Mi a szerződésszerűség?

az contractualism vagy „a szociális szerződés elmélete”, a politikai filozófia területén elméleti koncepció, amely a társadalom eredetét, a modern állam legitimitását és az uralkodók politikai gyakorlatának legitimitását alapozza meg..

Ez a gondolatáram, amely a XVIII. Századi Európában a klasszikus gondolkodók, az angol Thomas Hobbes, John Locke és a francia Jean Jacques Rousseau által kezdeményezett politikai hatalom gyakorlásának jellegét vizsgálja..

Silvino Salej Higgins professzor, a Minas Gerais szövetségi egyetem filozófiai és humán tudományi karának professzionális szerződése a politikai erőszak és az uralkodási viszonyok problémájának csökkentésére javasolt megoldás volt. a lehető legkisebbre.

Ellentétben a Platón és Arisztotelész által létrehozott politikai modellekkel, ez az elmélet nem arra törekedett, hogy tökéletes és abszolút formulát nyújtson a békés kormányzat számára, hanem olyan minimális feltételeket hozott létre, amelyeket meg kellett felelnie a Köztársaság önpusztításának elkerülése érdekében.

Az elméleten belüli postulátumok hozzájárultak a középkori politikai gondolkodás átadásához a modern gondolkodáshoz, mivel nem a politikai hatalom gyakorlását az isteniségre vagy a hagyományra alapozzák, amely nem függ az egyének döntéshozatali képességétől, hanem a férfiak okai alapján.

Történelmi környezet

Mire az első szerződéses elméletek megjelentek, az európai környezetben egy sor ideológiai és empirikus változás zajlott le, ami megnyitotta az utat a modernitáshoz.

Ebben a környezetben születik meg a szociális paktum elmélete. A különböző változások között megemlíthetjük:

A feudalizmus válsága

A feudalizmus a decentralizált és elterjedt politikai szervezet formájának tekinthető, amely a modern állam megszületéséhez vezetett..

Ez a monarchiák erősödésének köszönhető, amelyek politikai egységekké alakultak, hatalmat tartottak egy meghatározott területen, az állami gépeket alkotó intézményeken keresztül..

A társadalom szekularizációja

Ez a jelenség a katolikus egyház befolyásának és hatalmának elvesztése miatt következik be. A keresztény vallás megszűnt a paradigma, amely elmagyarázta és rendezte az élet minden területét.

A kereszténységet a felvilágosodás humanizmusa és új racionalitásán, emancipációján és személyes autonómiáján, a tudományos forradalomon alapuló elméletek váltották fel..

A szociális szerződéselmélet felépítése

A természet állapota

A társadalmi szerződés elmélete megkezdi az elemzést a "természet állapotának", az elméleti szándékkal használt hipotetikus vagy képzeletbeli forgatókönyvből, annak bemutatására, hogy miért szükséges az állam létezése..

A természet állapota az az állapot, amelyben az emberek megtalálják magukat az eredeti színpadon, a világ elérése és a társadalom létrehozása előtt. Az ember állapotát a természet állapotában az jellemzi, mert:

• Minden ember egyedül él, anélkül, hogy valamilyen szilárd vagy tartós mechanizmussal kapcsolatban lenne másokkal.
• Nincs nagyobb szabályozó erő, amely valamilyen rendet vagy hatóságot ír elő.
• Minden embernek korlátlan cselekvési szabadsága van, mivel nincs olyan kormányhatalom, amely képes korlátozni őket.
• Az előző kijelentés következménye, hogy az ember más férfiakkal szembesül, akik egyenlő feltételekkel vannak vele vele, ugyanazzal a szabadsággal korlátozások nélkül.

Ez a helyzet a túlélés szempontjából kedvezőtlen, különböző okok miatt, amelyek a különböző szerzők között eltérőek. Ezen okok között szerepel az a tény, hogy nincs olyan erő, amely minden emberhez képest erősebb lenne - egy „harmadik” -, amely garantálja az ilyen túléléshez szükséges feltételeket.

Meg kell jegyezni, hogy a szerződéses nézet az embert racionális lénynek tekinti, aki az egyéni érdekeit és az emberi természet által irányított cselekedeteket követi..

A szerződésesírás klasszikus szerzői között különbségek vannak az emberi természet és a férfiak viselkedésében a természet állapotában.

Mindazonáltal mindannyian egyetértenek abban, hogy a természet állapota a társadalom élete előtti időben létezett, és a fent leírt jellemzők jellemezték.

Innen elkerülhetetlenül szükség van egy olyan szociális paktumra, amelyen keresztül létrejön a szociális kapcsolatok szabályozó egysége..

Társadalmi szerződés és élet a társadalomban

Amint a fentiekben kifejtettük, a természet állapota kedvezőtlen környezetet jelent a férfiak számára, mivel túlélésük nem garantált a rend és az igazságszolgáltatási rendszer hiánya miatt..

A szerzői szerzők azt állapítják meg, hogy ezzel a szituációval és racionális képességeik felhasználásával a férfiak egy társadalmi paktummal vagy szerződésekkel alkotnak társadalmat, hogy szembenézzenek a természet állapotának instabilitásával és fenyegetésével..

Ebben a szociális paktumban a racionális férfiak minden olyan szabályt hoznak létre, amely a társadalom életét irányítja és struktúráját alakítja. Ebben a struktúrában a politikai hatalom a társadalmi kapcsolatok központi tengelye.

E szerzõdés feltételei különbözõ szerzõk között különböznek, de általában egyetértenek abban, hogy a férfiak a szociális szerzõdésen keresztül alkotják az államot, olyan struktúrát vagy gépet, amelynek célja a rend és a béke garantálása a társadalomban..

Így alapul, hogy az engedelmességnek az államnak és az uralkodóknak kell lennie. A természet állapotának és a polgári státusznak az összehasonlítása annak bemutatására szolgál, hogy miért és milyen feltételek mellett hasznos a kormány és az állam.

Ennek a hasznosságnak az eredményeként mind a kormánynak, mind az államnak önkéntesnek kell lennie az ésszerű embereknek.

A polgárok konszenzusán nyugodva és ésszerűen megalapozva ez az állam lenne az egyetlen, amely jogszerűen gyakorolhatott volna erőt, hogy garantálja a társadalom rendjét és túlélését..

A szerződésesség főbb képviselői

Thomas Hobbes

Thomas Hobbes angol filozófus volt, aki 1588. április 5-én született. Számára az ember természete önző volt. Azt hittem, hogy ez természetesen az érzések impulzusai, mint például a versenyképesség, a bizalmatlanság, a dicsőség és az erőszakos vágy..

Emiatt a férfiak nem tudnának együttműködni egymással, ha a természet állapotában maradnak, de éppen ellenkezőleg, a „legerősebb törvény” érvényesülne, amely szerint a leggyengébbek a legerősebbek..

Az egyik leghíresebb könyvében, az 1651-ben írt "The Leviathan" -ában megállapítja, hogy a természet állapotában az ember élete "mindenki elleni háború mindenki ellen", mivel a férfiak egymás irányítására törekednek, annak természetét, anélkül, hogy jelentős erővel rendelkezné a megrendelést.

Azaz, ha a férfiak között nem volt félelem egy közös hatalomtól, amely képes elnyomni őket, akkor állandóan bizalmatlanok lennének egymással, uralkodnának egy általánosított félelem állapotát, amelyben senki sem lenne a garantált túlélésük, és az ember élete magányos, szegény, brutális lenne , piszkos és rövid.

Mindezekért Hobbes számára az egyetlen módja annak, hogy az ember garantálhassa a túlélését, és hagyja el ezt a háborús állapotot egy állam, mint egy társadalmi paktum létrehozása révén..

Másrészt, a társadalom életében Hobbes szerint az egyének korlátlan szabadságot adnak az államnak és a szuverénnek. Biztosítja, hogy a létrejött állam jogosan használhassa a béke garantálásához szükséges erőforrásokat és erőket, korlátozás nélkül.

Az államnak abszolút legitim ereje van, mivel feladata a polgárok életének védelme és a béke garantálása. Ebben különbözik a Locke által létrehozottaktól.

Thomas Hobbes az abszolutista monarchia, mint kormányforma támogatója.

John Locke

John Locke egy másik angol filozófus volt, aki néhány évvel később született, mint Hobbes-1632-ben, akinek a szerződéses elmélete néhány ponton eltér a hobbi-elmélettől..

Locke számára a természet állapota olyan környezet, amelyben uralkodik - nem a legerősebb törvénye -, mivel az ember természetesen hajlamos a kedvességre..

Ezért a természet állapotát olyan állapotként írja le, amelyben a szabadságok és a férfiak közötti egyenlőség uralkodik, mivel az élethez és a tulajdonhoz fűződő jogokat mindenki a természetes jog alapján ismeri el..

A Locke természeti állapotában tapasztalható kellemetlenség az, hogy nincs olyan testület, amely felelős a férfiak szabadságainak teljes tiszteletben tartásáért, a közöttük fennálló ellentmondás vagy a külföldi behatolás veszélye előtt. Ezért az ember természetes szabadságainak érvényessége bizonytalan.

Ezért Locke azt állítja, hogy a férfiak racionálisan hozzák létre a szociális paktumot, hogy olyan államot hozzanak létre, amely garantálja mindenki, és különösen a magántulajdon szabadságát..

Ez ellenzi a hobbi államot, amely az emberek szabadságait kapja, és abszolút hatalommal rendelkezik.

Locke keserű volt az abszolutista államnak, hiszen számára a férfiak szabadsága az egyik központi dimenzió, amelyet a szociális paktumnak meg kell védenie.

Ő megvédte a korlátozott hatalommal rendelkező állam fogalmát, és ezért politikai doktrínája alapvető a liberalizmus szempontjából. A fenyegetett természetes szabadság az állam által garantált polgári állapot és szabadságok.

Ezen kívül Locke megvédte a nép jogát a lázadás ellen, mivel abban az esetben, ha az állam visszaél a hatalmával, vagy megpróbálja elrabolni az embereket, az emberek, akik ezt a hatalmat felhasználhatják, megítélhetik..

Jobb a nép javára, hogy hatalma van arra, hogy ellenálljon egy zsarnoknak, hogy a zsarnok szabadon korlátozza őt, hogy korlátozza őt.

A szerződésesség fontossága

A pillanatnyi más doktrínákból származó differenciált szerződéses elmélet az volt, hogy ez a politikai hatalom ésszerű megegyezés és az egyéni érdekek alapján történő igazolására tett kísérlet volt..

Ezen kívül ezek a szerzők a szervezett kormányzat értékének és céljának bemutatását célozták, ellentétben a civil társadalom előnyeivel a természeti állapot hátrányaival..

A szociális szerződés elmélete racionálisan indokolja az állam fogalmát, amelyben az utóbbi jogköre az uralkodó beleegyezéséből származik, a férfiak közötti szerződésben kifejezve..

A modernitás politikai fejlődésének kulcsa volt az a gondolat, hogy a férfiak azok, akik az oka alapján kormányt adnak, és ma is érvényben marad..

referenciák

1. De la Mora, R. (s.f). A politikai gondolat rövid története: Platonból Rawliba [Online]. A szeptember 12-én szerezte meg a World Wide Weben: books.google.com
2. Encyclopedia Britannica. Társadalmi szerződés. A szeptember 12-én érkezett a World Wide Weben: britannica.com
3. Ramírez, J. (2010). Thomas Hobbes és az Abszolút állam: az indoklástól a terror államig [Online]. A szeptember 12-én szerezte meg a World Wide Weben: books.google.com
4. Salej, S. (2002). Összehasonlító olvasás a politikai szerződésesség klasszikusairól, A Catoblepas, 9. szám, 5. o. Elérve 2017. szeptember 12-én a világhálón: nodulo.org
5. Wikipedia. Wikipedia Az ingyenes enciklopédia. Elérve 2017. szeptember 12. a World Wide Weben: Wikipedia.org