Atacameños jellemzői, vallás, gazdaság, ruházat



az atacameños Ők egy bennszülött dél-amerikai civilizáció, amely az észak-chilei és az északnyugati Argentína sivatagának oázisából származik. Önálló stílusú lican antai, ez a kultúra mintegy 12000 éves történelemmel rendelkezik.

Ebben az értelemben a spanyol hódítók által megnevezett Atacameños nevet eredetileg vadász-gyűjtögetők adták el az Atacama sós tó és az Andok magasságai között..

Ezután az első telepesek alakították ki a San Pedro kultúráját, amely 500 a. C. - 300 d. C. a Toconao oázisa körül. 300 és 900 d között. C., számos kis közösséget alakítottak ki.

A 15. században az inkai uralom előtt az Atacameños kultúráját erősen befolyásolta a Tiwanaku kultúra. A spanyolok megérkezésével elveszett a nyelvük, a cunza és a kultúra jó része.

Tény, hogy a Cunza nyelv utolsó felszólalója több mint hatvan évvel ezelőtt halt meg. Csak néhány mondat, helyek és dombok neve (körülbelül 1100 szó) marad fenn a létezésük bizonyságaként.

Ma az első telepesek leszármazottai még mindig megtalálhatók az Antofagasta régióban, különösen Calama és San Pedro de Atacama közelében..

Az elmúlt években azonban az etnikai csoport tagjai más kultúrák adaptációs és integrációs folyamatát tapasztalták. Ezek közül kiemelkedik az asszimiláció az Aymara kultúrával.  

Néhány évig azonban erőfeszítéseket tettek ennek az embernek az ősi jogainak és hagyományos szokásainak újjáélesztésére. Sok utódja aktívan részt vesz kultúrájának fenntartásában.

index

  • 1 Jellemzők
  • 2 Elhelyezkedés
  • 3 Nyelv
  • 4 Zene
  • 5 Táncok
  • 6 Az Atacameños hagyományai
  • 7 Környezet
  • 8 Vallás
  • 9 Ruházat
  • 10 Politikai és társadalmi szervezet
  • 11 Gazdaság
  • 12 Referenciák

jellemzői

Az Atacameños vagy a likan antai a chilei nemzet egyik eredeti népének tekintendők, és az úgynevezett Andok kultúrához tartoznak.

A 2002-es népszámlálás szerint ez az etnikai csoport a harmadik helyen van a népesség (3%), a Mapuche (87%) és az Aymara (7%) mögött..

A prehispanikus időszakban az Atacameños kis sár, a quisco fa és a vulkáni kő falaiba csoportosult. Az oázisokban, a szakadékokban és az öntözött völgyekben termesztették a kertjüket és a gazdaságaikat, és felemelték szarvasmarhaikat.

A conquistadores megérkezésekor a lakosság már az Atacama Nagy Só Lakás keleti szélén, a periférikus területekre csökkent. Más behatoló népek megérkeztek az ő területére, és ott állt.

Jelenleg fenntartják a hagyományos mezőgazdasági technológiákat, különösen a vízkezelés tekintetében. Ők is megőrzik az agrár-lelkipásztori életmódot és néhány releváns ünnepi gyakorlatot.

Másrészt a közösségi munka Atacama társadalmi életének része. Tagjai aktívan részt vesznek a közmunkában, beleértve többek között az infrastruktúra építését vagy a csatornák tisztítását.

elhelyezkedés

Az Atacameño emberek a Loa tartomány oázisaiban, völgyeiben és szurdokaiban élnek, az Antofagasta chilei régiójában. Ezeket két szektorra osztják: a Salar de Atacama medencéjét és a Loa folyó medencéit.

Hasonlóképpen, Argentína északnyugati részén, Salta és Jujuy felvidékén, valamint Bolívia altiplanói délnyugati részén kis népesség van..

nyelv

Az Atacameños nyelvét a szakirodalomban ismerték: atacameña, kunza, licanantay és (u) lipe. Kicsi és szétesett közösségként nem ellenállt a gyarmatosítás hatásának, és kihalt.

A 20. század közepén végleges kihalás történt. A dátumra az Atacameños a nagy Salar de Atacama körüli városokban koncentrált: Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine és Socaire..

Az 1950-es években gyakorlatilag rituális nyelvré vált, különösen az árkok tisztító ünnepségére.

A lányban a kunza-i dalokat a spanyol nyelvű üdvözlőszövegek és pirítósok mellett jelenítik meg (ezek a emlékek).

zene

A cauzúlor, a talátur és a karnevál - két bennszülött rituálék és egy mestizo - biztosítják az Atacameños zenei gyakorlatának alapjait. A föld termőképessége és a víz bősége, az agrárciklus tereptárgyai.

Ráadásul rituálékkal is szolgálnak a pártfogók és az állattenyésztési jelzések során, mint az Aymaras. A dalokat a kunzában énekelték rituálékban; Ezt és a spanyolokat a karneválon használják.

Augusztus közepén Caspana-ban a cauzúlor ünnepli a hajózható vízi utak kommunális tisztításának végét, amely a spanyol korban épült. Ez a rituálé mutatja a víz fontosságát az oázis mezőgazdaságban.

Az Atacameños számára a víz zenét testesít meg, és rituális dallamokat tanul meg a víz áramlásának meghallgatásával. Hálás és imádkozás a bőség, a termékenység, a béke és a közösségi jólétért.

Augusztus és október között Peine-ben és Socaire-ben a talétur dicséri a vizet, és a földre vizi. A karnevál maga a szüret ünnepe. Az Atacama-ban és Loa-ban a hamu szerda körül zajlik.

Chilében az Andok karnevál egy vidéki jelenség, amelyet az Alimplano és az Andok lábainál az Aymara és Atacameño közösségek gyakorolnak. Szinkretizmusa az indiai és a spanyol zenei jellemzőkben mutatható ki.

Bailes

A San Pedro vallási fesztiváljaiban nagyon régi táncok vannak, köztük az achaches. A táncosok álcázottak, mint tollak és nadrágok, sárga és piros, és más élénk színek.

Ugyanígy a Catimbano. Ezt két férfi táncolja, az egyik játszik a gitárt és egy másik dobot. Mögöttük van egy sor férfi, akik táncolnak és viselik a fájdalmat.

Azt mondják, ez a tánc két madarat képvisel, amelyek gondoskodnak a csibékről. Emiatt íjakkal táncolnak, és az achache szerepe az idősebb csirke vagy apa.

A másik atacameños tánc a chara-chara. Ebben a táncban pár táncos hord egy szarvasmarhát a vállán. Koreográfiája a pásztorok együttművességével és a pásztorok együtteseivel foglalkozik.

Az Atacameños hagyományai

Az Atacameños egyik hagyományos szertartása a csatornák vagy a talátur tisztítása. Ez az esemény összehozza a csatornák tulajdonosait a közösséggel. A férfiak a takarítást elvégzik, míg a nők elkészítik az étkezést.

Az Atacameños megélhetést és védelmet nyújt a víz és a föld ellen. Ezért létfontosságúak és fontosak a közösségek számára.

Továbbá augusztus 1-jén ünnepségen tartják a Pachamamát vagy a Földanyát. Általában pirított liszt keveréke van a kakaó levelekkel. Ezt a csatornába helyezik, amikor a vizet felszabadítják.

A kokainlevelek mellett fizetnek a földre borral, bortárolókkal (az Atacameño közösségek likőrével) vagy alkohollal. Aztán felkérik, hogy bőséges eső és jó termés legyen.

Azon a napon fák, ágak és egyéb növényi törmelékeket égettek, amelyeket minden kora óta gyűjtöttek össze. A "föld felmelegítésére" készül, és az ünnepi kifizetés része.

környezet

A spanyol előtti idők óta az Atacama emberek a világ egyik legszárazabb éghajlatában éltek, és nagy alkalmazkodóképességet mutatnak.

Így az Atacameño lakosság nagy területet foglal el, kis erődített falvakban, a kevés meglévő folyó közelében..

Az Atacameños által lakott éghajlat meleg, nap és éjszaka között rendkívül változó a hőmérséklet. Habár kicsi, az eső mennyisége lehetővé teszi az alföldek vizes élőhelyeinek és ligetének létezését.

Ami a növényt illeti, az ebben a környezetben található növények közül néhány a sárgarépa (mesquite) és a chañares, amelyek fontosak a napi étkezésük során. Emellett a területen ellenálló bokrok, legelők és yareta is található.

Ezenkívül a vadon élő állatok területe és ökoszisztémája is eltérő. Általánosságban elmondható, hogy magában foglalja a guanacókat és vicuñákat (a láma családból), az Andok rókákat, a kondorokat, a armadillókat (armadillos), a vadlibákat..

vallás

Elmondható, hogy az Atacameños katolikus, de ősi világnézetük erős befolyása. Így tisztelegnek Pachamamával, amelyet a jólét vagy a gyengeség forrásának tartanak.

Azt is látják, hogy a tájat élőlényeknek tekintik, amelyek különböző típusú szellemeket hordoznak, mint őseik, a hegyek és hegyek és a csatornáké..

Ezért kínálnak felajánlásokat a hegyi szellemeknek (tata-hegyek) és a víznek (tata-putarajni), valamint az ősöknek (tata-nagyszülők)..

Ezt az őshonos világképet kombinálják a katolicizmussal, amelyet az Atacameños spanyol uralom eredményeként alakított át. Érdekes szinkretizmus figyelhető meg a régió falvai ikonikus templomaiban.

Ezen túlmenően ez az and-keresztény szinkretizmus a különböző helyi szertartásokban is megnyilvánul, különösen a védőszentek ünnepségében..

Minden faluban van a szent, a város védőszentje. A közösség ezen védelmezőjével együtt vannak szentek, akiket csodáikért imádtak. San Antonio például a láma pásztor védőszentje.

A helyi meggyőződés szerint a Guadalupe Szűz egy olyan patakban jelenik meg, amely Ayquina faluját keresztezi. És - bár San Lucas a Caspana védőszentje - a város ünnepli a Virgen de la Candelaria fesztiválját.

ruházat

A spanyol előtti időkben az Atacameño ruházat az Andok hagyományait követte: férfiak hasított galléros ingekkel, rövid ruhát viselő nőkkel és mindkét nemű ponchókkal.

Másrészt láma gyapjúval takarót készítettek, és guanaco vagy vicuña bőrruhát készítettek. Emellett híresek voltak, mint más perui városok, a madár tollak rétegeiért.

Hasonlóképpen, pelikánbőreket használtak dekoratív célokra. Általában a régészeti lelőhelyeken olyan tartozékok voltak, mint a gyűrűk, csapok, fülbevalók, karkötők, pectorals, gyöngyök és medálok.  

Számos, bőrrel borított festékdoboz is található. Ezek azt sugallják a kutatóknak, hogy a testfestés általános gyakorlat.

Ma az Atacameños csak a hagyományos jelmezeket a pártokon és különleges ünnepeken viselte. A hegységben azonban a lliclla (szőtt takaró), a taula kalap, a vastag gyapjú zokni és az ojotas (tipikus lábbeli) hordoznak.

Politikai és társadalmi szervezet

Az Atacameño kultúrát erősen befolyásolják az Aymara és a Quechua kultúrák. A társadalmi szervezés, a világnézetek, a vallási gyakorlatok és a szokások hasonló módszerei vannak.

Társadalmilag az Atacameños az ayllus néven ismert egységek, amelyek olyan közösségekként értendők, amelyek azonos ősi gyökerekkel rendelkeznek.

Ily módon az ugyanazon ayllu tagjai a családi és kulturális kapcsolatok révén erősen kapcsolódnak egymáshoz. A válság idején közös ügyeket döntenek és segítik egymást.

Az ayllu egyértelműen Andok modell. Alapja egy közösség, amely egy területi tartományban található patrilineages sorozatból áll. Például San Pedro de Atacama környékén körülbelül 12 ayllus található.

Így a modell a kölcsönösség révén előmozdítja a társadalmi kohéziót, és szélesebb körű kapcsolatokat generál, amikor kölcsönhatásba lép más ayllus-szal.

Ezzel együtt minden ayllu egy tanyák vagy lelkipásztori falvak csoportjából áll. Ezek mindegyike több kiterjesztett családból áll.

gazdaság

A múltban a széles körben elterjedt településeikben az Atacameños termesztett kukorica, bab, quinoa, squash és mások hagyományos öntözőrendszereik segítségével.

Másrészről lámákat és alpákat emeltek, és széles körben kereskedtek a part és a belső tér között, valamint szomszédaikkal, a Diaguitas-szal és más perui indiánokkal..

A 19. század óta sok Atacameños foglalkozott bányászati ​​tevékenységgel, mint például az ezüst és a réz-nitrát kitermelése. A bennszülött lakosság nagy része Chuquicamata és Calama városi központjaiba költözött.

Az ezüst-nitrát-ipar összeomlása azonban a 20. század elején olyan gazdasági válságot teremtett, amelynek hatása még ma is érezhető..

A közelmúltban az Atacama turizmusának növekedése új gazdasági lehetőséget teremtett számukra. Ehhez a turisztikai tevékenységhez hozzáadódik a kézművesség, a fruticultura és a bányászat.  

referenciák

  1. Encyclopaedia Britannica. (1998, július 20.). Atacama. A britannica.com-ból.
  2. Föld kultúrák. (s / f). Lican Antay kultúra az Atacama-ban, Chile. A földkultúrákról.
  3. Ötletek Alapítvány. (2003). Tolerancia- és megkülönböztetés-mentesítési kézikönyv. Santiago: Lom kiadások.
  4. Baillargeon, Z. (2015, június 22.). Az Atacameños: A sivatag emberek. A cascada.travel-ről.
  5. A XVII. Számú népszámlálás és a lakhatás nemzeti bizottsága VI. INE. (2003). 2002-es népszámlálás. Az ine.cl.
  6. Salas, A. (1989). Chile őshonos nyelvei. J. Hidalgo és mtsai. (szerkesztők), Chile kultúrái. Néprajz: kortárs őshonos társadalmak és ideológiájuk, p.257-296. Santiago de Chile: Andrés Bello.
  7. González, J. P. (2017). Chile. D. A. Olsen és D. E. Sheehy (szerkesztők), a The World of the Garland Encyclopedia of Music Music: Dél-Amerika, Mexikó, Közép-Amerika és a Karib-térség. New York: Routledge.
  8. Yáñez, N. és Molina, R. (2011). Chile őshonos vizei. Santiago: LOM kiadások.
  9. Légy őshonos (s / f). Atacameño emberek. Készült a serindigena.org-ból.
  10. Chilei Kolumbiai Művészeti Múzeum. (s / f). Chile bennszülött népei. A precolombino.cl.
  11. Onofrio-Grimm, J. (1995). Az indiai törzsek szótára. Newport Beach: Amerikai indián kiadók. 
  12. Sanchez, G. (2010). Amazónia és etnikai csoportjai. Charleston: On-Demand Publishing.
  13. Grebe Vicuña, M. E. (1998). Chilei bennszülött kultúrák: előzetes tanulmány. Santiago: Pehuén Editores Limitada.