Arab irodalom Történelmi környezet, jellemzők, irodalmi műfajok



az Arab irodalom ez magában foglalja az arab nyelvű előadók összes irodalmi termelését az arab ábécé segítségével. Ebből a betűből, de egy másik nyelven írt művek nem tartoznak ebbe a csoportba. Így például a perzsa és urdu irodalmi művek nem tekinthetők arab irodalomnak.

Ezek az arab megszállás időszakában muszlim befolyást kaptak, de olyan jellemzőkkel rendelkeznek, amelyek megkülönböztetik őket. Az irodalom kezdetének arab neve arab volt, ami többek között barátságot, udvariasságot és jó oktatást jelent. Ez arra utal, hogy az arab irodalmat eredetileg a képzett osztályok felé irányították.

Ezután a koránnal és az iszlám megérkezésével az arabok monoteista vallásaként megváltozott a művek témái és nyelve. A hit bővítésének szükségessége arra kényszerítette a szerzőket, hogy népszerűbb nyelven írjanak. Ily módon a tömegek írási stílusa elérte az összes témát.

Mindenféle szöveget írtak azzal a szándékkal, hogy több embert olvassanak: az életrajzoktól és a legendáktól a filozófiai írásokig. Ennek eredményeképpen két csoport alakult különböző nézőpontokkal az arab irodalomról.

Az egyik csoport úgy véli, hogy csak az Aranykorban előállítottakat kell figyelembe venni, ez az időszak a 8. és 13. század között van, és az arab kultúra legnagyobb fényessége. Ezek az évekig tartó intenzív irodalmi termelés olyan területeken, mint az irodalom, a navigáció, a filozófia és mások.

Másrészt egy másik csoport azt állítja, hogy az arab irodalom kialakulása nem állt meg a tizenharmadik század után. Éppen ellenkezőleg, úgy gondolják, hogy a hatások cseréjével és más kultúrákkal való keveréssel gazdagodott.

index

  • 1 Történelmi környezet
    • 1.1 Az iszlám előtti irodalom
    • 1.2 A korán és az iszlám
  • 2 Jellemzők
    • 2.1. Metrikus és rím
    • 2.2 Kategóriák és formák
    • 2.3 Műfajok és témák
  • 3 Irodalmi műfajok
    • 3.1 Gyűjtemények és kézikönyvek
    • 3.2 Életrajz, történelem és földrajz
    • 3.3 folyóiratok
    • 3.4 Epikus irodalom
    • 3.5 Maqamat
    • 3.6 Romantikus költészet
    • 3.7 Színház játszik
  • 4 Szerzők és művek
    • 4.1 Abu Uthman Amr ibn Bahr al-Kinani (776-868)
    • 4.2 Abū Muhammad Abd-Allāh ibn muszlim ibn Qutayba al-Dīnawarī al-Marwazī (828-889)
    • 4,3 Ahmad al-Tifashi (1184-1253)
    • 4.4 Al-Baladhuri (-892)
    • 4,5 Ibn Khallikan (1211-1282)
    • 4,6 Ibn Khurdadhbih (820-912)
    • 4,7 Ibn Khaldun (1332-1406)
    • 4.8 Al-Hamadani (968-1008)
  • 5 Referenciák

Történelmi környezet

Az iszlám előtti irodalom

A Korán írása előtti időszak és az iszlám emelkedése a muszlimok számára ismert, mint Jahiliyyah vagy a tudatlanság ideje. Ez a tudatlanság vallási tudatlanságra utalt.

Nagyon kevés írott irodalom van ezen a pillanatban. Feltételezhető, hogy a tudást orálisan továbbították. A megmentett kis írásos bizonyítékok megfelelnek a hatodik század utolsó évtizedeinek.

A szóbeli hagyományokhoz hasonlóan azonban legalább két évszázaddal később formálisan rögzítették. Mindezen történelmi rekordokat a történelmi témák költői összeállításai, regények és mesék alkotják. Az esemény és az írásbeli rekord közötti átmeneti különbség sok pontatlanságot eredményezett.

A korán és az iszlám

A Korán az iszlám vallás szent könyve. Hűségei szerint a Gábriel arkangyalon keresztül tartalmazza az Isten által Muhamednek beszélt szavakat. Kezdetben az írástudók által rögzített laza történetekből állt.

Muhamed halála után 632-ben az összes dokumentum összeállítása történt. A 644 és 656 évek között a korán első végleges szövegét kapták.

A korán jelentősen befolyásolta az arab nyelvet. A szent szövegben használt nyelv klasszikus arab. A teológusok véleménye szerint ez a munka Jahiliyyah és az iszlám előtti irodalom végét jelzi.

Az iszlám megjelenésével és elterjedésével az arab irodalom hagyománya megkezdődött. Ez a hagyomány a hetediktől a tizedik századig fejlődött.

jellemzői

Metrikus és rím

Az arab irodalom kezdetén a költeményeket a bards, akik évszázadokkal ezelőtt énekelték a tényeket. Az ebben a szakaszban talált megmaradások egy prododikus végrehajtási rendszert mutattak.

Később, a történetek írásos feljegyzéseinek kezdete után a verseket a rím és a mérő bizonyos mintáival jelöltük.

Minden vonal két félvonalra van osztva (miṣrā '); a második vége egy szótaggal, ami rímel, és amelyet a versben használnak.

Annak érdekében, hogy a közönség internalizálhassa a rímet, az első sor (amely gyakran megismétlődött) a rímet a vonal mindkét felének végén használja. Innen csak a teljes sor végén jelenik meg a rím.

Kategóriák és formák

Az első módszer, amellyel a verseket kategorizálták, a rím szótagja szerint volt. Még a kilencedik századból is általános volt, hogy ezekre a szótagokra utalnak.

A korai költészet úttörő fordítói azonban hamarosan más kategorizálási módokat fejlesztettek ki a hosszúság és a szegmentáció alapján. A költészet általában két típusra osztható.

Az első a qiṭah ("szegmens") volt, amely egy viszonylag rövid, egyetlen témára szánt verset tartalmazott, vagy egy adott alkalomra összeállított és végrehajtott..

Másrészt, qasidah ez egy politematikus vers volt, amely akár 100 sorra is kiterjedhetett, és amely a törzs és életmódjának bonyolult ünnepét jelentette..

Műfajok és témák

A költészet és költők kategorizálásának ezen módszerei mellett néhány klasszikus kritikus három fő célt (aghrāḍ) azonosított a költészet nyilvános előadására..

Először is van a panegyrikus (madḥ), amely a törzsnek és a véneknek adott tisztelgésből állt. Ez egy olyan költészet műfajja, amely az iszlám időszakban a költői kifejezés preferált módja lett.

Ezután egy másik cél a dicséret ellentétes szatíra (hijā), amelyet a közösség ellenségeinek verbális kihívására használnak. Végül dicséret van a halottaknak, vagy az elegynek (rithā).

Irodalmi műfajok

Összeállítások és kézikönyvek

Az arab irodalom egyik leggyakoribb formája volt az Abbasid-időszak alatt (750 AD - 1258 AD). Ezek a tények, tanácsok, ötletek, oktató történetek és versek gyűjteményei különböző témákban.

Olyan témákban is tanultak, mint az etikett, hogyan kell irányítani, hogyan lehet egy bürokrácia, és hogyan kell írni. Hasonlóképpen ősi történeteket, szexuális kézikönyveket, népmeséket és történelmi eseményeket is foglalkoztak.

Életrajz, történelem és földrajz

Muhamed első írásos életrajzaiból az arab utazók története volt ebben a műfajban. Ezek elkezdték látni az iszlám világ különböző kultúráit általában.

Általában az emberek, a városok vagy a történeti tények egyetlen munkatörténetében kínálják a környezetet. Ez a modalitás lehetővé tette, hogy a széleskörű muszlim földrajzban részletesen megismerjék a városokat.

Ugyanígy rögzítették a muszlim birodalom fejlődését, beleértve a fejlesztésért felelős személyiségek történetének részleteit. A kedvenc témák mindazok voltak, akik Mekkában voltak.

napi

Az arab irodalom ilyen jellegű műfaját a 10. század körül kezdték el írni, amely a szerző körül történt események részletes beszámolójából áll. Kezdetben puszta tények listája volt.

A tizenegyedik századból az újságok dátumrendeléssel kezdődtek. Ezt az írásmódot napjainkig megőrzik. Az ilyen típusú folyóiratokat ta'rikh néven hívják.

Epikus irodalom

Ez az arab irodalmi műfaj a hakawati (mesemondók) által elmondott ősi meséket állította össze. Al-ammiyyah-ban (közönséges nyelv) íródott, hogy mindenki megértse.

Az ebben a műfajban elhangzott történetek magukban foglalják az állatokról szóló meséket, közmondásokat, dzsihád történeteket (a hit elterjesztése érdekében), erkölcsi meséket, meséket a ravasz csalókról és pranksterekről, és a humoros történeteket.

Ezek közül a művek közül sokat a 14. század körül írtak. Az eredeti verbális történetek azonban korábban, még iszlám előtti. Az arab fikció leghíresebb példája az ezer és egy éjszaka könyve.

maqamat

Maqamat az arab irodalom rímelt próza formája volt. A próza és a költészet egyesítésén túl a fikciót a nem-fikcióval köti össze. Ezek rövid történeti történetek a valós élethelyzetekről.

A maqamat politikai szatíra a humoros tettekben rejtőzött. Ez az arab irodalom nagyon népszerű formája volt. A népszerűsége olyan volt, hogy az arab birodalom bukása során a XVIII.

Romantikus költészet

A romantikus költészet műfajának forrása a bírósági szeretettel kapcsolatos elemek. Azaz a „szeretet a szeretetért” és a „szeretett hölgy felvidítása” eseményeiben, ami a kilencedik és tizedik század arab irodalmában történt.

Az a gondolat, hogy a szeretetet a perzsa pszichológus és a filozófus, Ibn Sina fejezte ki, az „erőszakos hatalomhoz” kapcsolódik. Munkáiban a bírósági szeretet fogalmát úgy kezelte, mint a "soha nem teljesülő vágyat"..

A történészek szerint ez a műfaj befolyásolta a távoli kultúrák egyéb stílusait. Példaként említik Rómeót és Júliát, és azt állítják, hogy lehetett volna az arab romantika Layla és Majnun (7. század) latin változata..

színház

A színház és a dráma csak az arab irodalom része volt csak a modern időkben. Van azonban egy ősi színházi hagyomány, amely valószínűleg nem tekinthető legitim irodalomnak; ezért nem regisztrálták.

Szerzők és művek

Abu Uthman Amr ibn Bahr al-Kinani (776-868)

Jobb, mint Al-Jahiz, neves arab író volt. Munkáiban az élet művészetével és a jó viselkedéssel foglalkozik. Termelésében a perzsa és a görög gondolkodás hatása is kitűnt.

Az általa tulajdonított 200 mű közül többek között a száj tartásának művészete, az állatok könyve, a közalkalmazottak, az arab ételek, a kereskedők dicsérete és a könnyedség és a komolyság..

Abū Muhammad Abd-Allāh ibn muszlim ibn Qutayba al-Dīnawarī al-Marwazī (828-889)

Az arab irodalom képviselője volt aranykorában, amelynek álneve Ibn Qutayba volt. Adab irodalom írója volt (világi irodalom). Ezenkívül munkáiban a teológia, a filológia és az irodalomkritika témáit is megvitatta.

Sajnos kevés alkotás képes visszanyerni az irodalmi produkcióját. Ezek közé tartozik a titkár útmutatója, az arabok könyve, a tudás könyve, a költészet és költők könyve és a prófécia bizonyítéka..

Ahmad al-Tifashi (1184-1253)

Ahmad al-Tifashi író, költő és arab irodalom antológusa volt. Elismert munkája, „A Séták séta” című munkája. Ez az arab költészet 12 fejezetének antológiája volt.

Az Al-Tifashi számos, a szexuális higiéniával kapcsolatos foglalkozást írt. Egy másik jól ismert műve a drágakövek gondolatának könyve volt, ami az ásványi anyagok használatáról szólt..   

Al-Baladhuri (-892)

Aḥmad ibn Yaḥyā al-Balādhurī muszlim történész volt, aki a muszlim arab birodalom megalakulásáról szól. Ott beszél a muzulmán arabok háborúiról és hódításairól Muhamed próféta óta.

Az Iszlám állam eredete című munkája az arab arisztokráciáról szól, Muhammedtól és kortársaitól az Umayyad és Abbas kalifákig. Hasonlóképpen, ebben az időszakban az uralkodások történeteit is tartalmazza.

Ibn Khallikan (1211-1282)

Egy arab tudós volt, aki elismerte, hogy az arab tudósok nagy életrajzi szótárának fordítója volt. A mű címe a kiemelkedő férfiak halálai és az idősebb gyermekek története.

Ibn Khurdadhbih (820-912)

Ibn Khurdadhbih földrajzi és sokoldalú arab író volt. A földrajzról szóló íráson kívül a történelem, a genealógia, a zene, a borok és a gasztronómiai művészet munkái.

Vannak eltérések születési és halálozási időpontjukban. Néhány történész 826-ra és 913-ra állította őket. Mesterműve az Útok és birodalmak című földrajzi értekezés volt.

Ez a munka egy terjedelmes történelmi munka, amely foglalkozik Irán ősi királyaival és népeivel, a 885 és 886 évek között. Emiatt és az összeállítás idején az arab-iszlám földrajz apjának tekintik..

Ibn Khaldun (1332-1406)

Abd al-Rahman ibn Khaldun egy 14. századi muszlim történész és gondolkodó volt. A társadalomtudományok, a történelem és a közgazdaságtan filozófiájának eredeti elméleteinek előfutára.

Mesterműje Muqaddimah vagy Prolegomena (Bevezetés) címmel. A könyv befolyásolta a 17. századi oszmán történészeket. A könyv elméleteit használták az oszmán birodalom növekedésének és dekadenciájának elemzésére.

Még a tizenkilencedik századi európai tudósok is felismerték e munka fontosságát. Ezek Ibn Khaldunot a középkor egyik legnagyobb filozófusának tartották.

Al-Hamadani (968-1008)

Ahmad Badi al-Zaman al-Hamadani egy arab-perzsa író volt. Nagy hírnévnek örvendett költőjeként, de leginkább a maqamat műfaj alkotójaként emlékszik rá.

990-től kezdve, és sok éven át több mint négyszáz maqamatot írt. Ezek közül csak ötvenegy maradt fenn.

A maqamat a társadalomtörténet gazdag forrása, amely a középosztály embereit és az idő értelmiségeit írja le.

referenciák

  1. Malarkey, J. M. és Bushrui, S. (2015, december 11.). Az arab irodalom rövid, csodálatos története. Igazság, szépség és az iszlám költészete. A lithub.com-ból.
  2. Allen, R. (2010, december 28.). Arab irodalom. A britannica.com-ból.
  3. Új világ enciklopédia. (s / f). Arab irodalom. Az újworldencyclopedia.org-ból.
  4. Életrajz és élet. (s / f). Amr ibn Bahr al-Dzsáhiz. A biografiasyvidas.com-ból
  5. A Szó ereje. (s / f). Al Jahiz. Az epdlp.com-ból.
  6. Encyclopædia Britannica. (2016, december 21.). Ibn Qutaybah Muzulmán szerző. A britannica.com-ból.
  7. Meisami, J. S. és Starkey, P. (1998). Arab irodalom enciklopédia. New York: Routledge.
  8. Encyclopædia Britannica. (2017. november 20.). Ahmad ibn Jahja al-Baládzuri. A britannica.com-ból.
  9. Világ digitális könyvtár (s / f). Ibn Khallikan életrajzi szótár, 1. és 2. kötet. A wdl.org-ból.
  10. Ahmad, S. N. (2008). Ibn Khurdadhbih. H. Selin (szerk.), A tudomány, a technológia és az orvostudomány enciklopédiája a nem nyugati kultúrákban, 1107-1108. New York: Springer Science & Business Media.
  11. Hozien, M. (s / f). Ibn Khaldun: élete és munkái. A muslimheritage.com-ból.
  12. Encyclopedia.com. (s / f). Ahmad Badi Al-Zaman Al-Hamadhani Az encyclopedia.com-ból.