Scholastic filozófia jellemzői, háttér és befolyás

az iskolai filozófia ez egy filozófiai és teológiai áram, amely a középkor nyugati Európájában dominál, 1100 és 1700 között, és az ősi filozófusokkal való megbékélést képviselte.

A „Scholastics” kifejezés a latin „scholasticus” -ból és a görög „scholastikos” -ból származik, ami azt jelenti, hogy a tanuláshoz szabad időt szánnak.

A pogány bölcsesség (melynek Arisztotelész és Platón volt a fő képviselői) és a kinyilatkoztatott bölcsesség, amely az egyház tanításai és az egyházi atyák írásai voltak, keveréke volt..

Másrészről néhány történész azt a tanítási módszert határozta meg, amelynek középpontjában a dialektikus vagy beszélt érvelés áll a középkori egyetemeken és a székesegyházakban a 12. és 16. században..

A Scholastic Filozófia megpróbálja megszervezni a filozófusok által az elmúlt évek során tett kérdéseket, és logikus és érthető módon válaszolni rájuk az emberiség számára a tapasztalat megszerzéséből..

Ez a filozófia a különböző tudományok, mint a logika, a pszichológia, az etika és a metafizika, támaszkodik, hiszen mindegyik terület megközelítéseit úgy találja meg, hogy elérje azokat a válaszokat, amelyeket meg akar találni.     

A scholastic filozófia alapvető jellemzői

• Elfogadta az akkoriban domináns ortodox katolicizmus elképzeléseit és posztulátumait.

• Jóváhagyta Arisztotelész kiállításait, mint a kereszténység által javasolt ötletek érvényesítésének legnagyobb felhívását.

• Felismerték az Arisztotelész és Platón közötti tudományos különbségeket, miután elosztották az utat különböző ideológiákkal, és meghatározta őket a főbb témaköröknek..

• A dialektikus vagy beszédes gondolkodás és érvelés szempontjából fontosak voltak, amelyek két előfeltevésből álltak, mint előfeltevés és a syllogisztikus érvelésnek nevezett következtetés..

• Elfogadta a különbséget a természetes teológia és a feltárt teológia között.

• Az egyes témákat részletesen és aprólékosan kezeljük, és általában a bibliai vagy paradoxonokkal, amelyek Jézus Krisztus magyarázó írásait szimulálják a Bibliában.

Történelmi háttér

Ahhoz, hogy elérjük a scholastikus filozófiát, szükséges az arisztotelészi alapelvek ismerete. Ezek közül az elvek közül a legfontosabb a gondolkodás, hogy a dolgok összetartoznak, vagy modernebbek, mi a lényege.

A tudomány választ adott erre a megközelítésre, jelezve, hogy a dolgok olyan atomokból készülnek, amelyek blokkokba rendeződnek, amelyek mindegyikük számára alakot adnak, azon kívül, hogy azonosító jellemzőiket adják.

A filozófus és a gondolkodó azonban mindig elutasította ezt a megközelítést, mert azt mondta, hogy minden olyan anyagból készül, amely az energia alapja. Úgy vélte, hogy mielőtt egy dolgot meghatározna az alkotóelemekből, azt egészként kell meghatározni. Ahogy az embereknek inkább emberi lényeknek kell lenniük, nem pedig jellemzőiknek.

Az anyag, amely Arisztotelész szerint minden dolog alapja. Az elsődleges létformának nevezik, mert úgy véli, hogy az anyag a legpontosabb módja annak, hogy beszéljen arról, hogy létezik egy létező entitás a világon.

Ez a fogalom a racionalitásból és a logikából származik, mert Arisztotelész az anyagot olyan dolgokra hívja, mint egy személy vagy állat neme. Ezzel a megközelítéssel közelebb kerül a Platoni megközelítései, mielőtt elmozdulnának.

Arisztotelész balesetei

Arisztotelész megközelítései közül a baleset fogalmáról beszélt, amely azokra a részletekre utal, amelyek mindegyik lényben megváltoznak, például hizlalás vagy fogyás egy személy számára.

Azok a fizikai változások, amelyek befolyásolják a képet, de nem változtatják meg a személyt, függetlenül attól, hogy milyen súlyuk van, maradnak. Ezután baleset, mert az ember vagy állat megváltoztatja jellemzőit, de még mindig ugyanaz a lény.

A baleset ezen koncepciója alapján a tudós filozófia feltárta a potenciál és a valóság fogalmát, amelyek a kozmológiai bizonyíték elméletének alapjául szolgálnak, amellyel Aquinas Szent Tamás bizonyítja Isten létezését. Ezért ezeknek a fogalmaknak a megértése alapvető fontosságú mind a tudományos, mind a keresztény filozófusok számára.

Potenciál és áram

A tudósok számára az egyes személyek potenciálja a cselekedeteikben hozott döntésekben van. De Istennek minden lehetősége van a világ erejében.

A potenciál lehetővé teszi az ember számára, hogy egy bizonyos ideig döntéseket hozzon. Csak a jövő irányítása van, hiszen a múlt változatlan. Ez azt jelenti, hogy egy személy dönthet arról, hogy áthaladjon-e az utcán a másodikban, vagy várjon, amíg a közlekedési lámpa megváltozik, és áthalad a második kettőben.

Miután ezt a döntést megtette, nem változtathatja meg, mert az idő már előrehaladott és nem küldhető vissza. Megváltoztathatom a döntést a következő másodpercekre, de nem a múltra. Még ha nem is döntött volna semmitől, akkor megnövelte az idejét anélkül, hogy megváltozott volna.

Ez a fajta lehetőség azonban nem vonatkozik Istenre, hiszen elavult, és az általa hozott döntések vagy az általa meghozott változások megváltoztathatják az emberi élet életét. Isten dönthet úgy, hogy valamit cselekszik, ami befolyásolja a világ szokásos útját, amit az emberek úgy döntenek, hogy az emberek döntöttek.

Ennek magyarázata érdekében a tudósok azt jelezték, hogy Istennek van egy intellektusa és egy akaratja, amelyet idővel frissítenek, és amelyek az örökkévalóság számára potenciálisak..

E fogalmak alapján Spinoza megkérdőjelezi Isten mindenhatóságát, hiszen úgy véli, hogy az örökkévalóság alatt képes lesz arra, hogy döntéseket hozzon, amit szeretne. Ezért valójában nincs hatalma, mivel a tudósok szerint a hatalom potenciálnak tekinthető. Úgy vélik, hogy Isten erejét az ellentmondás korlátozza, mivel úgy vélik, hogy nem tehet semmilyen ellentmondást.

Arisztotelész is bemutatott egy megközelítést a potenciál fogalmára, és összefoglalta azt, hogy mindent meg kell tenni, vagy sem. De Arisztotelész számára a lehetőségek mind másak, mivel néhány valóban lehetséges, mások nem.

A potentializáció pozitív hozzáállást igényel, hogy pozitívan befolyásolja a jövőbeni tényeket, és figyelembe kell venni az egyes személyek kapacitását, hogy néhány dolgot tegyen.

Scholastikus problémák

A tudós filozófusok olyan problémákat próbáltak megoldani, mint a hit, az értelem, az akarat, a realizmus és az értelem, de főként azt akarták választ adni Isten létezéséről. Ez mindig a legfontosabb aggodalmaid.

A tudósok az érzékektől kezdődnek, és ily módon a legjelentősebb európai egyetemeken tanítják, ahol a hallgatók szellemi fejlődését az érzékek egyszerű ismerete alapján fejlesztették ki, ami szakadékot teremt a modern filozófia között és a kortárs.

Az iskolai filozófia iskoláinak két tanítási módszere volt. Az egyik volt a felelős a szövegek olvasásáért a tanár által, de a diákok nem tudtak kérdéseket feltenni. Ezt az előadást „az előadásnak” hívták.

A második tanítási módszer, amely szintén problémát jelentett, az úgynevezett „disztatio” volt. A diákok vitafórumot és tanárt javasoltak, a különböző szövegek alapján, például a Biblia válaszoljon a feltett kérdésekre.

A megbeszélés közepén megengedett a vita, és az egyikük jegyzeteket vállalt, hogy összefoglalja a beszédet. De mivel a témát az osztály elején javasolták, nem volt idő, hogy dokumentálja a válaszok előkészítését vagy a témába való behatolást.

Teológiai összeg

az Teológiai összeg A skolasztikus filozófia leginkább reprezentatív és híres tréningje. Három részre van osztva, és ezek részterületei vannak. Aquinas Thomas írta, aki az egyház tanításaira támaszkodott, hogy elmélyítse a filozófiát, és így bizonyítsa a katolikus hit ésszerűségét.

Ennek az értekezésnek a harmadik részét Aquinas Thomas nem írta, mivel kifejezte, hogy nem tudja tovább folytatni ezt az isteni kinyilatkoztatások után. Úgy vélte, hogy korábbi írásai „olyanok, mint a szalma”, így a tanítványai az Aquinas halála után befejezték a harmadik részt..

A scholasticizmus legsikeresebb pontja a tizenharmadik században volt, és maga Aquinas Thomas vezette a szerződést Teológiai összeg.

Ez az arisztotelészi ötletekből a katolicizmussal összekapcsolt referenciáját veszi át, ami közbenső pontot teremt a dialektika és az úgynevezett vak tanulmányok között, mint például a Biblia vagy ugyanaz Teológiai összeg. Ez azt jelenti, hogy a hallgatóknak lehetőségük nyílik a szövegek szó szerinti követésére, vagy a velük kapcsolatos megbeszélésekre és elemzésekre.

Tomas de Aquino a történelem egyik legjelentősebb kutatója volt. Olasz volt, de erős befolyást kapott a barbároktól, akik északról a szülővárosába jöttek, kereszténységre váltottak, de minden kultúrájukat is átvették.

A népekbe idegen nyelvet és különböző gondolkodásmódokat építettek be, a középkorban a filozófia egyik fő problémája keletkezett..

Ezért az iskolai írásoknak nincsenek közvetlenek és kevés helyük van az eredetiségnek. Emiatt egyszerűen a hagyományos módszerekkel szorosan összefüggő speciális tanulási módszerek iskolájává váltak.

befolyás

A tudós filozófusok fontos befolyással bírnak Arisztotelész filozófiájára és tükröződnek minden munkájában. Aquinas Szent Tamás a metafizikát használja, amit Arisztotelész maga beszél, hogy felfedezze a világot, az ember természetétől az Isten természetéig.

Arisztotelész lényege és balesete a keresztény metafizika eszméje és természetesen a megértés fontos formáló ágensei. De valójában Arisztotelész befolyása szerint a filozófusok megtanulták bölcsességet keresni az intellektusból és az oktatásból, a második képzeletet elhagyva.

A scholastikus filozófia ismerete a racionalitáson alapult, anélkül, hogy oldalról elhagynánk az érzéseket és a tanulságokat, amelyekből azok elválnak. A valóság és a potenciál eszméi az esély és az univerzum létrehozása során nyilvánulnak meg.

A scholastikus filozófia továbbra is az uralkodó, a gondolkodás és a kifejeződés idején fennálló norma marad. A középkor szellemi eredményei meghaladják a megállapított szabályokat, bár észrevétlenek vagy anonim módon.

Végül a középkorban a scholasticizmus nem halt meg, évtizedek óta folytatta a filozófusokkal folytatott tanulást, amíg a filozófia történetére és a világ teológiai és filozófiai karjaiban jelenleg tanulmányozó dokumentumokra hagyhatatlan jelet hagyott..

Néhány fogalmat félreértelmeztek a keresztény iskolák közepén, a scholastikus filozófia közös vagy népszerű használatával, ami az úgynevezett száraz verbalizmushoz vezetett. Vagyis egy zárt gondolkodási rendszer, amely arra kényszerítette a tanulókat, hogy a szövegek megértése és a szöveg automatikus olvasása nélkül is emlékezzenek..

A scholastikus filozófia pontossága érdekében az elvont terminológiát használó technikai szókincset kell használni, ezt azzal a szándékkal hoztuk létre, hogy megértsük a valóság természetét a megélt tényeken és az egyén által élt tapasztalatokon alapulva..

Bár a hagyományos rendszer állandó kritikát és újraértékelést kapott, új fejleményeket mutatott a különböző területeken.

Az iskolai gondolkodók nagy mennyiségű ötletet hagytak az emberiségnek a különböző területeken. A közös cél elérése érdekében az összes követőjük egységének tanulságát is elhagyták: a tudás integrációja, amely a mai napig kiemelkedő fontosságú az egyetemeken és a tanulmányi központokban.

Kétségtelen, hogy ez a történelem egyik legtranszcendensebb hatása, amely számtalan tudományos vitát eredményez.

A gondolkodási iskolák a tanítások és tanításaik révén nőttek és fejlődtek, hiszen ez a történelem ideje, amely mindig az alap- és a vallási oktatás központjában lesz alapvető..

referenciák 

1. Bevezetés a scholastic filozófiába, S.M. Miranda (2001).
2. Új katolikus enciklopédia, (2003), The Gale Group.
3. A filozófia, az erő és az Omnipotencia, Spinoza és a Scholastics, (2007. május 4.).
4. Új Adventi Enciklopédia, Kevin Knight, (2012) Uister Egyetem.
5. TUDOMÁS A vallási információforrás, (1997), James A. Weisheipl, a BELIEVE szerkesztője.
6. A filozófia alapja, Luke Mastin, (2008).
7. A Conjecture tudománya, Johns Hopkins University Press, (2001. június), Academia.edu oldal.
8. New World Encyclopedia, írott online együttműködés a tanúsított szakértőkkel, (2016), Paragon House Publishers.