Epicureanism eredete, jellemzői, képviselői és ötleteik

az epikurizmus Filozófiai rendszer volt, amely a Kr. E. Negyedik században jelent meg. C. Athénban. Ezt Epicuro de Samos hozta létre, aki tanította a doktrínáját az El Jardín nevű iskolában. Filozófiájának fő alapja a boldogság folytatása volt.

E cél elérése érdekében az Epicureanism elismeri, hogy egyensúlyt kell teremteni a test és az elme örömei és a félelmek megszüntetése között. Az utóbbiak közül kiemelte azokat, akiket a sors, a halál vagy az istenek gondolatának okozott.

Az Epikurus számára minden elem atomokból állt, és a férfiak érzékeik segítségével érzékelték formáikat és tulajdonságaikat. Követőit Epicureansnak hívták, és elkerülniük kell a fájdalmat és zavarokat.

Hasonlóképpen el kellett távolulniuk a luxusoktól és a túlzott kényelemtől, és harmóniában kellett élniük. Ennek az iskolának az egyik sajátossága az volt, hogy bármelyik érdekelt fél, köztük a nők is beléphettek.

Az epikureanizmusnak, amelyet néhányan a hedonizmushoz kötődnek, néhány fontos követője volt az ókori Rómában. Ezek közül Lucretius és Horace költők, akiknek munkáiban meg lehet nézni a jelenlegi elméletek nyomon követését.

index

• 1 Eredet
  • 1.1 Epicurus
  • 1.2 A kert
• 2 A doktrína jellemzői
  • 2.1 Az örömök és szenvedések
  • 2.2 Kanonikus
  • 2.3 Fizika
  • 2.4 Etika
  • 2.5 A négy félelem
  • 2.6 Cél
• 3 Képviselők és ötleteik
  • 3.1 Az Enoanda Diogenesje
  • 3.2 Zenón de Sidón
  • 3.3 Horacio
  • 3.4 Lucretius
• 4 Referenciák

forrás

Az epikureanizmus tanítását Sámosz Epikurusz tanította, aki szintén megadta a nevét. A filozófus 341-ben született. C, és miután több helyen utazott, megalapította a Kert nevű iskolát. Ott alakult ki ötletei.

epikureus

Epicuro született Samos szigetén egy athéni családban. Oktatását apja, tanára és különféle filozófusok szolgáltatták.

Amikor 18 éves lett, Athénba ment, hogy katonai szolgálatot végezzen. Utána újra egyesült az apjával Colofónban, ahol tanítani kezdett.

311-ben létrehozta első filozófiai iskoláját Lebos szigetén. Nem sokkal ezután egy másik iskola igazgatója volt Lampsacóban, ma Törökországban.

A kert

A filozófus 306-ban visszatért Athénba. Hamarosan elkezdte tanítani az ötleteit egy követői csoportnak. A választott hely volt az Epicurus házának terasza, egy kert, amely végül megadta az iskolát.

Más filozófusokkal ellentétben a nők elmentek El Jardínba, hogy tanuljanak a tanártól. Ez sok rágalmazást okozott a folyamatban lévő tevékenységekkel kapcsolatban. Az Epicurus azonban nagyon sikeres volt, és a Kis-Ázsiából és Görögországból származó diákok meghallgatták.

Ezeknek az osztályoknak az oktatásán túl, az Epicurus sok művet írt. Történészek szerint, amikor meghalt, több mint 300 szerződést hagyott el, bár szinte semmi sem maradt fenn..

A szerző ismeretei három különböző betűből származnak: egy Heródoto, a tudáselméletről; Pitoclesnek, az asztrológiáról és a kozmológiáról; az utolsó pedig Meneceo-ra, az etikára. Eltekintve attól, hogy néhány tanításra vonatkozó közvetett jegyzet megmarad.

A doktrína jellemzői

A hedonizmus nagy részével szemben az Epicureanism nem az élvezetet csak a testre összpontosította. Ennek az áramnak a követői nagyobb jelentőséget tulajdonítottak az intellektusnak. Ezen túlmenően az iskola örömének vagy boldogságának meghatározása a jelenlét helyett inkább a távollétre utal.

Ily módon örömnek tartották a fájdalom vagy a szenvedés hiányát, például az éhséget vagy a szexuális feszültséget. A test és az elme közötti tökéletes egyensúly megteremtése volt, amely nyugalmat vagy ataraxiát biztosítana.

Összefoglalva, Epicuro megjegyezte, hogy ez a nyugalom a félelem területéről származik, amely az istenekkel azonosította a halált és a jövő bizonytalanságát. A filozófus célja az volt, hogy megszüntesse ezeket a félelmeket, hogy boldogok legyenek.

Az örömök és szenvedések

Az Epicureanism úgy vélte, hogy az örömök, és a szenvedések is az étvágyak megszerzésének vagy nem kielégítésének következményei voltak. Ez a doktrína megkülönböztette a háromféle örömet:

-Az első természetes és szükséges volt. Közülük a takarmányozás, a menedékhely és a biztonság érzése.

-A következők természetesek voltak, de nem szükségesek. Ebben a csoportban hangsúlyoztak egy kellemes beszélgetést vagy szexet.

-Végül rámutatott a természetellenes és szükséges örömökre, például a hatalom, a hírnév vagy a pénz keresésére.

A szakértők hangsúlyozzák, hogy az Epicurus nem dualista. Platonhoz képest például Epicurus nem hitte, hogy különbség van a lélek és a test között. Mindkettő anyag volt és atomokból állt.

Ez arra késztette őt, hogy megkülönböztesse két másik élménytípust, amelyek a lélek és a test alapján eltérőek, de egyesültek.

A testnek nem volt a legfontosabb a jelenlegi követői számára. Az Epicurus azt javasolta, hogy ezeket az örömöket tudatosan kiegyensúlyozzák. Szóval, azt mondta, hogy nem élvezheti az ételt, ha nem ismerte volna a lelket.

Másrészt a lélek örömei voltak. Ezek jobbak voltak, mivel tartósabbak és befolyásolják a testet.

kánoni

A kanonikus a filozófia része, amely a tudás elemzésére és az emberi lény elérésére törekszik.

Epicurus és követői úgy vélték, hogy az érzékeink által érzékelt érzés minden tudás alapja. Ezen érzések bármelyike ​​örömöt vagy fájdalmat okozott az emberi lényben, ami érzelmeket, erkölcsi alapokat teremt.

A filozófus úgy ítélte meg, hogy léteznek az úgynevezett "általános ötletek", amelyek voltak azok az érzések, amelyeket sokszor megismételnek és a memóriában rögzítettek..

Az egyik legismertebb követője, Diogenes Laertius is írt az úgynevezett „fantáziadús előrejelzésekről”. Ezen keresztül következtethetünk arra, hogy vannak olyan elemek, mint az atomok, bár nem szabad szemmel látni.

fizika

Az Epicurus szerint a valóság két alapvető elemből áll. Az első az atomok, anyagok. A második az az üresség, amelyen keresztül az atomok mozognak.

Az Epicureans úgy gondolta, hogy minden a világban különböző atom kombinációk. Számukra ugyanaz a lélek az atomokból állt, bár különleges típusúak voltak, finomabbak, mint a testrészek..

Ez azonban nem jelenti azt, hogy a lélek megszűnt anyagi. Ez az iskola azt hitte, hogy amikor egy személy meghalt, a lélek is.

A szakértők szerint az Epicurus ezt a demokrata gondolatot vette át, bár a doktrínája nagy részét módosította. A fő különbség az, hogy az atomok mozgásának útjában véletlenszerű elemet vezetett be, kijelentve, hogy ellentétben azzal, amit a demokrata mondott, a viselkedésükben nem volt determinizmus..

Ebből a szempontból az Epicurus mindig nagy jelentőséget tulajdonított a szabadságnak. Az etikát alapvető szempontnak tekinti, a többi kérdést pedig alárendelték.

etika

Amint azt korábban említettük, az etika az Epicurus filozófiájának legfontosabb része volt. Ez az alapja az epikureaiak céljának elérésére: boldogság az ataraxián és az elme autonómiáján alapul.

Ennek a filozófiai áramnak az etikája két ellentétes ponton alapult: félelem, amit el kell kerülni; és öröm, ami valami értékesnek tekinthető.

A négy félelem

A félelmek leküzdése az Epicurus számára a boldogság elérésének útja volt. Valójában az Epicureanism-et "tetradrug" -nak, vagy a gyógyszert a négy félelem ellen is hívták, amelyek a doktrína szerint a legjelentősebbek voltak: az istenek félelme, halál, fájdalom és a kudarc félelme keresse meg a jót.

Annak ellenére, hogy az isteneket nevezték az egyik alapvető félelem okának, a szakértők azt állítják, hogy az Epicurus nem volt ateista. Ha viszont azt gondolta, hogy nem igazán törődnek azzal, ami az emberekkel történt, mivel nagyon messze voltak. A filozófus szerint ez a távolság abszurd volt attól, hogy féljenek tőlük.

Ami a halált illeti, Epicuro azt mondta, hogy nincs értelme félni tőle. Saját szavaival elmagyarázta a kérdést, mondván: „a halál nem aggaszt bennünket, mert mindaddig, amíg létezik, a halál nem itt van. És amikor megérkezik, már nem léteznek "

Végül nem szabad félni a jövőtől sem, mert "a jövő nem teljesen függ tőlünk, és nem is teljesen idegen számunkra, ezért nem kellene várnunk, mintha elkeseredett vagy kétségbeesetten jönne, mintha nem jönne el soha ".

vég

Az Epicurus filozófiája, ellentétben más iskolákkal, nem tette azt, hogy elméleti. A tanítások azt jelentették, hogy mindazok, akik azt akarták, a gyakorlatban a boldogság eléréséhez használt módon valósíthatók meg. A félelmek megszüntetéséről, kellemes és teljes életvitelről volt szó.

Ehhez empirikus tudáselemeket, atomista fizikát és hedonisztikus etikát alkalmaztak.

Képviselők és ötleteik

Az Epicurus leghíresebb követői az ókori Rómában voltak. Ezek közül kiemelkedik Horacio költő, a "Carpe Diem" nyilatkozat szerzője, Virgilio és Lucrecio. A történészek az Epicureanismot tipikus mediterrán doktrínaként jellemzik, világi jellemzőkkel és pogány pontokkal.

Habár a gondolat iskola bizonyos szándékkal rendelkezett az alkotó halálát követő hét évszázad alatt, a középkor jelentette hatásának végét. Sok írása megsemmisült, mivel a kereszténység élesen elutasította gondolatait. A keresztény látás a fájdalomról teljesen összeütközött az Epicurean filozófiával.

Csak a platonizmus vagy az arisztotelianizmus néhány követői kissé elképzelték néhány ötletüket, de kevés sikerrel.

Diogenes az Enoandából

Mivel az Epikurusok nagyon kevés írása jött a mai napig, néhány követői munkája alapvető fontosságú filozófiájának megértéséhez. Ezek közé tartozik Diogenes de Enoanda, a második század görög filozófusa, aki elterjedt a jelenlegi gondolatról.

Diogenes részvételének részeként elrendelte, hogy rögzítse az Epicurus egy részét a nagy falon Enoanda városának főpiacán, ma Törökországban. A cél az volt, hogy a polgárok emlékezzenek arra, hogy nem találnak boldogságot a vásárlás vagy a fogyasztás révén.

Pontosan a földrengés által elpusztított ebben a falban található töredékek a történészek egyik fő forrása az epikureanizmusról. Bennük tűnik a doktrínájának egy része, amely szinte ismeretlen volt a szakértőknek, a klininnak (eltérés).

Sajnos a falon rögzített adatok csak egyharmada került helyreállításra.

Zenón de Sidón

Zeno az első században született filozófus volt. C. Görögországban, valószínűleg Sidon városában (ma Libanonban). Cicero kortársa volt, aki "Az istenek természetéről" című könyvében kijelentette, hogy Zeno más filozófusokat, köztük a Socrateset is megvetette..

Az Epicurust követve Zeno megerősítette, hogy a boldogság nemcsak a jelen, hanem sokkal kevésbé a gazdagság élvezése volt. Ő számára alapvető a remény, hogy a jólét és az öröm folytonossága fennáll. Arról szólt, hogy a félelmet nem a jövőre nézzük.

Horacio

Az Epikurus követői nemcsak a filozófusok között voltak. Vannak más értelmiségiek is, akik a művükben hirdették meg ötleteiket, mint például Quinto Horacio Flaco, az ókori Róma egyik fő költője..

A szatirikus költeményeiről ismert Horacio több éve élt Athénban, ahol görög és filozófiai, különösen az epicureanizmus tanult..

Munkáját jellemzi a gondolkodás, ami a kívánt. A nyugdíjas élet ismétlődő dicséretén kívül, amit Beatus Ille-nek hívott, a Horacio ismert, hogy tökéletesen illeszkedik az Epicureanism-hez: carpe diem, ami azt jelenti, hogy „megragadja a napot”.

Lucretius

Romano, mint Horacio, Lucrecio egy filozófus és költő volt, aki 99 a. C és 55 a. C. A szerző csak egy szöveget ismert, úgynevezett De rerum natura (A dolgok természetéről). Ebben a munkában védi az Epikurusz tanításait, a demokrata atomista fizikája mellett.

Lucretius elmagyarázta az atomok mozgását és csoportosítását, valamint rámutatott a lélek halálozására. A szerző szándéka szerint a szakértők szerint az embert az istenektől való félelemtől és a haláltól szabadítani kell. Ezek a félelmek a költő számára a boldogtalanság legfőbb okai voltak.

referenciák

1. Lozano Vásquez, Andrea. Epicureísmo. A philosophica.info
2. Elnuevodiario. Epikureanizmus vagy hedonizmus? Visszavont az elnuevodiario.com.ni-ből
3. EcuRed. Epicureísmo. Az ecured.cu
4. Diano, Carlo. Epikurosz. A britannica.com-ból származik
5. A boldogság folytatása. Epikurosz. Visszavonva a törekvés-of-happiness.org oldalról
6. Konstan, David. Epikurosz. Visszavont a plato.stanford.edu-ból
7. Burton, Neel. Az Epikurusz filozófiája. A pszichologytoday.com webhelyről származik
8. Gill, N.S. Epicurus és örömfilozófiája. A gondolat.hu-ból származik