Platón életrajz, filozófia és közreműködés



Plató Ő volt az ókori Görögország filozófusa, aki becslések szerint a Kr.e. 428 és 347 között élt. A nyugati filozófia egyik legjelentősebb alakjaként ismerik el; még a vallási gyakorlatok is nagyban tartoznak gondolkodásuknak.

Ő volt az Akadémia alapítója, az akkori felsőoktatási intézmény. Platónnak a filozófia egyik legfontosabb hozzájárulása az ötletek elmélete, a dialektika, az anamnésis vagy a tudás módszertani keresése volt.. 

Platon Socrates tanítványa volt, és Arisztotelész tanára volt, aki az akadémia legjelentősebb hallgatója volt. Gondolatait a párbeszédek formájában fejezte ki, drámai elemeket használva, amelyek megkönnyítették az ötleteinek olvasását és megértését, újjáépítették és példázzák a kellő hatékonysággal kezelt helyzeteket.

Művei révén Platónnak nemcsak sikerült az egyik leginkább hivatkozott szocratikus portrékat és leírásokat biztosítani; de a világ elé is engedjék megnézni a kérdéseiket és az idealista és dualista helyzetüket; az akkori politikai és jogi struktúrákat is megvitatták és tükrözik.

Mint előtte Szókratész, Platón elindította a nyugati filozófia, a politika és a tudomány alapjait. Ő volt az egyik első, aki sikerült elképzelni és kihasználni a filozófia teljes potenciálját mint gyakorlatot, elemezve az etikai, politikai, ismeretelméleti és metafizikai szempontokat..

index

  • 1 Életrajz
    • 1.1 Család
    • 1.2 Oktatás
    • 1.3 Részvétel a politikában
    • 1.4 Repülés
    • 1.5 Szicília
    • 1.6 Az Akadémia
    • 1.7 Vissza a Syracuse-ba
  • 2 Filozófia (gondolat)
    • 2.1 A három rész elmélete
    • 2.2 Az igazi koncepció
    • 2.3 A barlang mítosza
  • 3 Platon hozzájárulása a filozófiához
    • 3.1 Párbeszédek és dialektika
    • 3.2 Az ötletek elmélete
    • 3.3 Anamnézis
    • 3.4 A tudás módszertani keresése
    • 3.5 Az emberi lélek megosztása
    • 3.6 Egy ideális állam fogalma
    • 3.7 A művészetek elleni kritika
  • 4 Referenciák

életrajz

Platon, akinek valódi neve Aristocles Athénból származik, Kr. E. 428 körül született Athénban, bár vannak olyan források, amelyek azt jelzik, hogy Aeginában született. A beceneve, a neve, amellyel végül a mai napig ismert volt, a "bőséges hátok egyikét" jelenti..

család

Platón családja gazdag volt. Még az apja, Ariston is úgy tekintette magát, mint az utolsó király leszármazottja, aki Athén volt: Kingro király.

A maga részéről Platón anyja Períctiona volt, és ősei között Görögország volt Solon törvényhozója..

Períctona két fontos személyiséggel is kapcsolatban állt Görögországgal: Critias és Cármines, két zsarnok, akik oligarchiai jellegű puccson vettek részt, és 28 zsarnok többet, a 404-es év során..

Platonnak két testvére és egy nővére volt: Glaucón, Adimanto és Potone. Aristón meghalt, Períctona feleségül vette Pirilampót, aki Perikész barátja volt, egy nagyon befolyásos politikus Görögországban. A Períctona és a Pirilampo közötti unióból Antiphon született, Platón másik testvére.

oktatás

Platon oktatása széles és mély volt. Azt mondják, hogy az idejétől különböző új karakterek tanították. Egyes források szerint nagyon valószínű, hogy első filozófiai tanulmányai Cratilo, aki a Heraclitus filozófus tanításának követője volt..

Kr. E. 407-ben, amikor Platón 20 éves volt, egybeesett a Socrates-szel. Ez a találkozó Platon számára teljesen meghatározó volt, mivel Socrates tanára lett. Abban az időben Socrates 63 éves volt, és a tanításokat 8 évig meghosszabbították, amíg Socrates meghalt.

Részvétel a politikában

Platón és családcsaládja jellemzőinek köszönhetően élete egy pillanatában a karakter a politikához fordult..

Azonban a kormányokkal való kapcsolataival - először az oligarchiai Critias és Cármines rokonokkal, majd a demokráciákkal, akik a kormányzat oligarcháit cserélték - kiábrándította a meglévő rendszereket, és új utakat keresett egy új platformot, amelyen keresztül az igazságot keresik.

Platon számára az igazságosság elérésének útja pontosan filozófia volt. Valójában azzal érvelt, hogy csak akkor lesz igazi igazságosság a kormányokban, amikor a filozófusok uralkodók voltak, vagy amikor az uralkodók hajlandóak voltak filozófálni.

járat

Socrates tanárait jogellenesen vádolták, és halálra ítélték. Ebben az összefüggésben Platón úgy döntött, hogy elhagyja Mégara városát Atticában, attól tartva, hogy ítélkezni fog, tekintettel a szoros és mély kapcsolatra, amit a Socrates-szel kötött..

A becslések szerint Platon körülbelül 3 évig maradt Mégarában, ahol sikerült kapcsolatba lépnie Euclides de Mégarával és az általa a városban. Ez az első átadás a Platon által végzett több utazás kezdete volt.

Miután megmaradt Mégarában, Platón utazott Egyiptomba, majd később a Líbia jelenlegi területének északkeleti részén található Cineraica régióba költözött. Míg ebben a régióban lehetősége nyílt a Theodore matematikus és a cirol Arisztotelész filozófusával való interakcióra.

Egyes források azt mutatják, hogy a Cineraica-ban való tartózkodás után Platon Olaszországba utazott, ahol azzal a szándékkal ment, hogy találkozzon Arquitas de Taranto-val, matematikussal, államférfi, csillagászral és filozófussal. Éppen ellenkezőleg, más források azt állítják, hogy Platon visszatért Athénba a Cineraica látogatása után.

Szicília

Valamikor közel a Kr.e. 388-as évhez, Platon elment Szicília szigetére. Siracusában a Dionysius testvérével, I város királyával lépett kapcsolatba. Dionysius testvérének, Dionnak nevezték a filozófusok csodálatát, akik követték Socrates tanításait, és engedték, hogy elérje a királyt; Még a király is küldött Platonnak, hogy beszéljen.

Ismeretlen okok miatt Dionysius végül elutasította Platont, ezért kénytelen volt elhagyni Syracuse-t egy Spartan hajó fedélzetén. Ekkor az Aegina és Athén közötti háború kontextusa volt, és a spártai hajó, ahol Platonba ment, megállt Aeginában.

Ez a megálló Platon számára kedvezőtlen volt, mert ott rabszolga lett. Szerencsére Anníceres, a Cyrenaic iskola filozófusa mentette meg, akit Cyrene-ben ismert..

Az Akadémia

Az előző rendezvény után Platon visszatért Athénba kb. Ez volt az a korszak, amelyben létrehozta, mi volt az első filozófiai iskola egyértelmű rend és egy meghatározott szervezet; az Akadémiáról szólt.

Ez a gondolkodás és a tanítás gyakorlásának ideje volt, amelyet inspirálta a Pythagorai székhely. Platón az életének következő húsz éve alatt ebben a dinamikában merült.

Visszatérés Syracuse-ba

Év 367-ben Dionysius meghalt, és fia, Dionysius II örökölte a trónot. Ekkor Dion úgy vélte, hogy Platón az újonnan koronázott király tanárává válik, és kapcsolatba lépett Platónval, és visszahívta őt Siracusába.

Platónnak fenntartása volt, de ezt a szicíliai várost is utazta, hogy elfogadja az ajánlatot. Eudoxus volt az akadémia.

Miután Platon megérkezett Siracusába, II. Dionysius bizalmat érezte őt és Diont. Úgy vélte, hogy ezek versenytársa volt neki, és hamarosan cselekedett; mindkettőt elhagyták anélkül, hogy teljesen megtagadták volna az esetleges visszatérést: az első Dionet kiutasították, majd Platonot.

Platon visszatért Athénba, és ott maradt Kr. E 361-ig, amikor Dionisio II meghívta. Ezúttal Platon néhány tanítvány társaságába ment, és az Akadémiáért felelős volt Heráclides Póntico. Mint vártuk, II. Dionisio ismét megtámadta őt, ezúttal még megragadta.

Szerencsére Platon számára megmentette az Arquitas de Taranto beavatkozása révén. Ettől kezdve teljesen elkötelezte magát az Akadémiára, egy intézményre, amelyet a haláláig irányított, kb..

Filozófia (gondolat)

Platón gondolatát a kezdetektől fogva nagyban befolyásolta a pythagorai filozófia. Platon számára a lélek és nem a test volt a valóság lényege. Valójában a test akadályt jelentett az igazság keresésében és a lényeg szempontjából a széles körű kifejeződésben.

Platon úgy vélte, hogy a lélek magasabb dimenzióból származik, ahol érintkezett volna az igazsággal. Bizonyos ponton a lélek átadta magát az alacsony örömöknek, és ennek következtében kénytelen volt csökkenteni magát az ismert világba, és a testben fogva volt..

A három rész elmélete

A Platón által kifejlesztett fogalmak egyike a három rész elmélete. Ezek az alkatrészek impulzivitás, racionalitás és a szenvedélyelem. Platon úgy vélte, hogy ezek az elemek a lélek képességei.

Az impulzív elem a mások megrendelésének képességével, valamint az akaraterejével volt összefüggésben. Ez erővel és lendülettel, ugyanakkor a ambícióval és a dühvel kapcsolatos volt.

A racionalitás az volt, amit Platón a többiek között a felsőfokú karnak tekintett. Az intelligenciához és a bölcsességhez kapcsolódik, és Platón szerint a filozófusok rendelkeztek ezzel a fejlettebb karral..

Végül a szenvedélyelem az összes többi közül a legalacsonyabb volt, és a fájdalom elkerülése, valamint az öröm elérése érdekében a természetes impulzushoz kapcsolódik. Platón jelezte, hogy ez az elem elősegítette az anyagi természetű áruk ízét, ami akadályozta az igazság és a dolgok lényegét..

Az igaz fogalma

Platón kétféle valóságot fogalmazott meg: az igazi szférát, amelyet az ötletek világa alkotott; és az érzékenységnek az anyag világának megfelelõ félig valódi gömbje.

Platon számára az eszmék világa örökkévaló, és semmilyen teret és bármikor nem vonatkozik rá; ezért tartja a valóságos mezőnek. Éppen ellenkezőleg, a félig valós világ tökéletlen, kétértelmű, változó és korlátozott.

Platón az ötletek fogalmának adta az egyetemes elemekkel kapcsolatos fogalmat, olyan modelleket, amelyek az igazságot az idő múlásával tartják fenn. Platon számára például az erény, a szépség, az egyenlőség és az igazság fogalmának ötletei voltak.

A barlang mítosza

Talán ez az allegória, amely a legjobban magyarázza a Platón által kifejtett kettősség fogalmát. A barlang mítosza szerint egy olyan terület van összekapcsolva, amely érthetetlen, és egy másik egyértelműen kapcsolódik az értelmes világhoz, amelyhez élményeket tapasztalunk.

Az élet a barlangban megfelel az ésszerű világnak, míg a barlangon kívüli élet az ötletek világához kapcsolódik.

Platón esetében a barlangban él, ami azt jelenti, hogy a sötétségben él, és a világi örömökre való abszolút elkötelezettség. A barlangon kívüli menekülés az örömök keresésének és a tudáskutatásnak a megmaradása. Minél közelebb jutunk a tudáshoz, annál inkább a barlangon kívül vagyunk, és minél közelebb vagyunk az igazsághoz.

Platón hozzájárul a filozófiához

Párbeszédek és dialektika

A Platón által használt narratíva lehetővé tette, hogy feltárja a szocratikus gondolatokat és később a platóniákat. A filozófiai gondolkodás más formáitól eltérően a párbeszédes módszer lehetővé tette a tematikus pontok megvitatását, hogy felfedje az igazságot a végén.

Ez a technika egy kicsit szembesül Platón idealista karakterével a feltett kérdések elemzésének alaposságával..

Dolgozott annak érdekében, hogy a filozófiai gondolkodás olyan dialektikus és narratív alapot képezzen, amely nem jut be a postulátumok és az absztrakt ötletek egyszerű kiállításába, hanem egy valódi síkra átvihető.

Az ötletek elmélete

Platon tagadta a világ abszolút valóságát, ahol lakunk; ezért a legtöbb hozzászólás az ötletek elméletén alapul. Platon megállapította, hogy minden egyes szómegnevezés nem kifejezetten erre utal, hanem ideális változatára.

Az ember kötelessége, hogy a tudás révén megközelítse a dolgok és a környezet ideális állapotát.

A feltételezés jobb megértése érdekében Platon a barlang mítoszát fejleszti, amelyben a férfiak egy barlangban vannak láncolva, és előttük látják a dolgokat reprezentáló árnyékokat. Mivel az egyetlen dolog, amit tudnak, valódinak tartják őket.

Csak akkor, ha az ember megszakítja a láncait és elhagyja a barlangot, akkor látni fogja az őt körülvevő minden ideális állapotát. A filozófus feladata, hogy visszatérjen a barlangba és tanítson a vaknak mindent, ami kívül esik, bár ez nem egyszerű feladat.

emlékezőképesség

Platon bevezette a filozófiában az anamnézist (az egészségtudományokban is alkalmazott kifejezést), mint a lélek azon képességét, hogy emlékezzen a korábbi tapasztalatokra és ismeretekre, amelyek elfelejtettek, amikor elhagyják a testet és belépnek egy másikba.

Platon számára a tudás olyan emlékek, amelyeket a lélek megszerzett az előző szakaszokban, és amelyeket minden emberben fel kell ébresztenie a könnyű hozzáférés érdekében.

Ez a tudásforma az egyes meglévő elemek ideális formáját képviseli.

A tudás módszertani keresése

A Platon által alapított Akadémia nem volt absztrakt oktatási központ. Az eddigi tudományok (geometria, aritmetika, csillagászat, harmónia) az egyetemi kutatások alapvető területei voltak. Platon eddig fejlesztette és fejlesztette a meglévő tanítási technikákat.

A hipotézis elméletét és alkalmazását Platón javította, hogy az erőfeszítés olyan szintet biztosítson, amely szükséges ahhoz, hogy az összes kutatás alapvető része legyen..

A görögök esetében a hipotézisnek meg kell magyaráznia a tényeket; ha nem tudod elérni, akkor keress egy másikat. A hipotézis bemutatása révén az ember megközelíti az igazság ismeretét.

Az emberi lélek megosztása

Platón két ellentétes világban választja el az igazságot: a pozitív (képviseli a lélek, az érthető, az ég) és a negatív (a test, a föld, az ésszerű).

Ezekből az alapokból, és az ideális állapotra vonatkozó gondolataiban Platón az emberi lélek konformációját illetően megosztotta magát.

Emberben az oka (a fej magasságában található), a bátorság (a mellkasban) és az étvágy (a törzs alacsony területe) található. Ezek azok a struktúrák, amelyek az embereket mozgatják, és döntéseik irányába terelik őket.

Az a férfi, aki irányít, Platón támogatta azt, aki az impulzusok felett uralkodna az ok és a bölcsesség felett. Az, aki mindig az igazságot kereste.

Egy ideális állapot fogalma

Munkájában a Köztársaság, Platón elkezdi észrevenni azokat az elemeket, amelyek ideális városállam-modellt alkotnának; az utópiák anyja.

Platon az állam szerkezetét három fő osztályba osztja: az elit, a katonaság és a tömegek őrei; valamint a kormányzat három formája: monarchia, oligarchia és demokrácia.

Platon számára az elit oktatásának az ideálisnak kell lennie ahhoz, hogy képes legyen irányítani, és nem szabad a tömegek kezében maradni..

Ez bizonyos társadalmi rugalmasságot tesz lehetővé, hiszen Platóna javasolt lenne az ideális forgatókönyv, és a valóság más államstruktúrát mutatott ki. Platón nem szüntette meg, de szükségesnek tartotta azokat a szempontokat, mint a rabszolgaság.

Kritika a művészetek ellen

Szókratészhez hasonlóan, aki a művészetek által kínált szépség fogalmakat (különösen a költészetet), mint bölcsesség és bölcsesség hiányát állapította meg, Platón kritikus álláspontot képviselt az idő képzőművészetével szemben, és elítélte őket a valóság hamis ábrázolásának, hogy nem tett semmit, csak az ember legkedvezőbb étvágyát táplálta.

Az ideális állapot megfogalmazásában Platón a kiutasító költők és kézművesek körében szólt, mivel ezek a szakmák nem adtak sokat a tudás és az igazság felkutatásához az ember részéről..

referenciák

  1. Brickhouse, T., és Smith, N. D. (s.f.). Lemez (427-347 B.C.E). A filozófia internetes enciklopédiájából nyert: iep.utm.edu
  2. Grube, G. M. (s.f.). Platón gondolata. Spanyolország: Del Nuevo Extremo.
  3. McKirahan, R. D. (2010). Filozófia Socrates előtt. Indianapolis: Hackett Publishing.
  4. Onfray, M. (2005). A filozófia ellenszenve. Madrid: EDAF.
  5. Osborne, R., és Edney, R. (2005). Filozófia kezdőknek. Buenos Aires: Era Naciente.
  6. Robledo, A. G. (1975). Plato. Filozófiájának hat fő témája. Kritika: Hispano-American Journal of Philosophy, 115-120.