7 A Socrates nagyszerű hozzájárulása a filozófiához

az Socrates hozzájárulása A filozófia annyira fontos volt, hogy előtte és utána megjelentek ebben a tudományágban. Valójában gyakran különbséget tesznek a szocratárius és a szociálfilozófusok között.

Szókratész az ókori Görögország filozófusa volt. A filozófia apaként ismert becslések szerint 470 a.C. és 399 a.C., ahol mélyreható gondolkodásra szentelte az élet olyan aspektusait, amelyeket eddig senki sem hagyott abba, hogy tükrözze vagy elemezze.

Szókratészről ismert, hogy az első tanításokat egy olyan tanítványsorozatnak adta, aki ezt követően továbbfejleszti saját filozófiai koncepcióit, mint pl..

Azt mondják, hogy gyakori és megosztotta ötleteit Athén utcáin azoknak, akik hozzá érkeztek, és sikerült átalakítani a hallgatóit javaslataival.

Ő egy ironikus karakterű és gondatlan megjelenésű ember. Szókratész nem hagyott semmiféle írást vagy feljegyzést a posztulátáiról és a filozófiai pozícióiról, de ezek az egyik tanítványának más műveiben tükröződtek: Platón.

Szókratész a filozófia atyjaként ismerte fel, mert elkezdte a filozófiai gondolkodás alapjait: megkérdőjelezés; és az elemeket is, amelyek hatékonyabbá teszik: a szó erejét.

A Socrates hozzájárulása a filozófiához, amely lehetővé tette, hogy a valóságot és a világot konstruktív kritikának adják.

A Socrates fő hozzájárulása a filozófiához

Az élet fogalmának kritikus elemzése

Szókratész morális filozófiát hozott létre; vagyis olyan, amely olyan gondolatokra utal, amelyek addig nem voltak okos természetű cselekedeteknek.

Szókratész filozófiát és elmélkedést vezetett be Görögország lakóhelyeibe, és az érdeklődésre számot tartó új perspektívákat teremtett a mindennapi élet, az erények és a jó és gonosz fogalmakról..

Bemutatta az összes lehetséges kérdés filozófiai kezelését, hiszen neki nem volt jelentősége az élet egyetlen aspektusának sem.

A társadalmi elképzelések objektív vizsgálata

Platón párbeszéde szerint, amelyben a szókincs a Socrates, szkeptikusnak mutatkozik, mielőtt szinte minden tárgyat bemutatna.

A görög filozófus arra ösztönözte az objektív pillantást a társadalmi fogalmakra, mint például az igazságosság és a hatalom, amelyeket ezután a közönséges polgár számára önállónak vagy megértettnek tartottak..

A Socrates, az elődeitől eltérően, a tudományos kérdésekre összpontosítva kezdte először foglalkozni az ember különböző gyakorlataival kapcsolatos etikai problémákkal, valamint az egyes helyzetekkel szembeni megfelelő vagy helytelen cselekedeteivel..

Párbeszéd és érvelés

A Socrates a vita és a vita középpontjában állt, mint az ötletek bemutatásának fő módja. Azok előtt, akik kétségbe vonták képességeit, tudatlannak bizonyult bizonyos témákban, figyelembe véve, hogy csak a vita révén gazdagíthatja a tudást.

A filozófus számára a vitatott ötletek kiállítása a vizsgálat és a téma mély gondolkodásának eredménye volt.

A filozófiai áramok és pozíciók, amelyek azóta keletkeztek, továbbra is fenntartható módon tárják fel ötleteiket, feltárva a filozófia analitikus és nem csak szemlélődő jellegét..

A Socrates-nak az egyes témák általános definícióinak kezelése és az induktív érv alkalmazása az ötletek hatékony cseréjének biztosítása érdekében.

A maieutika alkalmazása

A maieutika olyan technika, amelynek eredete a szülés során a segítség egy formájához vezet. A Szókratész ezt a gondolatot és a filozófiai területre való áthelyezését vette át.

Ennek a technikának a beszélgetés során történő megvalósításával Socrates megengedte, hogy társa vagy hallgatója generálja a tudást, amelyet az azonos témakör minden aspektusával folytatott állandó megkérdezéssel keresett.

Ily módon Socrates asszisztens szerepet játszott a szülésben, lehetővé téve a válaszokat, hogy a saját hallgatójára keresi a saját kérdéseit. A filozófus célja ezzel a technikával a lélek megismerése a tudáson keresztül.

Szocratikus irónia és dialektika

Szókratész úgy gondolta, hogy a tudás hiteles keresése révén képes volt érzékelni az ember valódi lényegét.

A ironikus karaktert ismert, hogy Socrates ezeket a kifejezési módokat az ő javára használta arra, hogy téves hamisításokat vagy rossz szándékokat tegyen más férfiaknak, akik megpróbálták megítélni őt..

A Socrates úgy vélte, hogy a megvilágosodás minden ember számára elérhető, de csak a kemény erőfeszítés és odaadás következtében.

Ezekkel a tulajdonságokkal szkeptikus pozíciókat támogatott minden olyan posztulátum vagy elképzelés előtt, amely nem volt teljes körű részvételi vizsga.

Első felfogások a szépségről

Szókratésznek erős pozíciója volt a körülötte lévő szépség kifejezésekkel szemben. A szépséget „efemerális zsarnokságnak” tartotta, tekintettel az általa feltárt és ideiglenes jellegére.

Úgy gondolta, hogy a szép dolgok nem tettek semmit, hanem irracionális várakozásokat generálnak az emberben, ami negatív döntések meghozatalához vezethet, ami erőszakot eredményezett.

Ez a helyzet a szépség szemszögéből egy örökség lenne, amit Platon továbbra is felfedezne a művészi kifejezés formáival szemben, amelyek az ókori Görögországban a szépség megnyilvánulásaként kezdtek megjelenni..

Folyamatosság tanítással

Az a egyszerű tény, hogy Socrates nem hagyott írásos munkát, és hogy minden gondolata és javaslata a tanítványai és a diákok munkái révén ismert, akik szintén megbízást tettek a bölcs filozófus portréjának vázlatára, kiemeli a A Socrates szerepe a társadalomban és a tudáskutatásban.

Soha nem tartotta magát tanárnak, inkább szeretett látni magát a tudat keverőjeként. Néhány szövegben olyan emberként jelenik meg, aki megosztotta és vitatta az összes érdekeltet; másokban hangsúlyozzák, hogy ezt a gyakorlatot követelte, bár a filozófiájáról alkotott elképzelése nem egy kereskedelem.

Ezekből a Socrates által vezérelt korai felfogásokból más filozófusok, mint például Antisthenes (a filozófiai cinikus iskola), Aristippus (Cyrenaic filozófia), Epictetus és Platon kezdték alakítani saját gondolataikat, lefordítani őket művekbe és folytatni a folyamatos fejlesztést. filozófia.

referenciák

1. McKirahan, R. D. (2010). Filozófia Socrates előtt. Indianapolis: Hackett Publishing.
2. Onfray, M. (2005). A filozófia ellenszenve. Madrid: EDAF.
3. Osborne, R., és Edney, R. (2005). Filozófia kezdőknek. Buenos Aires: Era Naciente.
4. Popper, K. (2001). A tudatlanság ismerete. Polis.
5. Taylor, C. C. (1997). A kezdetektől Platonig. London: Routledge.
6. Vlastos, G. (1971). A Socrates filozófiája. New York: Anchor könyvek.