Cacharpaya eredete és története, ruházat



az cacharpaya vagy kacharpaya ez egy hagyományos Andok-dalot és táncot jelöl, amely a Guayno vagy a Wayñ ritmusához tartozik. Ennek eredete kolumbiai előtti, a kecsua és az Aymara kultúrák. Ez része a pachamama, az anyaföld termékenységének szentelt ünnepségeknek.

A "cacharpaya" kifejezés a quechua szóból származik, ami elbocsátást jelent, búcsút mondva. Azt is használják, hogy elutasítsák a karnevál, a szüzesség, a rokonok, a barátok, akik elhagyják és a halottak a harmadik halálév után.

Ezt a fesztivált Ecuadorban, Peruban, Bolíviában és Észak-Chile és Argentína ünnepli. Jellemzői országonként és országonként eltérőek, attól függően, hogy a lakosság, a település és a közösségek kulturális jellemzői mennyire hibásak..

Ez az indiánok és spanyolok kulturális keverékének kifejezése. Egyes őslakos közösségekben megtartja eredeti tulajdonságait.

index

  • 1 Goodbye dal
  • 2 Eredet és történelem
    • 2.1 Cacharpaya, mint egy creole szokás
  • 3 Ruházat
  • 4 Referenciák

Farewell dal

Zeneileg 2/4 bináris idő alatt történik, kombinálva a 3/4 ütéseket. Eredetileg különböző nádfuvolákkal, zampoñasokkal, quenasokkal, ütőhangszerekkel, dobokkal és dobokkal hajtották végre.

A gyarmati periódusban a chordophonokat hozzáadták a charango-hoz (a spanyol gitár változata egyedi és saját jellemzőkkel). A szokásokkal való visszaéléssel és újradefiniálással új eszközök kerültek beépítésre: trombonok, trombiták, bombázók, cimbolák, doboz, harmonika, gitárok, cuatro, basszus és hegedűk. A modernitás és a technológia segítségével hozzáadták az elektromos gitárt és a kiegyenlítőket.

A zenei halmaz konformációja nagyon változatos és nagyon gazdag, a kisgyűléseknél a koreográfiai kíséret nélküli magányos fuvoláktól. Szintén a fuvolák, a charango és a dob hagyományos halmazai a sziklákban, a házak vagy a temetők udvaraiban. 

Táncként vagy táncként sorokat hoznak létre, amelyek különböző figurákat alakítanak ki, amelyek spirál alakban összekapcsolódnak és elválnak a zene ritmusával..

Néhány ünnepségben párban táncolnak anélkül, hogy elhagynák a kollektív koreográfiát. A város utcáin, valamint a város kijáratánál az esplanádokon találkozhatunk, miközben a zenészek és a rokonok búcsút mondanak.

Eredet és történelem

A cacharpaya az őshonos közösségekből származik. Az Aymarák számára ez a föld termékenységi szertartásának része.

A burgonya termesztése keretet képez a világ világképének. Ez a gumó a társadalmi kapcsolatok egyik alapja a közösségben, ahol a természet tiszteletben tartása a legfontosabb.

Az esők kezdetével és a burgonya virágzásával kezdődik a nőies, a föld és a hold ideje. Az egész közösség február 2-án találkozik.

A kulturális szinkretizmus és a gyarmatosítás terméke, ebben az ünnepségben a Candelaria Szűz jelképezi a Pachamamát. Nagyra értékeli az eljövendő betakarítást.

Ebből az ünnepségből a mezőgazdasági termelés szerencséje a család és a közösség életéhez vagy halálához kötődik. Az ünnepség után a falusiak a városba mennek annak érdekében, hogy megszerezzék az ünnepekhez szükséges dolgokat.

Vasárnaptól és hétfőtől kezdve a karnevál kezdődik a játék vagy a Jiska Anata, az ételekkel, virágokkal, borokkal és más likőrökkel együtt a családok vagy a családok tulajdonságaihoz..

Ez is alkalom arra, hogy felemelje a tarka Wiphala-t. A 49 többszínű négyzete között átlósan egy fehér középső sor van elrendezve, ami azt jelenti, hogy a szélben győzelem folyik, és az Andok őslakosainak szimbóluma..

A cacharpaya a szüzesség vége is. Míg a fiatal kislemezek meghívják a fiatal nőket, hogy hagyjanak velük, hogy párot és családot kezdjenek.

Cacharpaya, mint egy görög szokás

A karnevál részeként a cacharpaya a bennszülött közösségeken túl szokott elterjedni, és továbbra is hozzájárult ahhoz, hogy számos változatot idézzen elő.

Néhány Andok-közösségben egy báb, amelyet Creole mestizo-ként öltözött, házból házba, ételt és italt kért. Végül egy sírba temették, virágokkal és felajánlásokkal. A partierek megosztják a kapottakat.

De a cacharpaya a karneválon túl is elterjedt. Azt is használják, hogy elutasítsák az elhunytat a szentek megemlékezésének részeként.

A gyászok a halál harmadik évében találkoznak és zenével elbocsátják szeretteiket. Ez az őshonos szokás, amelyet az Andok régió katolicizmusa fogad el.

Amint szokás, az elhunyt a harmadik évig sír, és búcsúként szórakoztatja a cacharpaya-t. A következő évek, bár emlékeztetnek, az elhunyt már része a család őseinek.

ruházat

Mivel a képviselet egy része országonként változik, ugyanez vonatkozik a ruházatra is. Ugyanakkor leírunk néhány olyan ruhát, amelyet általánosan használnak.

A nő egy hosszú szoknyában öltözött, a térd alatt, általában egyszínű, diszkrét díszítéssel az alsó szélén. Ezek lehetnek a helyi zászló színei vagy más típusú díszek.

A felső részen egy könnyű blúz, általában fehér. És a nyakában egy zsebkendő vagy sál, a szoknya azonos színeivel.

Ami a cipőt illeti, a papucsok és a cipő nélküli sarkú cipőt használják. A kalap használata az ünnepség országától és régiójától függően változik.

Azokban a helyeken, ahol a nők kalapot viselnek, a frizura egy hosszú zsinór, amely a kalap hátuljából jön ki.

A férfiak hosszú, sötét színű nadrágot viselnek, általában fekete. A felső részen egy szalag van elhelyezve. A fehér ing fölött sötét mellényt és sötét kalapot viselnek.

referenciák

  1. Waman Carbo, Cristián (2006). Etnomotricitás és őshonos táncok a Kollasuyuban. Oktatási gondolat 38. kötet. A lap eredeti címe: pensamientoeducativo.uc.cl
  2. (S / D). Huayno és a cacharpaya. Chilei Nemzeti Könyvtár. Visszanyerve: memoriachilena.cl
  3. Shock, Virginio S. (2015). Az Ayllu Bombo származási hatóságainak kinevezési rendszere. A lap eredeti címe: flacsoandes.edu.ec
  4. Mareco, Alejandro (2007). A cacharpaya hajnala. A lap eredeti címe: archivo.lavoz.com.ar
  5. Ezüst, Wilfredo és mások. (2003). Aymarai közösségek fejlődésének látomásai. A lap eredeti címe: books.google.co.ve