Jellemző belső értékek, példák



az belső értékeket ők azok, amelyeket egy bizonyos objektumnak önmagában van, vagyis az azt meghatározó jellegzetes jellemzőkkel. Nehéz volt megfogalmazni ezt a fogalmat, mivel tulajdonságait magától értetődőnek tartották.

A vizsgálatok közül sokan arra összpontosítottak, hogy mi az, ami a belső értékekkel rendelkezik, anélkül, hogy korábban meghatározná, mi a belső érték. Másrészt a filozófia története során ezeket az értékeket más filozófiai témák egyik alapjaként tekintették.. 

Például a következményesség miatt a cselekvés az erkölcsi szempontból helyes vagy rossz, ha következményei lényegesen jobbak, mint egy másik, azonos feltételek mellett végrehajtott intézkedésé..

Más elméletek úgy vélik, hogy az, amit úgy tekintünk, mint valami helyes vagy rossz cselekedetet, az a cselekvés eredményeinek belső értékeihez kapcsolódik, amelyeket valaki elvégezhet. Vannak még azok is, akik azt állítják, hogy ezek az értékek relevánsak az erkölcsi igazságosságon belüli ítéletek szempontjából.

A belső értékek fogalma a filozófia történetében hosszú múltra tekint vissza, hiszen a görögöktől kezdve a helytelen és erényes munkában kezelték, de a huszadik században, ahol ezt a témát alaposan megismerték és tanulmányozták.

index

  • 1 Jellemzők 
  • 2 Georg Edward Moore belső értéke
  • 3 John O'Neill belső értékeinek sajátosságai
  • 4 Példák a belső értékekre 
  • 5 Referenciák 

jellemzői

A belső értékek jellemzőinek meghatározása előtt fontos kiemelni, hogy ez a téma a filozófia területén számos tanulmány tárgyát képezte..

Először is meg kell határoznia, hogy az értéknek van-e jósága, mint a realizmus esetében. Ezen belül a naturalisták azt állítják, hogy a jóság a természeti tulajdonságokkal függ össze.

Az értéket illetően egy másik szempontot az érzelmi ügynökök adnak. Axel Anders Theodor Hägerström kijelentette, hogy az érték minden hozzárendelése lényegében az érzelmek kifejezése. Annak érdekében, hogy azt mondja, hogy "valaki jó", nemcsak a kedvességének megerõsítése, hanem a "hurra, hogy valaki" mondja..

Ez a svéd filozófus ezt az értéket „érték-nihilizmusnak” nevezte, amelyet később a pozitivista Alfred Jules Ayer és Charles L. Stevenson vett fel..

Különösen Stevenson kifejtette, hogy az értékelések kifejezik a hangszóró attitűdjeit és érzéseit. Tehát, aki azt mondja, hogy "jóság" értékes, azt jelenti, hogy a hangszóró jóságának jóváhagyását fejezik ki..

És végül ott van a Monroe Curtis Beardsley helyzete. Ez a pragmatikus filozófus elutasítja azt a tényt, hogy valami, ami egy külső értékkel rendelkezik, feltételez valamit, ami belső értékkel bír. Ezért csak külső értékek léteznek.

Georg Edward Moore belső értéke

A nem-naturalista filozófián belül a brit Georg Edward Moore. Ez a filozófus azt állította, hogy minden "próbálkozás" a "jó", mint természeti tulajdon azonosítása "természeti hamisságba" esik..

Ily módon egyértelművé válik a jó örömmel vagy vágysal való azonosítása. Kifejezi továbbá azt is, hogy a jóság egy egyszerű tulajdonság, "nem természetes". Ez azt jelenti, hogy az a tulajdonság, amelyet a tudományban nem lehet kimutatni vagy számszerűsíteni, vagy tudományos eszközökkel mérni.

Munkáinak kezdete az, hogy lehetséges-e elemezni a belső értékek fogalmát. Ebben az értelemben azt javasolja, hogy egy fogalmat az egyszerűbb elemek által alkotott fogalmakra osztják.

Moore javaslata mentális kísérlet, hogy megértsük a fogalmat és eldöntsük, hogy mi a lényegében jó. Ez azt jelenti, hogy az abszolút elszigeteltségben létező dolgokat vagy tárgyakat jó létezésnek kell tekinteni.

Más szóval, azt kérdezi, hogy a kérdéses objektum értéke másokkal való kapcsolatán kívül van-e. Így valami valamilyen belső értékkel bír, vagy lényegében értékes lesz, ha a belső természete jó. Ez az, hogy nem más dologból vagy tárgyból származik. Éppen ellenkezőleg, ha annak értéke valami másból származik, akkor külső értéke van.

John O'Neill belső értékeinek sajátosságai

John O'Neill, a filozófia professzora munkát végzett azon sajátos értékek fajtáival, amelyeket sajátosságuk miatt nem lehet említeni..

O'Neill esetén az érték lényeges, ha:

-Ez önmagában is cél, és nincs instrumentális értéke, sem vége.

-Nincs relációs értéke. Ez az, ha olyan tulajdonságokkal rendelkezik, amelyek egy objektumra jellemzőek, és nincs más hivatkozása.

Ezen az elemen belül megkérdezik, hogy az esztétikai érték relációs érték. És azt a következtetést vonja le, hogy relációs, de ez nem akadálya annak, hogy a nem instrumentális értelemben lényeges legyen.

-Objektív értéke van, amelyre nem vonatkozik a szubjektív, tudatos értékelés.

Példák a belső értékekre

Néhány példa a belső értékre:

-Személy értékelése az általa, nem a szakmája miatt, mert társadalmi helyzetük miatt, vagy azért, mert barátok vannak vele, mivel ezek az értékek relációs vagy instrumentálisak.

-Értékelje a tájképet, hogy mi az. Ha a strand homok és tengerének pompája miatt van; ha egy hegy a lejtők szépsége, csúcsa, stb. miatt.

Abban az esetben, ha azt idegenforgalmi célpontként értékelik, egy olyan értékelésbe esik, amely véget ér. Ha azt értékeli, hogy elindít egy gazdasági vállalkozást, akkor ez instrumentális érték lenne: kap pénzt.

-Az aszály után felmérni az esőerőt, mivel objektív módon a környezet szempontjából értékes a túléléséhez. Bár ez relációs értéknek tűnhet, és a túlélés önmagában is lényeges érték, mivel nélkülözhetetlen az élet..

-Értékelje az állat életét, mivel az élet teljes tiszteletéről szól. Ha csak az állat életét a kihalás során értékelték, akkor végső értékelés lenne. Ez az, hogy megpróbálja megtartani ezt a fajt a bolygón.

-Értékeljen egy művészetet önmagában a szépségéért, függetlenül attól, hogy egy bizonyos híres művészt vagy egy bizonyos művészi mozgalmat képvisel-e, mert egy vagy másik esetben a relációs értékelésekhez hasonlítanánk.

referenciák

  1. Bradley, Ben (2006). A belső érték két fogalma. Az etikai elméletben és az erkölcsi gyakorlatban. Vol. 9, No. 2, pp. 111-130. A jstor.org-ból származik.
  2. Feldman, Fred (2000). Alapvető belső érték. A filozófiai tanulmányok: egy nemzetközi folyóirat a filozófia számára az analitikus hagyományban. Vol. 99, No. 3, pp. 319-346. A jstor.org-ból származik.
  3. Goldstein, Irwin (1989). Öröm és fájdalom. Feltétel nélküli, belső értékek. A filozófia és a fenomenológiai kutatások. Vol. 50, No. 2, pp. 255-276. A jstor.org-ból származik.
  4. Kagan, Shelley (1998). A belső érték újragondolása. Az Etikai folyóiratban. Vol. 2, No. 4, pp. 277-297. A jstor.org-ból származik.
  5. O'Neill, John (1992). A természet belső értéke. A The Monist, 75. kötet, 2. szám, pp. 119-137. A pdcnet.org-ról származik.
  6. Az érték filozófiai elmélete. Új világ enciklopédia. (2016). newworldencyclopedia.org.
  7. Zimmerman, Michael J. (2014). Intrinsic vs. Külső érték Stanford Encyclopedia of Philosophy. plato.stanford.edu.