Hogyan szűnt meg a keresztények elleni üldözés a Római Birodalomban?

A üldözés a keresztények ellen a Római Birodalomban 311 körül történt, amikor Gaius Galerius Valerius Maximian császár elrendelte a Toleráció Ediktáját. Ez a vita számos jogot ismer fel a keresztények számára, köztük szabadon vallott vallásukat, és képesek voltak építeni az egyházaikat.

A keresztényekkel szembeni üldözés a római birodalomban Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus császár idején kezdődött az 54. év október 13-án..

Ezen a napon ez az uralkodó azzal vádolta őket, hogy Rómában a tüzet okozták. Ez a vád az volt, hogy elhallgassa azokat a pletykákat, amelyeket ő maga okozott.

E felmondásból kijelentették a keresztény vallás követői a birodalom ellenségeinek. Aztán - egymást követő császárok megrendelésével - ostromolták, üldözték, elfogták és végrehajtották. A szankciók közé tartoztak a templomok és a szent könyvek megsemmisítése, valamint a vagyon elkobzása.

A tolerancia edikuma után javult az együttélés a keresztényekkel. 313-ban Flavio Valerio Aurelio Constantino és Flavio Galerio Valerio Liciniano Licinio császárok döntöttek Milánói Ediktáról, amely lehetővé tette az istentisztelet szabadságát.

Ez nagy lendületet adott a kereszténységnek, amely a tartós növekedés és fejlődés időszakát tapasztalta.

A keresztények elleni üldözések megszüntetésének krónológiája a Római Birodalomban

Tolerancia szerkesztő

A Toleráció Ediktája fordulópontot jelentett a Római Birodalomban a keresztények elleni üldözések fokozódó skálájában. Ezt a szisztematikus üldöztetést a harmadik században és a negyedik század elején tartották fenn.

Ez alatt az idő alatt a kereszténységet tiltottnak tekintették, a keresztényeket pedig az állam hátrányos helyzetbe hozta. A szankciók közé tartoztak a templomok és vallási szövegek megsemmisítése, a polgári jogok elvesztése és még a börtönbüntetés is.

311-ben Galerius császár (260 AD-311 AD) kiadta Sárdica (a jelenlegi Szófia, Bulgária) kiadványát. Ezzel az intézkedéssel a császár a keresztények heves üldöztetőjétől a tevékenységeinek félénk szponzorává vált..

Ezután ez a vallási csoport elkezdte befolyásolni a római élet más szektorait, akik különböző szemekkel kezdték látni a monoteista gyakorlatokat. Később más császárok is elkezdték a kereszténység iránti szimpátiát.

Körülbelül 312-ben Constantine császár fontos csatát nyert, amelynek győzelmét a "keresztények Istenének" tulajdonította. Meg volt győződve arról, hogy egy keresztény monogram a bannerénél részesült neki.

Ettől a pillanattól kezdve úgy döntött, hogy javítja mindegyikük állapotát. Ezek a tartós erőfeszítések évek múlva kikristályosodtak egy másik, a római birodalomban a keresztények elleni üldözések megszüntetésével..

Milánói Edict

Constantine császár (272 AD-337 AD) és Flavius ​​Galerius Valerius Licinius Licinius (250 AD-325 AD) volt felelős a milánói kiadványért.

Ez nagyobb hatással volt a keresztények elleni üldözés megszüntetésére a Római Birodalomban. A Galerio által két évvel korábban létrehozott gyakorlat gyakorlati alkalmazásából állt.

Konstantin császár kereszténységgé alakult. Ez a tény az, hogy ő a vallás hűségének megmentője. A Római Birodalomban a keresztények elleni üldöztetés megszüntetésére vonatkozó összes kreditet jóváhagyták, amelyek szisztematikusak és széles körben elterjedtek.

Emellett felismerték, hogy a rendelet által az emberi tudás különböző területeire tett hozzájárulások, mint például a történelem, a művészet, a jog, a filozófia és a teológia. A milánói Ediktus a vallási szabadság fogalmának megjelenését feltételezte, amely addig nem igazán létezett.

Hasonlóképpen, a keresztény vallás és a római állam közötti kapcsolatokban új státuszt jelentett. Ez a tény a nyugati kultúrát a római birodalom idejétől egészen a kortárs korig határozta meg.

Konstantinápoly Edictus

Konstantinápoly (392 AD) ediktája a Flavius ​​Theodosius vagy a Theodosius I által végrehajtott intézkedések sorozatának epilógája (a keresztények szerint, Theodosius the Great). Ez a római császár rendszeres kampányt vállalt a pogány csoportok és rítusaik megszüntetésére.

Annak ellenére, hogy ezek a csoportok politikai és gazdasági befolyása volt a birodalomban, a kampány 381-ben kezdődött. Ebben az évben megerősítették Aurelio Constantino császár uralkodását, amely tiltotta az áldozatokat elváltozó célokkal.

Ezután egy sor intézkedést hajtottak végre a pogány csoportok összes gyakorlatának sarokba helyezésére és korlátozására. Ezek közé tartoztak többek között a templomok megsemmisítése, az állami támogatások megszüntetése és a nem monoteista rítusok tilalma

A Konstantinápoly Ediktusának kihirdetése után Theodosius császár római kereszténységet vezetett be. A több istenek minden csoportját betiltották a hit megnyilvánulásait mind nyilvánosan, mind magántulajdonban. De annak érdekében, hogy megakadályozzák a katonai szektor esetleges lázadását, a pogány, az üldözést nem vették fontolóra.  

Azonnali következményeként a keresztény püspökök kezdtek részt venni a politikai életben. Így vállaltak és védtek pozíciókat az isteni és a földi birodalomhoz tartozó témákban.

Ezután az emberi és az isteni határok elhalványulnak, amíg egyes esetekben nem váltak nem létezővé.

A megközelítés állam - egyház

A három szerkesztőség kihirdetése után a keresztények szabadon imádtak. Még üldöztetéssel üldözték őket (különösképpen a Konstantinápolyi Edikta szerint jogellenesnek nyilvánított pogányok).

Konstantin császár maga is elkezdte végrehajtani és nyomon követni a szükséges intézkedéseket. A római földrajz különböző területein az államtisztviselőknek küldött levelekben Constantine kifejezett utasításokat adott a polgárok jogainak visszaszolgáltatására..

Például 313-ban az Anulino-nak, az afrikai prokonsulnak címzett levelet kérte az egyházi vagyontárgy visszaállítását..

Később, egy másik levélben Anulino-nak, a császár közölte döntését, miszerint a katolikus egyházat az adók fizetéséről szabadítja fel. Ezzel arra törekedett, hogy elegendő erőforrás álljon rendelkezésére szolgálatához.

Más tisztviselőknek címzett levelekben Constantine katonai és gazdasági védelmi intézkedéseket rendelt a keresztény preláták számára.

Ugyanígy, a kereszténység fejlődésének előmozdítása érdekében elrendelte a személyiségek és csoportok elhelyezkedését és újratervezését, amelyek a Róma hivatalos vallása ellen voltak..

Aktívan részt vett a keresztények belső panaszaiban is. Ez olyan csoportokból ered, amelyek támogatták a szent könyvek különböző értelmezését.

Ily módon a keresztények elleni üldözések megszűnése a Római Birodalomban egyértelmű és tartós megközelítéssé vált állam - egyház.

referenciák

1. Alija Fernández, R. A. (2011). Az üldözés, mint az emberiség elleni bűncselekmény. Barcelona: A Barcelona Egyetem kiadványai és kiadásai.
2. Patiño Franco, J. U. (2001). Az egyház története - I. Madrid: Szerkesztői San Pablo.
3. Carbó, J. R. (2017). Milánói Ediktus. Interdiszciplináris perspektívák. Az unav.edu.
4. National Geographic (2012. november 8.). Theodosius I Nagy és a kereszténység győzelme. Készült a nationalgeographic.com.es webhelyről.
5. Alarcón, M. L. (1987). A vallási tényező jogi dimenziói: tanulmányok López Alarcón professzornak. Murcia: Kiadványok titkársága és tudományos cserék.