Raimondi Stele, jellemzők, szétszerelés, szimbolizmus

az Raimondi nyomában Ez egy monolit, amelyet a Chavín kultúra fejlesztett ki, egy őskori civilizáció, amely Kr. E. és 300 a.C. a perui Andokban. Úgy gondolják, hogy Raimondi stela a város városának szent tárgya. A modern tudósok számára is nagyon értékes tárgy, mert ez a művészet fontos példája.

A Chavín kultúra nevét Chavín de Huántar régészeti lelőhelyének köszönheti. Ez a Huari városában található, a Perui megyei Ancash megyében. Úgy tartják, hogy az oldal ünnepélyes és vallási helyként szolgált az Andok világában.

Ez nyilvánvaló a Chavín de Huántarban felfedezett templomokban, valamint az ott felfedezett tárgyakban. Pontosan az, hogy Chavín de Huántar vallási szerepét tanúskodik, Raimondi nyomán.

Másrészt, ez a monolit nevét Antonio Raimondi-nak köszönheti, aki egy paraszt segített, felfedezte ezt az ereklyét. Ez az olasz természettudós és geográfus a természettudományok fejlődésének egyik nagy előmozdítója a perui területen. 1850-ben érkezett Peruba, és tizenkilenc évig szisztematikusan figyelt sziklákat, növényeket, állatokat és éghajlati rekordokat.

index

• 1 A Raimondi felébredés fő jellemzői
• 2 Discovery
• 3 Szimbolizmus
• 4 Referenciák

A Raimondi felébredés főbb jellemzői

A Raimondi stela egy istentiszteleti figurát képvisel, amelyet a bátorok Istenének neveznek. Ez a reprezentáció Kolumbiából Bolíviából északra jelenik meg, de mindig van egy személyzet. Néhány esetben azonban az ábrázolások Chavínban megtalálhatók.

Ebben az értelemben Raimondi stele felnéz, ráncol, és felfedezi a fangjait. A monolit felső harmadát uraló bonyolult tollas fejdísz is rendelkezik. A kép megfordítása azt mutatja, hogy a frizura állkapocs-sorozatból áll. Ezek mindegyike a fenti arc szájából származik.

Másrészt, ebben a számban az istenség övéből nyúló kígyók bővelkednek. Ezek a személyzet részeit alkotják. Ezenkívül az istenség és a frizura teremtményei szeszes és szőrszálaként szolgálnak. A kígyók viszont egy zsinórt alkotnak a kompozíció végén. Általánosságban elmondható, hogy ez egy antropomorf, amely macskafajokkal rendelkezik. A karjukat meghosszabbították, és kezük karmok, amellyel a személyzetet tartják.

Méretei szerint 1,98 cm magas, 74 cm széles és 17 cm vastag. Ez a kő szobor egy téglalap alakú gránitlap. A korábbi mentességekhez képest bonyolultabb és összetettebb. Az első domborműket a férfiak, a jaguárok és a szerelvények egyszerű homlok- vagy profilsziluettjei jellemzik..

A Raimondi stele az Andok művészi trendjét mutatja a sokszínűség és a kettős olvasat felé. Éppen ellenkezőleg, az Isten arca nem egy, hanem két arc lesz. Az istenek azon képessége, hogy a néző szemei ​​előtt átalakuljanak, az Andok vallásának központi eleme.

felfedezés

Antonio Raimondi 1860-ban Chavín de Huantar néven ismert régészeti lelőhelyet vizsgálta. Ott Timoteo Espinoza nevű paraszt nevezte meg, aki a helyéről származott.

Ez a gazdálkodó beszélt a quechua nyelvről. Addigra az olasz felfedező folyékonyan beszélt, így nem volt gondja annak megértésében. Espinoza tudta, hogy Raimondi antik tárgyakat kerest, és elvitte őt a házába, hogy láthassa az étkezőasztalként használt nagy kőlapot

Ily módon, szinte véletlen, az egyik legfontosabb felfedezés a régészet történetében. Nagyon ősi stele volt, finom és bonyolultan faragott. Timoteo Espinoza már húsz évvel ezelőtt felfedezte, hogy a Chavín de Huántar-templom közelében lévő területen eltávolította a földet.

Nyilvánvaló jelentősége ellenére ez az emlékek tizenhárom évig elfelejtettek. 1873-ban az olaszok elvittek Lima-ba tanulmányozásra és megőrzésre. 1881-ben azonban ezt a monolitot a chilei katonák sújtották, és a földre esett.

A kő még mindig egy kemény takaróba volt csomagolva, de két darabra tört. Ez a csendes-óceáni háború alatt történt, amikor a chilei katonák elrabolták a történelemmúzeumot.

Raimondi 1890-es halála után ez a kő szobor jó védelmet kapott. Néhány opciót kezeltek: külföldön értékesítették, vagy más nemzeti múzeumokba szállították. 1940-ben, földrengés közben leesett a Régészeti Múzeum lépcsőjén, és a keret egyes részei megtörtek. Javítása után a Lima Antropológiai és Régészeti Múzeumban került kiállításra.

Ma a Perui Nemzeti Régészeti, Antropológiai és Történeti Múzeum felelős a megőrzéséért.

szimbolizmus

Egyes szakértők úgy vélik, hogy Raimondi felébredése a kettősség csúcspontja. Ez az emlékmű két radikálisan eltérő nézetet tesz lehetővé, ha először helyezi el a fejét. A földi és az égi istenségek a pozíciótól függően jelennek meg.

Egyrészt az isten úgy néz ki, mintha felfelé néz. Az ábrán két függőleges személyzet látható. Ezek közé tartozik a növényzet, így úgy gondolják, hogy erősen kapcsolódik a mezőgazdasághoz és a termékenységhez.

Most, ha megfordul, látszik, hogy az isten keresővel néz. Láthatjuk a mennybemeneteleket is. Ezek képviselhetik a villám istenségét.

Ebben az esetben az impozáns fejdíszet és a személyzetet az állati arcok elárasztják, mintha a természetfeletti elemek furcsa csoportja lenne. Többek között láthatunk két jaguárfejet is az istenség könyöke felett.

referenciák

1. Ősi eredet. (2016, június 02). A Raimondi Stele mögötti rejtély feloldása. 2018. január 24-én, az ősi-origins.net-ből származik.
2. Kleiner, F. S. (2009). Gardner művészete a korszakokon keresztül: globális történelem. Boston: Thompson.
3. Braun, B. (2000). Kolumbiai előtti művészet és a poszt-kolumbiai világ: ókori amerikai modern művészeti források New York: Harry N. Abrams.
4. Medina, G. (2013, október 19). Tudtad, hogy az Esteban de Chavín de Huántar asztalt használta? 2018 január 25-én, a peruenvideos.com-ról származik.
5. il Pensatore (2014, augusztus 14). A Raimondi Stela. Egy Oopart az ősi kolumbiai előtti Peruban. A 2018. január 25-én, az es.scribd.com címen található.  
6. Richard Steele, P. (2004). Inca mitológia kézikönyv. Santa Bérbara: ABC-CLIO.
7. Dolan, T. G. (2011, július 19). Raimondi Stela. 2018 január 25-én, a miotas.org-ból származik.