Az emberi tulajdonságok és típusok szellemi értékei

az az ember szellemi értékei ők azok, akik az értelem, az értelem és a memória szempontjából javítják az embert. Példa: tudomány, tudás, bölcsesség.

A szellemi személy elkötelezett a valóság tükrözésében és kritizálásában: az ő elképzelései befolyásolják. Ezenkívül, mint teremtő vagy közvetítő szerepet játszik a politikában, az ideológiák, a kulturális trendek és az egyik vagy más értékek védelmében..

Az értékek az emberek viselkedését irányító elvek. De nem létezik az értékek abszolút, domináns vagy önkényes meghatározása, mivel a fogalom a különböző elméletekből és fogalmakból származó tartalmakat és különböző jelentéseket tartalmaz..

Az integrált látás a „kiválóság” vagy a „tökéletesség” minőségére utalhat. Az érték az igazat mondja; az érték például a lopás helyett dolgozni.

A szellemi értékek jellemzői

A szellemi értékek az igazság, a tudás, a kutatás és a racionalitás körül mozognak.

Más szavakkal azt gondolhatnánk, hogy a logikából tanulmányozott szellemi értékek:

-Az objektív cél az igazság

-Szubjektív végként a bölcsesség

-Fő tevékenysége az absztrakció és az építés

-Előnyben részesítjük az okot

-Annak szükségességével, hogy kielégítsük az önmegvalósítást, ami végül egy egész embert eredményez.

-Fontosnak tartják a tudást

Osztályozás és értéktípusok

Nem létezik igazságos vagy egyedi értékrend. Az értékelési hierarchiák könnyen kontextus szerint változnak. A leggyakoribb osztályozás megkülönbözteti a logikai, etikai és esztétikai értékeket, ahol a szellemi értékek megtalálhatók.

A felsorolt ​​osztályozások többsége "etikai értékekre" és "erkölcsi értékekre" van osztva, de Scheler (2000) szerint is:

a) a kellemes és kellemetlen értékek

b) létfontosságú értékek

c) lelki értékek: a gyönyörű és a csúnya, az igazságos és az igazságtalanok

d) az igazság tiszta ismeretének értékei

e) vallási értékek: a szent és a profán.

Másrészt, Marín (1976) hat csoportot különböztet meg:

a) technikai, gazdasági és haszonelvű értékek

b) létfontosságú értékek: testnevelés, egészségügyi oktatás

c) esztétikai értékek: irodalmi, zenei, képi)

d) Szellemi értékek (humanista, tudományos, műszaki)

e) erkölcsi értékek (egyéni és társadalmi)

f) Transzcendentális értékek (világnézet, filozófia, vallás).

A maga részéről Francisco Leocata (1991) Hartman, Scheler és Lavelle szintézisével értéksorokat készít, amelyek között kiemeli a szellemi értékeket is:

a) gazdasági értékek: kapcsolódnak az ember fizikai igényeihez, hasznosságához és termelékenységéhez

b) érzékszervi-affektív értékek vagy a vitalitás értékei: a személy kifejeződéséhez kötődnek a jó érzéssel és az öröm érzékenységével

c) esztétikai értékek: ők formálják a természetes és a kulturális átmenetet

d) szellemi értékek: találkoznak az igazság, a tudás, a kutatás és a racionalitás bemutatásával

e) erkölcsi értékek: az intersubjektivitás, a lelkiismeret és a viselkedés más emberekhez viszonyítva itt van

f) vallási értékek: ahol a hitek és a hit fontos szerepet játszanak.

Végül Ervilla (1998) osztályozást végez a szellemi értékek és az antivalores között, és azokat az „emberi lény racionális természetéhez” kapcsolja..

A szellemi értékek az emberek kognitív fejlődésének lényeges erényei: az írástudás, a kreativitás, a reflexió. Az ellenzéki ellentétek: írástudatlanság, tudatlanság, dogmatizmus.

A szellemi értékek tanulmányozása

A szubjektivizmus, az egyik fő axiológiai elmélet szerint az a téma, aki értéket és jelentőséget ad a dolgoknak.

Más szavakkal, a dolgok önmagukban nem adnak értéket, hanem az ember, aki megadja nekik az értékelésüket.

A szubjektivista nézetek pszichológiai elméletből származnak. Muñoz (1998) szerint "amennyiben azt feltételezik, hogy az érték az értéktől függ, és az az alapja, hogy ezek az elméleti pozíciók alapján, az értéket bizonyos tényekkel vagy pszichológiai állapotokkal azonosították".

A szubjektivizmus illeszkedik az értékekhez, ami nem valóságos, és ami önmagában nem érvényes, hanem inkább az emberi csoport, amely katalizál, kategorizál és jelent egy adott értéket..

Ugyanez az értékelés megállapítja, hogy az értékek a társadalomban elfogadott csoport jóváhagyásától függnek. A jót és a rosszat a többségi társadalmi csoportot adó kudarc vagy értékelés alapján határozzák meg.

Az axiológiai objektivizmus szempontjából, amely nyilvánvalóan ellenzi a szubjektivizmust, a dolgok hozzáadott értéke nem kapcsolódik az egyéni tapasztalathoz.

Frondizi (2001) szerint ez a jelenlegi "a szubjektivista értelmezésben rejlő relativizmus elleni reakció és a stabil erkölcsi rendben való állásra való szükségesség" születik..

Ez az iskola azt állítja, hogy az értékek ideálisak és objektívek, amelyek értékei függetlenek az emberek becsléseitől és valósak.

Ily módon, bár mindannyian igazságtalanok vagyunk, mert értéket jelentünk, mondjuk néhány példának, az igazságszolgáltatásnak még mindig van értéke.

referenciák

1. Cortina, A. (2000). Oktatás és értékek. Madrid: Új könyvtár.
2. Ervilla, E. (1988). Oktatási axiológia. Granada: TAT kiadások.
3. Frondizi, R. (2001). Mi az érték? Mexikó, D.F.: A Gazdasági Kulturális Alap brevátusai.
4. Leocata, F. (1991). Az emberi élet, mint értékérték tapasztalata, párbeszéd Louis Lavellel ... Buenos Aires: Értékesítési Központ.
5. Marin, R. (1976). Az értékek, célok és attitűdök az oktatásban. Valladolid: Miñon.
6. Seijos Suárez, C. (2009). A fő axiológiai elméletek értékei: a dolgok és az emberi cselekedetek prioritásai és független tulajdonságai. Santa Marta: Clío América.