Inka Irodalmi háttér, jellemzők, gyakori témák

az Inka irodalom magában foglalja azokat az irodalmi kifejezéseket, amelyek a tizenharmadik és tizenhatodik század között elfoglalt Tahuantinsuyo régióhoz tartoztak (ma Peru, Ecuador, Bolívia és Chile)..

A spanyol előtti időszakban a meglévő inkai irodalom gazdag, változatos és szóbeli hagyomány volt. Ennek az irodalomnak egy része megmaradt a krónikusok munkájának köszönhetően, akik majdnem egy évszázada a spanyol előtti inkák történetét állították össze.

Ebben az értelemben munkája a birodalom eredeti nyelvén (főként Quechua, Aymara és Chanka) szóló történetek meghallgatásának feladata volt, és spanyol nyelvre fordította őket..

Csak ezeknek az átiratoknak köszönhetően a narrációk, a vallási költészet és az inkai legendák néhány példája elérte a jelenlegi generációkat.

Az inka-irodalom magában foglalja az őslakos írók munkáját a gyarmati időszak alatt és után. Műveiben tükrözik a dicsőséges múlt és a bizonytalan jelenlét iránti nosztalgiát.

index

• 1 Történelmi háttér
• 2 Az Inka irodalom jellemzői
  • 2.1 Szóbeli hagyomány
  • 2.2 Anonimitás
  • 2.3 Bírósági irodalom és népszerű irodalom
  • 2.4 Kapcsolódás a zenéhez és a tánchoz
  • 2.5 Panteizmus
• 3 Gyakori témák
• 4 Szerzők és kiemelkedő alkotások
  • 4.1 Garcilaso de la Vega, El Inca (1539-1616)
  • 4.2 Titu Cusi Yupanqui (1529-1570)
  • 4.3 Joan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Sallqamaygua  
  • 4.4 Felipe Guamán Poma de Ayala (- Aprox.1615)
• 5 Referenciák

Történelmi háttér

A sok ókori civilizációhoz hasonlóan az inkák kultúrája nem dolgozott ki írási rendszert. Ez a tény megnehezítette a történelmi emlékezet visszaszerzését a spanyol érkezés előtt.

Történelmileg az inkai irodalom legkorábbi írásai az európai szerzők által rögzített krónikák. Ezek a szerzők az egész inkák történetét a birodalomban gyűjtött történetekből állították össze.

Ezeknek a krónikusoknak azonban meg kellett szembesülniük egy teljesen más világnézet értelmezésének kellemetlenségével, mint amennyit tudtak.

Másrészt az információforrások szóbeli jellege és a tény és a nyilvántartásba vétel között eltelt idő ellentmondásokat vezetett be a történetekben.

Így az Inca uralkodókra vonatkozó sok kronológia hibázik. Még sok krónikában is ugyanazok a kihasználások, tények és epizódok tulajdoníthatók különböző uralkodóknak.

Később a kolonizáció előrehaladtával megjelentek a mestizo és az őshonos krónikusok, akik folytatták a történelmi dokumentáció munkáját. Néhányan pedig megfogalmazott népként jellemezték a közelségüket.

Az inka irodalom jellemzői

Szóbeli hagyomány

A történelmi emlékezet generációról generációra került. A használt járművek voltak a legendák, mítoszok és énekek, amelyeket az őslakosok és az elbeszélők, a haravicus és amautas neveztek és értelmeztek..

A Haravicus volt az inkai költő és az amautas volt a színházi kompozíciók (komédiák és tragédiák). Közönségük kérésére ezek összekapcsolták az inkai múlt királyainak és királynőinek kihasználásait.

névtelenség

A spanyolok megérkezése előtt keletkezett összes irodalomnak névtelen szerzője volt, a szóbeli hagyomány által megerősített jellemző. A lehetséges szerzők nevei idővel eltűntek az előadók szemszögéből.

Bírósági irodalom és népszerű irodalom

A hódítók megérkezését megelőzően kétféle irodalom volt egyértelműen megkülönböztetve. Az egyik az úgynevezett hivatalos vagy bírósági irodalom, a másik népszerű irodalom.

Általában imák, himnuszok, narratív versek, színházak és dalok alkotásai voltak.

Kapcsolat a zene és a tánc

Az ókori inkai irodalom egyetlen tevékenységként fogalmazott meg a költészetet, a zenét és a táncot. Ilyen hatásokhoz a költői kompozíciókat zenei és zenei dalok kísérik minden előadásban.  

panteizmus

Az inka-irodalomban az Andok civilizáció panteista elképzelését tükrözte. Művei a természetet, például a földet és a csillagokat összekeverik az istenekkel, megkülönböztetés nélkül.

Himnáikban és imáikban, amelyeknek az isteneik imádták, a természetre való utalások nagyon gyakoriak voltak. A Pachamama alakjában a Föld Anya személyisége a pápaság példája.

Gyakori témák

Az agrár témák gyakoriak voltak az inkai irodalomban. Az inkák népének összes társadalmi tevékenysége a mezőgazdaság körül forog. Emiatt sok irodalmi alkotást szenteltek annak érdekében, hogy dicsérjék ezt a tevékenységet, valamint mezőgazdasági isteneiket.

Emellett verseikben / dalaikban (a dalok zenék voltak), a kedvenc témája a szeretet (különösen az elveszett szerelem)..

Másrészről az irodalomon keresztül a csillagászat, a vallási szertartások, a filozófia, a természettudományok és - általában - a birodalom körüli fizikai világ ismereteit továbbították..

Szerzők és kiemelkedő alkotások

Garcilaso de la Vega, az Inka (1539-1616)

Garcilaso, a perui mestizo író, a spanyol Sebastian Garcilaso de Vega y Vargas kapitány és az indiai hercegnő, Isabel Chimpu Ocllo, Túpac Yupanqui unokája, az egyik legutóbbi inkai császár volt az illegitim fia..

Az Új Világ történetírója elfogadta az "Inca" becenevét, hogy vegyes faji eredetét követelje. Az őslakos világ és a spanyol között élt, és ez a mestizo állapot egész életét és munkáját jelezte.

Az egyik fő műve, a Royal Commentaries (1608), az inkai civilizáció történetét az eredetétől az első hódítók megérkezéséig mondja el..

Titu Cusi Yupanqui (1529-1570)

A Cusi Yupanqui, akinek spanyol neve Diego de Castro, írta a Peru hódításának kapcsolata és az Inca Manco Inca II..

Az első munkát 46 évvel a halála után jelentették meg. Ez az őslakosok közvetlen és szenvedélyes védelme volt, és a spanyol uralkodó által a bennszülöttek bántalmazása ihlette..

Az Inca Manco II. Törvényeiben Cusi Yupanqui írja a Cuzco, Manco Inca és 1535-ben történt utolsó inkák királyát. Élénk narrációval és drámai retorikával heroikus és bátor harcosként mutat be neki..

Joan, Santa Cruz Pachacuti Yamqui Sallqamaygua  

Ez a kétnyelvű anyanyelv írta a Reyno del Pirú ókori viszonyát. Munkája egyértelműen evangéliumi tónusú, mert a katolicizmus felé fordult.

Bár Santacruz Pachacuti elítéli néhány Andok népének bálványimádását, megmenti az inkák hitét és összehasonlítja azt a spanyol katolikussággal.

Nagy szépséggel írja az őshonos hagyományokról és mitológiáról is. Ez az író nagyon fontos, mert ő volt az első, aki feltárta és tartalmazza az inkai költészetet.

Krónikájában a Sinchi Roca, a Manco Capac és a Huascar vallási és liturgikus himnuszait összefonja. A Manco Capac himnuszáról írt Santacruz Pachacuti hangsúlyozza a lírai formáját és a metafora használatát..

Másrészt a Sinchi Roca himnuszát is szépen leírták. Az inkák által készítették, hogy tiszteljék elsőszülött fiát ugyanúgy, ahogy a katolikusok tisztelik az Isten Fiát.

Felipe Guamán Poma de Ayala (- kb. 1615)

A Poma Guamán életéről rendelkezésre álló információk hiányosak. Születési ideje nem ismert, és úgy véli, hogy 1615-ben halt meg Limában.

Ez a bennszülött író intenzíven érezte saját népének (Inca) szenvedését és megfosztását, és Peru útjába utazott, és megtapasztalta tapasztalatait..

Robert Pietschmann 1908-ban felfedezett szerzője kéziratát a koppenhágai Királyi Könyvtárban: Új krónika és jó kormány. Ez a krónika az inkák kultúráját a kezdetektől a hódításig írja le.

Ezen felül, III. Felipe királynak címzett kéziratában Poma Guamán néhány verset tartott fenn az inkák kultúrájának idején, vagy az inkákkal együtt, a kolónia első éveiben..

referenciák

1. D'Altroy, T. N. (2014). Nyugat-Sussex: Wiley Blackwell.
2. Malpass, M. A. (2009, április 30). Napi élet az Inka Birodalomban. Westport: Greenwood Press.
3. Pedagógiai mappa. (s / f). Inka irodalom A carpetapedagogica.com-ból.
4. Mallorquí-Ruscalleda, E. (2011). Garcilaso de la Vega, El Inca (1539-1616). M. Ihrie és S. A. Oropesa (szerkesztők), a világirodalom spanyolul, pp. 422-423. Santa Barbara: ABC-CLIO.
5. Smith, V. (szerkesztő). (1997). Latin-amerikai irodalom enciklopédia. Chicago: Fitzroy Dearborn Kiadók.