Nahuatl irodalom eredete és története, jellemzői, képviselői



az Nahuatl irodalom Ez magában foglalja az összes irodalmi produkciót a Nahuatl nyelvén, a Mexikói-völgy lakói nyelvét és környékét a hódítás idején. Ő is nevezik ősi mexikói nyelvnek. A Nahuatl irodalom költői produkciója bőséges és nagy népszerűségű.

Minden krónikus egyetért abban, hogy így továbbították az erkölcsi élet kódjait és a helyes társadalmi viselkedést. A kollektív dal, amely szinte mindig a tánc kíséretében volt, a költői termelés terjedésének eszköze volt. A társadalom legmagasabb osztályai (uralkodók, harcosok, papok) megalkották és terjesztették a munkákat.

Ez a bőséges termelés a spanyolok megérkezésekor a legtöbb esetben eltűnt; a hódítók uralma iránti érdeklődés erősebb volt, mint a megőrzésé. A tartalom azonban az őslakos túlélők emlékezetében maradt.

Titokban, folytatódott az ősi emlék átadásának szóbeli hagyománya a mesoamerikai telepesek között. Később néhány misszionárius elkezdte összegyűjteni ezeket a dalokat. Néha az indiánok maguk is írták őket, és másokban diktálták, megőrizve ennek a kulturális örökségnek a részét.

index

  • 1 Eredet és történelem
    • 1.1. Az őskoros Nahuatl irodalom
    • 1.2 Nahuatl irodalom a hódítás után
  • 2 Jellemzők
    • 2.1 Az irodalmi műfajok korlátozottak
    • 2.2 Szóbeli hagyomány
    • 2.3 Támogatás írása
    • 2.4 A művek témái
  • 3 Képviselők és kiemelkedő alkotások
    • 3.1 Nezahualcóyotl (1402-1472)
    • 3.2 Tochihuitzin Coyolchiuhqui (14. század vége - 15. század közepe)
    • 3.3 Ayocuan Cuetzpalin (tizenötödik század végén - tizenhatodik század eleje)
    • 3.4 Tecayehuatzin (a 15. század második felében - a 16. század elején)
  • 4 Referenciák

Eredet és történelem

Prehispanic Nahuatl irodalom

A spanyol Nahuatl előtti irodalom, mint más ősi irodalom is, szájon át került átadásra a nemzedékeken.

Az ókori Mexikóban a beszélt szót vagy a szóbeli hagyományt megerősítették a festett könyvek használata, amelyekben az őshonos történelem és a vallás megmaradt, és egymást követő generációkban továbbították őket.

A Mixtec és az azték népei, a Nahuatl hangszórói is nagyon hatékony kommunikációs rendszerrel rendelkeztek a képi és fonetikai elemek kombinációjával.

Másrészt néhány szakértő rámutat arra, hogy a spanyolok érkezését megelőzően a Nahua kultúra már olyan színházi előadásokat mutatott, amelyek színházi jellegűek lehetnek..

Nahuatl irodalom a hódítás után

Amikor a spanyol meghódította Mexikót, és megalapította az Új Spanyolország kolóniát, őslakosai megpróbálták megőrizni évszázados irodalmi hagyományait.

Közép-Mexikóban a Nahuatl szimbólumokat, például piktogramokat és ideogramokat és kivételesen fonetikus karaktereket használt. Az írott szövegek segítséget nyújtottak a szóbeli hagyomány fenntartásához.

Mivel az írástudás évszázadok óta az őslakos elitek kiemelkedő jellemzője, nem meglepő, hogy nagyon korán elfogadták a római ábécét, és saját célra használták fel.

Különösen a közép-mexikói Nahuatl számára, ez az "új" rendszer lehetővé tette számukra, hogy részletes és esztétikailag igényes módon írjanak a dolgokról. Elolvashattak mindent, amit a múltban meg kellett emlékezniük.

Már a XVI. Század közepén, Nahuatl szerzők vagy írástudók kezdték használni a római ábécét.

Idővel különböző típusú irodalmat hoztak létre, amely jelentősen különbözött a prehispanikus képi-szóbeli típusától, valamint az európaitól, bár mindkettőben gyökerezik..

jellemzői

Az irodalmi műfajok korlátozottak

A spanyol előzetes hagyományaitól az irodalmi műfajok két fő típusa különböztethető meg: a cuícatl és a tlahtolli. Az első kifejezés lefordítja a dalot, verset vagy himnuszt. Másrészt a tlahtolli szó szó, történet vagy beszéd.

Szóbeli hagyomány

Mint minden prehispanikus kultúra, a Nahuatl irodalom kezdetén szóbeli adás volt. Így mind a metrikát, mind a kompozíciókban használt ritmust úgy alakítottuk ki, hogy megkönnyítsék a memorizálást.

Támogatás írásban

Kulturális fejlődésének egy bizonyos pontján a Nahuatl civilizáció bevezette a kódexek vagy könyvek használatát. Ezeket egy speciális papírból készítették, amelyet maguk fakéregből, bőrből vagy pamutból készítettek.

Noha ezt a képmódosítást nehéz volt értelmezni, a papok és a tudósok a Nahuatl irodalom szisztematikus szóbeli továbbításában támogatták..

A művek témái

A témák egyik legfontosabb jellemzője a vallásosság. Ez volt az egyéni és az állami élet legfőbb oka. Úgy érezték, hogy az isteneik által választott emberek imádják őket.

Így alárendelték ezt a vallásosságot a többi témához. Epikus költeményeikben dicsérte isteneik győzelmét, és tlahtoliban erkölcsi tudást és normákat adtak az isteni törvények szerint élni.

Hasonlóképpen azt hitték, hogy a csatában a becsületes halált jól érezték az isteniségeik. Azt is hitték, hogy létezik egy halál utáni élet. Ezek a két ötlet ismétlődő témák voltak művészi termelésében.

Képviselők és kiemelkedő alkotások

Nezahualcoyotl (1402-1472)

A Texcoco nagyszerű tlamatinimját népe felismerte az ő hivatali ideje alatt felépített építészeti munkálatok mennyiségéről, valamint az állam törvényeiről és intézményeiről, amelyet örökségként hagyott el. A Nezahualcóyotl-hoz rendelt versek között említhető:

- A chololiztli (A járat).

- Ma zan moquetzacan (Kelj fel!).

- Nitlacoya (szomorú vagyok).

- Xopan cuicatl (Tavaszi dal).

- Ye nonocuiltonohua (gazdag vagyok).

- Zan yehuan (egyedül).

- Xon Ahuiyacan (legyen vidám).

Tochihuitzin Coyolchiuhqui (14. század vége - 15. század közepe)

Tochihuitzin Coyolchiuhqui cuicani volt (költő / énekes), aki a Teotlalcingót uralta. A versei témái az életre vonatkozó gondolatokhoz kapcsolódtak.

A Tochihuitzinhoz rendelt versek közé tartoznak: Zan Tontemiquico (egyedül álmodunk) és Cuicatl Anyolque (éltél a dalt).

Ayocuan Cuetzpalin (tizenötödik század végén - tizenhatodik század eleje)

Szakértői véleményekben Ayocuan-t teohua (pap) nevezik. A kompozícióiban énekelte az emberi élet rövidségét.

Munkáinak tudósai a Ma Huel Manin Tlalli verseket tulajdonítják (A Föld örökké marad), Ayn Ilhuicac Itic (az égből), Huexotzinco Icuic (Besieged, gyűlölve, Huexotzinco lenne).

Tecayehuatzin (a 15. század második felében - a 16. század elején)

Tecayehuatzin a Huexotzinco uralkodója volt, és emlékeznek a költői kifejezésére: "Virág és dal az, ami lehetővé teszi barátságunkat".

A Tla Occucuacan (Most énekel), Tlatolpehualiztli (A párbeszéd kezdete) és Itlatol Temiktli (A szó álma) című verseihez tartozik..

referenciák

  1. Garibay K., A.M. (s / f). Nahua irodalom. Készült a mexica.net-ből.
  2. Heyworth, R. (2014, szeptember 17). Chicomoztoc: Mexikó szülőhelye. A uncoveredhistory.com-ból.
  3. A gróf Egyetem. (s / f). Nahuatl és Mayan irodalom. Az universidaddelconde.edu.mx.
  4. Artehistoria (2017). Az irodalmi műfajok Nahuatlban. Az artehistoria.com-ból.
  5. Guzman, O. L. (2013, május 23.). Tlahtocuicayotl: Az én Luengos monológjaim. Bloomington: Xlibris Corporation.
  6. Aguilar Moreno, M. (2007). Kéz az élet az azték világában. New York: Oxford University Press. Tuck, J. (2008, október 9.). Nezahualcoyotl: Texcoco filozófus királya (1403-1473). Készült a mexconnect.com oldalról.
  7. Corona Damián, D. (2017. november 10.) Tecayehuatzin, a Huejotzingo király királya. Készült a centrodigital.net webhelyről.
  8. Barnett, R. A. (2011, augusztus 15.). Az aztéki Nahuatl irodalom spanyol találmány volt? Fordítás és evangélium. Készült a mexconnect.com oldalról.
  9. Keen, B. (1990). Az aztékkép a nyugati gondolkodásban. New Brunswick :: Rutgers University Press.
  10. Hart, S. M. (1999). A spanyol-amerikai irodalom társa. London: Tamesis.
  11. Dresler, W .; Fahmel, B. és Noack, K. (2007). Kultúrák a mozgásban: hozzájárulás az etnikai identitások és kultúrák átalakulásához Amerikában.
    Mexikó: UNAM.