Majairodalmi eredet és történelem, jellemzők, szerzők és művek

az Maja irodalom Már régóta hagyta, hogy más nyelvű irodalom csak az első lépéseket tette. A hódítók megérkezésekor a tizenhatodik században sok ősi majai szöveget égettek el. A spanyolok úgy vélték, hogy ez a művészi produkció "démoni" volt..

A maja szerzők azonban továbbra is írtak. Először saját írási technikájukat használták (képi és hangzásbeli), majd a római ábécét. Ily módon megőrizhetők a dalok, játékok, beszédek és imák a jövő nemzedékek számára. Ezek a művészi megnyilvánulások nagy történelmi és örökségi értékkel rendelkeznek.

A Mayától kapott kulturális örökség magában foglalja a vázákra és az ivóvíztartókra vonatkozó feliratokat és a maja romjainak falain írt feliratokat. A szövegek sokrétűek: versek, ahol a mennyek és a föld története összefonódik, a politikusok méltóságát bizonyító rejtvények, a betegségek kezelésére szolgáló varázslatok és a teremtés történetei. Emellett vannak beszámolók a spanyol invázióról a Maya és még sok más szempontból is.

Az erre a fontos művészi produkcióra fordított fordítások ragyogó ősi civilizációt tártak fel. A majairodalommal kapcsolatban még mindig sok megoldatlan kérdés van. Komplex írási rendszere miatt még nem teljesen megfejtették.

index

• 1 Eredet és történelem
  • 1.1 Kezdetek
  • 1.2 A latin ábécé használata
• 2 A maja irodalom jellemzői
  • 2.1 maja nyelvek
  • 2.2 A hieroglifák használata
  • 2.3 Nevek használata a művekben
• 3 Szerzők és művek
  • 3.1 Popol Vuh
  • 3.2 Chilam Balam könyvei
  • 3.3 A Popol Vuh Tanácsának könyve
  • 3.4 Rabinal Achí
• 4 Referenciák

Eredet és történelem

Úgy gondolják, hogy az első maja települések 1800-ban alakultak ki. C. Ez a csendes-óceáni partvidék Soconusco régiójában történt a korai preclassikában.

Azonban a kutatók azt állítják, hogy a klasszikus időszakban (250–900 AD), amikor a maja kulturális jellemzői közül sokan elérték a csúcsot. Ez a fejlemény egészen a Postclassic időszakban folytatódott egészen a spanyol 1520-as években történő megérkezéséig.

korai

Kezdetben a maja irodalom az volt az eszköz, hogy elmondja a mindennapi és az indiánok és isteneik közötti kapcsolatot. A hódítók megérkezésével ez a téma változik.

A hódítás után az őshonos etnikai csoportok vezetői kérték a monarchiát, hogy ismerje fel nemes címeiket. Azt is kérték tőle, hogy engedje meg, hogy tartsák meg területüket azzal a kötelezettséggel, hogy a spanyol bírósághoz forduljanak.

Ezért az idő írásait a maja uralkodók és az istenek közvetlen leszármazottai genealógiájáról mondjuk. Ez volt a módja annak, hogy lenyűgözze Spanyolország királyát, hogy megadja nekik, amit kérnek.

A latin ábécé használata

Később, a majairodalom újabb változást mutat a témájában. Ezúttal a szent könyvek megsemmisítése motiválta. Ezután néhány, a spanyol istenek által oktatott Maya nemesek a saját nyelvükön kezdik írni a latin ábécét.

Megpróbálták megőrizni hagyományaik, történelmük és vallási meggyőződésük eltűnését. Ezek az új könyvek nagyobb figyelmet kaptak a spanyol bíróságnál. Ezzel a majairodalom is politikai dimenziót szerzett a már meglévő kulturális és vallási jellegű mellett.

A maja irodalom jellemzői

Maja nyelvek

A majairodalom nem az egyetlen nyelven készült termék. A majaterületeken 27 különböző mayan nyelv beszél.

Ma már ma is sokféle maánus nyelvváltozat beszél. Még a "Rabinal Achí", a Q'eqchi nyelvén írt művet az UNESCO 2005-ben az emberi világ szóbeli és szellemi örökségének mesterművé nyilvánította..

A hieroglifák használata

A maja civilizáció volt az egyetlen Mesoamerican kultúra, amelyről ismert, hogy az Amerikában született és teljesen kifejlesztett írott nyelv. Ez a tény nagy segítséget jelentett az irodalom fejlesztésében.

A majaírási rendszert gyakran hieroglifáknak nevezik, mivel az egyiptomi íráshoz hasonlóan homályos. Ez azonban tévhit, mert fonetikus szimbólumok és ideogramok kombinációja volt.

Nevek használata a művekben

Számos maja dokumentumok kimutatták, hogy ez a civilizáció azon kevesek egyike volt, akiknek a művészei nevüket a műveiknek tulajdonították. Ezeket a munkákat szerzők kinyomtatták kőbe és faba vésett feliratokkal.

Ezek a nevek díszített építészeti munkákat, téglalap alakú gipsztömböket és festményeket díszítettek, és fa kéregből készült könyveket. A művészi termelés kicsi része túlélte az idő múlását és a hódítók romboló hatását.

Szerzők és művek

A maja irodalmi termelés kiterjedt. Ezek közül sokan mesterműveknek tekinthetők. Íme néhány ezek közül:

Popol Vuh

A Popol Vuh a kolumbiai előtti maja irodalom legfontosabb példája, amely túlélte a spanyol hódítást. Fontosságát a közzétett szöveg számos változatában láthatjuk.

Az elmúlt háromszáz évben a Popol Vuh-t hét nyelven fordították le körülbelül harmincszor. Sajnos ezeknek a fordításoknak a többsége nem az eredeti Quiche-Maya szövegen alapult, hanem több spanyol nyelvű változatból.

Ebben az értelemben a Quiche-Maya indiánok szent könyvének első írásos változata 1558-ból származik. Egy őshonos írta, aki latin betűkkel megtanulta írni a maja nyelvét. Ezt a kéziratot 1701-ben felfedezte Francisco Ximénez atya Chichicastenangóban, Guatemalában. Majd spanyolul fordította le.

A Popol Vuh önmagában leírja a maja világegyetem létrehozását. Mondd el a történetet a hősi természetfeletti ikrekről, akik harcolnak az alvilág urai ellen.

Ez a kukorica emberének és az utódai sorsának megteremtését jelenti, akik a világot lakják. Végül felsorolja a Quiché királyainak sorát a spanyol hódítók megérkezéséig.

Chilam Balam könyvei

A gyarmatosító Yucatan őshonos szerzőinek túlélő munkáinak fő forrása Chilam Balam vagy "Jaguar hangszórója" nevével keresztelt könyvek..

Ez egy maja próféta, aki közvetlenül a spanyol invázió előtt és után élt. A kilenc könyv mindegyikét európai készítésű papírra írják. Ezek a város neve, ahol a gyűjtőt vásárolta, vagy ahol az eredeti még mindig tartózkodik.

A legnagyobb figyelmet kapó könyvek Mani, Chumayel, Tizimín és Kaua. A témák a mitológiai, prófétai és történelmi tényekre összpontosítanak.

A Popol Vuh Tanácsának könyve

Ez a könyv írja le a spanyol Pedro de Alvarado által megrendelt indiánok megölését. A maja irodalom egyik legismertebb szövege.

A szöveg három részre oszlik: a világ teremtésére és az emberek létrehozására tett kísérletre, a valódi istenek háborújára a hamisakkal és a Quiche népének zarándoklataival és családjaival..

Rabinal Achí

Ez egy olyan játék, amely két harcos (Rabinal Achí és Quiché Achí) közötti küzdelmet meséli el. A párbeszédek diszkurzív gazdagsága felismeri.

Ez tükrözi azt a kapcsolatot és elképzelést, hogy ez a civilizáció a környező világgal, mind a földi, mind az istenekkel kapcsolatban volt.

referenciák

1. University of California Press. (2010, január 11.). Maja irodalom. 2018. Február 14 - én került letöltésre az ucpress.edu.
2. Wisconsin Egyetem Oshkosh. (s / f). Maja irodalom. 2018. február 14-én, az uwosh.edu-tól szerezhető be.
3. Ivan, I. (s / f). A Maya civilizáció eredete. 2018 február 14-én, az ősi-code.com-ról származik.
4. Crystal Linkek. (s / f). Maja írása. 2018. Február 14 - én, a crystalinks.com-ról származik.
5. Christenson, A. J. (2012). Vuh Popol: A Maya szent könyve. Oklahoma: Oklahoma Egyetem.
6. Montejo, V. (2009). Vuj Popol: A Maya szent könyve. Mexikóváros: Mexikó művészete és a világ S.A..
7. Tedlock, D. (2011). 2000 éves majairodalom. Berkeley: University of California Press.
8. Új világ enciklopédia. (s / f). Maja civilizációja. newworldencyclopedia.org.