Anaximander-gondolat, hozzájárulás és munka



Anaximandro volt egy filozófus, aki Miletusban született 610-ben. Úgy tűnik, hogy Tales de Mileto kortársa, műveinek hallgatója és folytatója. Ennek a görög filozófusnak a tanulmányozásának nehézsége az, hogy csak egy írásbeli munkát hagyott el, így a többi hozzájárulását más későbbi gondolkodók, például Arisztotelész referenciái is megtalálják..

Közreműködései között szerepel minden, az arche vagy arche nevű elven alapuló munkája, és az ehhez kapcsolódó peir fogalma. Emellett hangsúlyozzák a kozmológiával kapcsolatos tanulmányaikat, azaz a világ megalakulását. Végül kidolgozott néhány elméletet az ember és az állatok Földön való megjelenéséről.

index

  • 1 Életrajz
    • 1.1
    • 1.2 Személyiség
    • 1.3 Halál
  • 2 Filozófia
    • 2.1 Arjé
    • 2.2 Ápeiron
    • 2.3 Kozmosz
    • 2.4 Az élet megteremtése Anaximander szerint
    • 2.5 A világok sokasága
  • 3 Hozzájárulások
    • 3.1 Mechanikus és igazságtalan Apeiron
    • 3.2 Gnomon
    • 3.3 Csillagászat és világtérkép
    • 3.4 A világ teremtésének nem-mitológiai magyarázata
    • 3.5 Élő lények megjelenése 
    • 3.6 Lehetséges földrengés-előrejelzés
  • 4 Működik
    • 4.1 (D-K 12 A 1) Laercio
    • 4.2 (D-K 12 A 11) Hipolito
    • 4.3 (D-K 12 A 7) Temistio
    • 4.4 (D-K 12 A 2) Suda
    • 4.5 (D-K 12 A 1) Laercio
    • 4.6 (D-K 12 A 3) Herodotus
    • 4.7 (D-K 12 A 6) Agatémero
    • 4.8 (D-K 12 A 6) Strabo
    • 4.9 (D-K 12 A 5ª) Cicero
    • 4.10 (D-K 12 A 3) Ael
    • 4.11 (D-K 12 A 9) Simplicio
    • 4.12 (D-K 12 A 10) Plutarch
    • 4.13 (D-K 12 A 11) Hipolito
    • 4.14 (12–14) Aetius
    • 4.15 (D-K 12 A 16) Arisztotelész
    • 4.16 Génből. et corr. Arisztotelész
    • 4.17 (D-K 12 A 10) Plutarch
    • 4.18 (D-K 12 A 9) Simplicio
    • 4.19 (D-K 12 A 16) Arisztotelész
    • 4.20 (D-K 12-18) Aetius
    • 4.21 (D-K 12 A 11) Hipolito
    • 4.22 (D-K 12-25) Aetius
  • 5 Referenciák

életrajz

A Miletus Anaximander egy görög filozófus követője Thalesnek Miletétól és Praxíades de Mileto fiától. Ennek a filozófusnak az egyik lényeges jellemzője, hogy ő az első prózai könyv szerzője, amelyet felfedeztek.

Születésének pontos dátuma nem ismert; mindazonáltal elmondható, hogy a 610 év körül született. Az Anaximander a filozófia melletti elkötelezettség mellett csillagász, geometrista és katonai stratéga volt..

Nincs sok tudása arról, hogyan ment az életed. Valójában Arisztotelésztől és az egyik tanítványától származik az ő hozzájárulásaival és gondolataival kapcsolatos fogalmak: Theophrastus.

Miletus Iskola

Ismert, hogy integrálta a Miletai Thales-i iskolát, és később ő volt a Thales utódja; Ezen túlmenően Anaximander Anaximedes tanára volt, aki később azt állította, hogy a levegő az volt, amely minden dolgot elkezdett és véget vetett, és hogy ez a levegő végtelen jellegű volt.

személyiség

Bizonyos források szerint úgy gondoljuk, hogy az Anaximander formális ember volt, aki élvezte az elegáns és kissé bonyolult ruhát. Ő is tekinthető gyakorlati embernek, aki készségekkel rendelkezik a katonai és politikai szervezet számára.

Hasonlóképpen úgy tűnik, hogy a források szerint az utazás szeretője; Vannak olyan információk is, amelyek arra utalnak, hogy Anaximander vezette az utazást, amelynek célja az Apollónia kolóniájának felállítása az Égei-tenger felé néző területeken..

Anaximander volt az első filozófus, aki híreket fejlesztett ki a prózában írt dokumentumon keresztül. Ez a könyv nem maradt időben, de hozzáférhetünk a kiadvány egy töredékéhez.

halál

Úgy gondolják, hogy az Anaximander az 545 a. C., amikor 65 éves volt.

filozófia

Az Anaximandro egyik kiemelkedő szempontja az, hogy gondolata mindig a filozófiai eredetű érveken alapult.

Ez több tudósra vélte, hogy az Anaximander az első filozófus a történelemben, a Thalas of Miletus helyett, amint azt hagyományosan figyelembe vették..

Arjé

Egyes szakértők azt állítják, hogy Anaximander volt az első filozófus, aki ezt a szót használja a valóság létrehozásának alapelemének kijelölésére. Ily módon az arche (az úgynevezett arché) is a világ generációjának elsődleges szerepe lenne.

Fontos hozzájárulásként Anaximander úgy vélte, hogy ez az arche nem lehet az akkor ismert elem: víz, tűz, levegő és föld. Előbb és teljesen más jellemzőkkel bír.

apeiron

Anaximander gondolatában volt egy elsődleges elem, és ezt hívta apeironnak; ez a görög kifejezés azt jelenti, hogy „nincsenek korlátai”. Anaximander szerint az apeiron azt az elemet képviselte, amelyből minden dolog született; ez minden elv és immateriális entitás volt.

Azon kevés írások egyikében, amit elhagyott, ő az, aki magyarázta, és adott neki egy nevet:

"A dolgok elve (arjé) a határozatlan apeiron. Most, ahol van egy generáció a dolgok számára, szükség szerint a pusztulás is van; tulajdonképpen az egymásnak okozott hibákat és az igazságtalanság javítását az időrend szerint fizetik."

Ahogy Anaximander azt állítja, az apeiront a végtelen természet jellemzi, és hatalommal és hatalommal rendelkezik minden, ami körülveszi a lényeket. Ennek a koncepciónak az ötlete az volt, hogy megkülönböztessük a vallást és a mítoszt, hogy mi volt az, ami a dolgok eredetét magyarázta.

Az apeiront nem társították a természet egyik eleméhez sem, hanem végtelenül volt, nem definiált elemként is, különös tekintettel a térre..

Röviden, az apeiron azt jelentette, amit nem lehet megsemmisíteni, ez az, ami mindent teremt, és ugyanakkor nem hozható létre, mert semmilyen értelemben nincs korlátja: nincs vége vagy kezdete.

világegyetem

Ez egy másik fogalom, amely Anaximander gondolkodásában van, és ez elengedhetetlen ahhoz, hogy megértsük a létezésére vonatkozó gondolatait. Ebből a filozófusból a kozmosz az idő és a sok dinamizmus nélküli elem volt.

Anaximander szerint az apeiron az, amely mindent alapul; ezért az az elem, amely egyesíti mindent, ami önmagában létezik. Az apairont Anaximander látja a kozmosz kezdetének és végének.

Az apeiron által létrehozott elemek közül a hideg (a föld) és a forró (a tűz). A filozófus azt mondta, hogy a kozmosz az apeironból származó erős forgó mozgás eredményeként alakult ki, ami a hideg elválasztását eredményezte a forró.

Ekkor Anaximander szerint ekkor jött létre a bolygó is: a Föld képviselte a hideg elemet, és egy forró levegő területe együtt egy völgyes réteggel körülvette ezt a bolygót.

Valahogy a vödör réteg repedt, és ennek következtében a csillagok, a Nap és a Hold keletkeztek. Ezeket az utolsóakat az Anaximander mint a Föld bolygójának tüzes léggyűrűi tervezték.

A Föld, mint hideg elem és a csillagok (Nap és Hold) között, mint meleg elemek, az Anaximander a tenger szintjére vonatkozó értelmezése alapján értelmezést végzett..

Ez a filozófus észrevette, hogy a tengerek vízszintje csökken, és úgy vélte, hogy ez a fent említett csillagok igényére adott válasz következménye, hogy ellensúlyozza a bolygó hatalmát..

Az élet teremtése Anaximander szerint

Ez a görög filozófus azt jelezte, hogy a bolygó létrejötte után az az elem, amelyből az állatfaj született, víz volt, amely hőt kapott a Napból.

Amint a vizekben jöttek létre, ezek a fajok elkezdtek megközelíteni a földet. Ezekből a megközelítésekből úgy tűnik, hogy Anaximander szerint az emberek halból származnak.

Az, ahogyan magyarázta, az, hogy végül a Nap felelős a bolygó összes vízének elpárologtatásáért, és ami kiderült, csak az első faj volt, ahonnan az ember jön.

Ebben az értelemben Anaximander úgy vélte, hogy az embernek halból kell származnia, mert a leginkább védett lények voltak, amelyek képesek túlélni az összes olyan dinamikát, amely a bolygó eredeténél létezett..

A világok sokasága

A világok sokféleségének fogalma a fent említett kozmoszhoz kapcsolódik. E fogalom szerint állandó mozgás van, amelyen keresztül az elemek egymástól elkülönülnek; ez a mozgalom az, ami a különböző világokat egymástól elválasztva teszi egyidejűleg.

Mivel a mozgást örökkévalónak tartják, ez a világok teremtése is örökkévaló, és a világ mint ilyen is végtelen; Anaximander elmagyarázta, hogy nem lehet tudni, hogy hány világ létezik, mivel ezek számtalanak.

Ezenkívül mindegyik bizonyos pillanatban származik vagy meghal, de állandó és végtelen módon a világok eredete, az évelő dinamizmusra válaszul..

Anaximander egyes tolmácsai úgy döntöttek, hogy nem túl világos, hogy ez a filozófus utal-e egymás után létrejött világok létezésére, egymás után, időben; vagy, ha másrészt különböző világokra utal, amelyek egyidejűleg együtt éltek.

Mindenesetre az Anaximander gondolatának ezen szempontja szempontjából a legfontosabb, hogy megértette, hogy létezik egy univerzum, amely olyan jelentőséggel és dinamikával rendelkezett, amelyen keresztül működhet, és hogy ezt a dinamikát az emberek megérthetik. az emberek több teret nyitnak a tudás és a gondolkodás evolúciója számára.

hozzájárulások

Mechanikus és igazságtalan apeiron

A szakértők egyik vitája az Asiron mint a világ alapjainak tanulmányozása során az, hogy valami tudatos, mint egyfajta isten vagy mechanikus.

A legelterjedtebb következtetés az, hogy az Anaximander nem hitt abban, hogy létezik egy mindentudó entitás, amely az univerzumot irányította, de befolyása mechanikus, tudat nélkül.

Másrészt a filozófus észrevétele az Apeiron igazságtalanságairól szól. Anélkül, hogy 100% biztosak lennének abban az értelemben, hogy ezt a vádat akarták adni, az őt követő és a néhány írást elemző gondolkodók arra a következtetésre jutottak, hogy olyan elemek létrehozásával, amelyek ellentétesek lehetnek egymással (mint például a tűz és a víz) ), minden harc az ellenkezőjük felett.

gnomon

Ő lehetett volna az alkotó, vagy legalábbis az a személy, akit a gnomonban vezettek be Görögországba. A napórához hasonló tárgy volt, ezen a funkción kívül ezen az órán keresztül lehetett azonosítani az egyenlőtlenségeket és a napfordulókat az azt alkotó rúdon..

Csillagászat és világtérkép

Az anaximander-nek az a csillagászati ​​világ iránti érdeklődésének következménye, hogy az égi világnak nevezték..

A tanúk szerint, mint Agatémero és Estrabón földrajzosok, Anaximander volt az, aki az első világtérképet hozta létre; vagyis ő volt az első, aki felhívta a határokat a tenger és a föld között. Azt mondják, hogy ez a kilátás körkörös volt, és az az információ, amelyen alapul, az időutazóktól kapott információ volt.

A világ teremtésének nem-mitológiai magyarázata

Első alkalommal egy olyan filozófus volt, aki véleményt adott a világ megteremtéséről, anélkül, hogy erőteljes alkotókhoz fordult volna. Anaximander esetében az univerzum akkor jelent meg, amikor az apeironba csatlakozó ellentétes elemek elválnak.

Ily módon a Föld hidegnek tekinthető, elválasztva a forrótól. Így egy tűzréteggel körülvették, és egy levegő réteggel töltötték be. Amikor ez a réteg megtört, a Hold, a csillagok és a Nap megjelenése volt.

Élő lények megjelenése 

Ahogyan a bolygók és a csillagok megjelenésével, Anaximander elméletét is elmondta arról, hogy hogyan alakultak ki az első élőlények. Először mindnyájan a vízből jöttek, ahonnan a földre jöttek.

Ami az embereket illeti, elmagyarázta, hogy más állatokban, különösen egyfajta halban jöttek létre. Miután elég erősek voltak ahhoz, hogy túlélhessék, születtek és élhetnek a tengerből.

Lehetséges földrengés-előrejelzés

Életének egyik pontján Anaximander földrengést tervezett. Egyes tanúvallomások szerint ez a filozófus megközelítette Laceemóniát, az ókori Görögország egyik régióját, és azt mondta a lakóinak, hogy elhagyják a területet, mert fontos földrengés jönne. Később a rekordok azt mutatták, hogy az Anaximandernek igaza volt: a város összeomlott.

művek

Ismert, hogy Anaximander próza formátumban írt egy könyvet, de ez nem maradt fenn a mai időkig. Számos bizonyságtétel és más töredéke van a mai filozófusoknak, vagy másoknak, akik tanulmányozták a műveiket, amelyeken keresztül lehetőségük nyílik a gondolkodásukhoz.

Amikor más hangon keresztül fejezzük ki, nem lehet abszolút biztos abban, hogy Anaximander volt a gondolat szerzője. A térség tudósai azonban úgy becsülték, hogy sok szempont áll, amelyek összhangban vannak az idő kontextusával, így bizonyos fokú érvényességgel rendelkezhetnek.

Az alábbiakban röviden ismertetjük az Anaximadronhoz kapcsolódó legjelentősebb megjegyzéseket és részleteket:

(D-K 12 A 1) Laercio

Ebben a töredékben azt jelzi, hogy Anaximander 64 éves volt az 58. olimpia második évében, és hamarosan meghalt..

(D-K 12 A 11) Hipolito

Hipólito ebben a bizonyságban megerősíti, hogy az Anaximander az olimpia 42. számának harmadik évében született, 610 a. C., és ő volt a Miletai Thales tanítványa.

(D-K 12 A 7) Temistio

Temistio az egyik első, aki megerősíti, hogy Anaximander volt az első filozófus, aki egy prózát írott.

(D-K 12 A 2) Suda

Ebben az esetben Suda megemlíti az Anaximander alapjait: a Földet, az égi szférát, a rögzített csillagokat, a természetet (amely általában a filozófiára utalt), többek között.

(D-K 12 A 1) Laercio

Laercio az Anaximander-nek tulajdonítja a gnomon, a világtérképek és az égi világ világának létrehozását.

(D-K 12 A 3) Herodotus

A gnomonra és az égi világra is utal, bár az Anaximandert nem említi.

(D-K 12 A 6) Agatémero

Agatémero megint említi a világtérképeket, és Anaximander-nek tulajdonítja őket.

(D-K 12 A 6) Strabo

Strabo idézi Eratosthenes-t, aki azt állította, hogy Anaximander az egyik első földrajzíró.

(D-K 12 A 5ª) Cicero

Cicero az, aki elbeszéli az Anaximander által előre jelzett földrengést, és jelzi, hogy a várakozás után a város teljesen összeomlott.

(D-K 12 A 3) Ael

Ael elmondja, hogy Anaximander volt az utódja Thales Apollóniában.

(D-K 12 A 9) Simplicio

Ez a karakter arról beszél, hogy Anaximander az első, aki az "alapelvről" beszél, amikor minden dologra utal. Simplicio az apáironról beszél, mint az Anaximander fő fogalma, és hangsúlyozza, hogy ez az apeironból létrehozott szkópok kezdete és vége.

(D-K 12 A 10) Plutarch

Összefoglalja az apeiron ötletét, mint minden dolog végét és kezdetét; mi teremt és pusztít.

(D-K 12 A 11) Hipolito

Ebben az alkalomban Hipólito azt állítja, hogy az Anaximander volt az első, aki az ápeiron kifejezést használta, amit mindenekelőtt megfogalmaz..

(12-14) Aetius

Ismét említsd meg az apeiront, felismerve azt az elemet, amiből minden születik, és mindent meghal.

(D-K 12-16) Arisztotelész

Arisztotelész azt mondja, Anaximander úgy vélte, hogy az egységben kevert ellentétek elválnak egymástól.

Génből. et corr. Arisztotelész

Ebben a kommentárban azokra utal, akik úgy vélik, hogy ez az egyedülálló anyag, minden eredete, a tűz, a levegő vagy egy másik elem. Később visszatér az apeiron fogalmához, és azt Anaximander-nek tulajdonítja.

(D-K 12 A 10) Plutarch

Az Anaximander által tervezett kozmosz kialakulásáról beszél. Megemlíti a forró és a hideg teremtését és azt, hogy ez hogyan hozta létre a Napot, a csillagokat és a Földet.

(D-K 12 A 9) Simplicio

Hangsúlyozza, hogy az Anaximander gondolkodásában az egyének elkülönülnek.

(D-K 12-16) Arisztotelész

Az apeiron fölényéről beszél az elemekkel kapcsolatban. Azt jelzi, hogy az elemek elpusztíthatják egymást, de az apeiront soha nem lehet megsemmisíteni.

(D-K 12-18) Aetius

Anaximandernek tulajdonítja azt az elképzelést, hogy a Nap és a Hold a legmagasabb csillagok, majd a rögzített csillagok, majd a bolygók..

(D-K 12 A 11) Hipolito

Ebben az esetben a Hippolytus jelzi, hogy a csillagok a tüzes gyűrűknek felelnek meg, és hogy a Föld bolygó felfüggesztésre kerül a levegőben; ez az egyenlőség ténye, amely lehetővé teszi, hogy fenntartsa ezt a pozíciót. Emellett utal arra, hogy a Föld kerek.

(D-K 12-25) Aetius

Anaximander idézése szerint a Föld hasonló a kőoszlophoz.

referenciák

  1. Filozófiai oldalak. Anaximandro. A lap a paginasobrefilosofia.com webhelyről származik
  2. Filozófia. Mileto Anaximander. A filosofia.org-tól származik
  3. Ősi eredet. Apeiron, az összes dolog forrása és az Anaximenes filozófiái. A (z) ancient-origins.net-ből származik
  4. McCoy, Joe. Korai görög filozófia. Helyreállítva a books.google.es webhelyről
  5. Beckeld Benedict. Az Apeiron. A (z) benedictbeckeld.com webhelyről származik