sanavirones
• 5 Referenciák

elhelyezkedés

A sanavironok hatalmas területet foglaltak el a jelenlegi Argentin Köztársasághoz. Végső helyét a demográfiai és éghajlati helyzetek okozták.

Egyrészt a sanavironok túlpopulációt tapasztaltak; Másrészt, az eredeti területük, ahol elfoglalták, Salavina települése - amely jelenleg a Santiago de Estero tartomány - súlyos aszályt szenvedett. Ez a két ok az oka annak, hogy más területekre költöztek.

Feltételezték, hogy az ilyen aszály a tizenötödik század körül bekövetkezett, a Spörer ún. Az a tény, hogy ennek eredményeként a Sanavirón népe a jelenlegi Argentína délnyugati részén bővült.

Az első szektor, amelyet e terjeszkedés során értek el, a Sierras de Córdoba volt, amely a Comechingone-i népcsoport hagyományos földjei voltak. A tizenhetedik században a déli irányban határoló területen feküdt a Cordoba tartomány felé tartó taluhet területével..

Röviden, a szanavironok által elfoglalt földek az északi parthoz kapcsolódtak a Salado folyóval. Továbbá délre elérték a Suquía folyót.

A keleti határt Santa Fe és Santiago del Estero tartományok alkotják. Végül nyugat felé a Sierra de Sumampa határolta.

Szociális és politikai szervezet

A sanavironok társadalmi és politikai szervezéséről nincs sok részletes információ. Vannak azonban olyan elemek, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy intuitáljunk, és mindent úgy gondolunk, hogy egy törzsi struktúrájuk van.

Bizonyos, hogy ez az etnikai csoport a hallucinogén vágás mágikus rituális anyagát használta, így a sámánizmus kulturális szakaszában voltak. Ily módon a törzs szellemileg a sámán alakja köré szerveződött.

A sámán a vallási természet szerepét töltött be, és a törzs kohéziós szelleméért felelős. Funkcióját arra hívták fel, hogy hídot hozzon létre a láthatatlan világgal, és megőrizze a varázslatos rendű törzsek törzsét.

Az egyének földalatti lakóházakat laktak, ahol nagyszámú ember élt. A házakat 2-től 40-ig terjedő számok szerint csoportosítottuk, amelyek kisvárosokat alkotnak. Geometrikusan a házakat egy körbe igazították, hogy biztosítsák a falu védelmét.

Az egyes települések vagy csoportok politikai hatalmát a cacique gyakorolta, aki fenntartotta a családi kapcsolatokat a különböző tagokkal; hasonlóképpen, a cacicazgo utódja az apától fiig örökölt. Mint látható, a társadalmi állványzat a férfi alakja körül forog.

gazdaság

Mivel a Sanavirones népe lényegében csendes volt, a mezőgazdaságon és a kapcsolódó tevékenységeken éltek. A főleg termesztett terep típusa nedves volt, különösen azok.

Hasonlóképpen ismert, hogy árok használatával jöttek az öntözésre. Ennek az etnikai csoportnak a domináns növényei a poroto, a földimogyoró, a zapallo, a quinoa és a kukorica voltak. Ezen kívül szentelték a gyümölcsök betakarítását, mint a chañar és a kocsonyafa.

Ez a város érdekes fejleményt mutatott arra a pontra, hogy a kocsányfákból gyűjtött hüvelyekkel egyfajta kenyeret készítettek.

Az állatállomány a gazdaság másik területe volt, amelyhez a szanavironokat szentelték. Ugyanebben a sorban a sanavironok szentelték a lámák tenyésztését; ezekből az állatokból gyapjú lehet.

Egy másik tevékenység, amely a sanavironok gyakorlásához jött, vadászat volt, feltehetően főleg vadon élő állatok, íj és nyíl használatával.

erkölcsök

húztak

A sanavirones népeinek volt egy sor szokása, de mindig álltak egy bizonyos háborús hozzáállásért. Háborút használtak más törzsek ellen íjjal és nyíllal. Emellett a macana nevű fegyvert is használták. A falvak növényvédő szerekkel védték őket.

Nyelv sanavirona

A nyelv, amit beszéltek, a sanavirone volt, de a dialektustól függően a helyszíntől függően. Később a kecsua befolyását szerezték, talán az etnikai női női foglyokkal való kölcsönhatás miatt.

kerámia

Ez a város egy nagyon érdekes, főként kerámián alapuló kerámiát fejlesztett ki. Két lejtőn volt a kerámia sanavirona: egy monokromatikus, a másik pedig gazdag motívumok alapján metszetek.

Ezek az indiánok színes ruhákat használtak, mint a nyakláncok. Az arcukat is intenzív, fekete és piros színben festették.

sámánizmus

Ennek az etnikai csoportnak a varázslatos vallási gyakorlata nagyon mély volt a sámánizmushoz képest. A cebil gyümölcseinek őrlésére használt edényeket régészeti leletekben találták.

Ez az anyag erős hallucinogén tranzienseket váltott ki, amelyeken keresztül elérték a halottak világát. A sanavironok rituálékokat is végeztek, amelyekben táncokat hajtottak végre; ezek a szertartások kezdeti jellegűek voltak, és ezekben a törzsek különböző tagjai vettek részt.

Vallási hiedelmek

Annak ellenére, hogy nem sokat tudnak a hiedelmükről, gyanúja, hogy istenüket a naphoz hasonló entitásként fogják fel. Néhány barlangfestmény, ami ezen a városban maradt, az ilyen típusú kozmogóniára utal.

Egy másik szokás, hogy a szanavironok a halottakat magzati helyzetbe temették. Ez ciklikus következményekkel járt, abban az értelemben, hogy az egyéneknek a világot ugyanabban a helyzetben kellett hagyniuk, amelyben megérkeztek..

Sanavirones ma

Az utóbbi időkben a különböző népszámlálások rájöttek, hogy vannak olyan kis csoportok, amelyek a sanavironok, és amelyek valójában az etnikai csoport részét képezik. Még az argentin kormány is arra összpontosított, hogy jogi helyzetet adjon a még mindig létező különböző csoportoknak.

Mindez egy fontos szociokulturális örökség megőrzésére törekszik, amely a teljes emberiséghez tartozik.

referenciák

1. Kellogg, S. (2005). A múlt szövése: a latin-amerikai őslakos nők története az előkelő időszaktól a jelenig. Oxford: Oxford University Press.
2. Recalde, M., Raffino, R. és Berberián, E. (2005). Argentína őshonos rockművészete: Centro. Buenos Aires: Grupo Abierto Kommunikáció.
3. Rock, D. (California). Argentína, 1516-1987: Spanyol gyarmatosításról Alphonsínra. 1987: University of California Press.
4. Silverman, H. és Isbell, W. (2008). A dél-amerikai régészet kézikönyve. Berlin: Springer Science & Business Media.
5. Trigger, B., Washburn, W., Salomon, F., Adams, R., Schwartz, S., és MacLeod, M. (1997). Az Amerika őslakosai Cambridge-i története. Cambridge: Cambridge University Press.